第 131 章 祝福3
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] () 【大家很容易凭借良好的经验答出“封建礼教”这样一个标准答案()，但礼教又是什么呢?[()]?『来[]?看最新章节?完整章节』()，它又具体表现为什么？】
梅尧臣面带犹疑：“礼法维系人心......”
那人原是邑中一老学究，平素爱说些之乎者也的大道理，奈何没几个人喜欢听，此时忽然成为全场的焦点，他既意外又有些窃喜，以为是自己卓然的见解征服了在场众人，一振衣袖便洋洋洒洒输出自己的
明朝。
【但是封建礼教另有一重族权——孩子是父母的，如果他死去，那么作为他所有物的妻子则会自动转入他母亲名下，从此婆婆拥有了对媳妇的处置权，婆婆要她改嫁，要把她卖掉，这是合理行使自己的权力，她就不能反抗。祥林嫂恰又处在这一族权的压迫之下。】
许多儒生和道学家更是被刺到一般，当即义愤填膺地跳起来斥责：“胡说八道！婆婆是她的长辈，岂能被诬为人贩子？”
傍身，可不是被欺负吗？()”
“在家从父出门从夫，便是婆婆把我们卖了又能如何呢？都怪我们命苦……”
“简直荒谬！似她所说，那尊卑又在何处？”
汉朝。
“既然如此，众人责怪祥林嫂就没道理啊！她都是被逼的！”
他想起自己初到闽中走访人间,也曾耳闻或面见过一二类似之事,这是山民的生存之道，穷困之中何谈礼法？可世人的审判从来又只遵从礼法。
他心中念转，面上却不露声色，只踱步道：“如卿等所言，那短工说的便是有理，祥林嫂是因贫而死？”
冯梦龙有同样的感喟:“身为婆婆是断没有卖掉大儿L媳给小叔子娶妻的道理的,但祥林嫂不曾被休，也没有和离,婆婆有命她不能不从，进也不是退也不是，这……唉！”
【同样的还有大伯，由于贺老六和阿毛都死了，他就来把老六家的房子收走，将
【从之前的文段里，我们可以看到婆婆的冷酷无情与自私自利，她只将祥林嫂当工具，当一个可以售卖的商品，利用封建族权无视、践踏祥林嫂的尊严。】
“她死了丈夫又没儿L子
抑或这礼法下的所行，当不当得“礼法”二字。
欧阳修直言不讳：“楚姑娘质疑的，是礼法啊！”
“唉！长此以往必将世风日下，道义沉沦啊！”
“呵！”有女子听着不乐意，当即反唇相讥，“照你这么说祥林嫂还要感谢她婆婆将她卖掉？”
唐朝。
怎么听楚棠语气倒像是错的一样？虽说这婆婆做的也有悖伦常吧......
“满嘴谬言！”
“胡说八道！婆婆是长辈怎会有错？况且祥林嫂再嫁后起初不是过上好日子了吗？”
汉朝。
“真是可笑，婆婆还做不了媳妇的主不成？再说也是给她找了个好人家，还能亏待了她？！”
不少帝王官绅神情晦涩，售卖媳妇固然不合人伦,这些事也不能说是无有，更有那更耸人听闻的典妻、租妻之类，自然也是于礼法有违。
虽然对多数儿L子一直奉行棍棒教育加放养策略,但朱元璋自认为自己是一个慈父，然而做慈父的后果就是总有些龟儿没大没小驳他的话，他向向朱樉投去死亡射线,冷笑一声：“以前怎么没发现，你还是个不孝子。()
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他们群情汹汹，各个慷慨陈词争相攻讦，只怕被这“谬言”污了耳，慢了一步便是自甘沉沦道统不存。倒是如韩愈、杜牧等精通典籍经义的文士在愕然之后迅速冷静了下来，听出两段话语之间昭示的矛盾，暗自沉了心思，生出层层忧虑来。
官府当然不能允许此类行为，然而山高路远鞭长莫及，相关恶俗屡禁不止，他们又不能当真不顾下民欲求，故而都是睁一只眼闭一只眼，只要不闹到明面上，可楚棠竟然将之指认为人贩子，真真是置礼法伦常于不顾。
“祥林嫂欲守节，婆婆却强要她改嫁。节是伦理,孝亦是伦理，二者本该为一体，施之于祥林嫂一身却只见矛盾。”
她们惊疑不定地掩口，而无人看见的角落里，有些有相似经历的女子一边做饭，一边落下一滴不被在意的眼泪。
听清楚棠说了什么的众人眼皮一跳：人......人贩子？！！
另一边，不少儒生更是炸开了锅：“压迫一词好生没有道理！儿L郎从父从母，其妻自然也须亲顺公婆，此为人伦应有之义。如你所言，岂非子不贤妻不肖？”
不认同您的观点就是不孝子？父皇您现在可是越来越蛮横了哈。
“婆婆就不会有错吗？刘兰芝的婆婆还逼死了儿L子夫妻俩呢！”
“时人以为夫守节为礼之当然，然其婆婆却可以将之卖出，卖出便不能守节，夫权与族权竟呈相抵牾之势，因理得权，行的却是悖礼之事，礼法于之岂非荒谬？”
魏征接过他的话：“依文章中卫老婆子之言语，竟对婆婆的处置颇有赞赏之意，可见他既是认同，又对之习以为常。所谓礼法，说存亦存，说亡亦亡。”
闽中。
此话一出，热热闹闹的院子忽然安静下来，众人都盯着那个说话的人。
“但祥林嫂改嫁后确实交了好运啊！”有人学着文章里的话，“我看是大伯逼了死她，收一个寡妇的屋子，好生蛮横不讲理！”
太极宫内，孔颖达的声音与水镜中的女声重合，惹得御座上的帝王与其身边同仁微微侧目。孔颖达吸了口气，躬身向上首的君王告罪，又神情凝重道：
冯梦龙面露不忍。
北宋。
这样的困境,便是圣人亦不免为难。
“勿忘了后文。”房玄龄目光明锐，“婆婆以卖媳换取银钱，山民以为常，俱往喝一杯喜酒，土风如此；鲁镇之人则责祥林嫂以败节，两地之风截然不同。”
众人都陷入沉思没有说话，照这么说似乎很有道理，但是......魏征忍不住又想一层，楚棠的意思显然不在此，祥林嫂又是因何而贫呢？
便是一些妇女也觉得楚棠的话惊世骇俗难以接受。
端坐堂案的董仲舒搁下茶盏：“楚姑娘这话说得，太过了。”
【礼教陈规，女子是没有自主权的，在家从父，出门从夫，丈夫死了，妻子就成了丈夫的“未亡人”，她仍然从属于她的丈夫，这是礼教规定的夫权，祥林嫂出逃的行为就是基于这样的底层逻辑。她要为丈夫守节，所以拒绝改嫁。从这个意义上来说，祥林嫂分明是个贞洁烈妇，应该立牌坊表彰呀！】
欧阳修笑了笑，脸色却称不上好看，端起桌上的茶盏闷闷饮下一口：“圣愈兄，你看那礼法维系的，是何种人心？”
朱樉：？
“什么水镜神迹，分明是在蛊惑人心！”
刘彻往后坐了坐，神情中含有几分冷色，他注意到了楚棠话里“族权”这个词，轻轻一哂，颇有些冷然的玩味：“怎么，这是要将亲族宗法也骂上一骂？”
【大家很容易可以出其中诸多不合理的地方，比如封建社会要求女性守节，可是婆婆却强迫祥林嫂改嫁；人本应该具有主体性，可婆婆却不顾祥林嫂的意愿将她卖进山里,她凭什么有这样的权利做出这种与人贩子无异的行为？】
乡野间不少老人和男人也窃窃私语。
() 祥林嫂赶走，迫使她走投无路。这种做法明明违背公序良俗，可在族权的保护下竟然取得了合理性，不得不说是一种......】
&a;a;ldquo;说来说去，我看是祥林嫂身有不详，克夫吧！?()?[()]『来[]@看最新章节@完整章节』()”
上首的李世民听听着座下臣子的讨论，李氏裘马世家，不历谋生之恶，然他亦曾眼看过隋末乱世。乱世之中民生多艰，质妻鬻子屡见不鲜，虽知情有可原，未尝不叹息痛恨，只确乎少有人提及被卖女子之痛。
李清照不高兴地拉下脸：“照他们这么说，我后来决意与那张汝舟和离，岂非更是大逆不道？”
“婆婆的行为于礼法不合，你这小女子更是罔顾伦常！”
武则天几不可察地眯了眯眼：“守节？好一个凛然之行。”
众人心中的弦微微绷起。
北宋。
“家里那么穷，谁有闲钱养着她？不卖了换钱下一个怎么讨媳妇？”
因为贫穷，所以幼年被卖做等郎媳；因为贫穷，又被卖与贺老六；因为贫穷无计谋生再来鲁镇，又因为贫穷冻饿而死。
帝王官绅各位有所思，更有观者在惊愕之后，倒还记得这是篇话本故事，也不顾旁人冷眼，顺着水镜的思路往下说道：
“正是！要怪就怪那恶婆婆，是她逼死祥林嫂的！”
上官婉儿L更是不理解：“丈夫死了女子便不能再嫁？哪有这样的道理？！”
“山民生计艰难，固有野蛮之行，贫之病也。”长孙无忌跟着微微感叹。
“可笑，她将牌坊当什么了？”
弟弟大大咧咧神经大条,朱标却是明白自家父皇的意思，“逃”之一途于孝道有违,只是......朱标拧了拧眉：
楚棠故作夸张地明嘲暗讽，底下的道学家听到这话当即冷哼：“贞节牌坊表彰节孝烈妇，祥林嫂逃而被抓，不死屈从，既不守节又不成烈，岂能担得起一座牌坊？”
“荒谬。”
朱元璋眉头挑了挑，眉心拧得更紧：“尊顺公婆不是当然之理？”
她的语气含了几分凉薄的讥讽，却不是为祥林嫂。所谓节义，比起谋生又当如何？
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那人原是邑中一老学究，平素爱说些之乎者也的大道理，奈何没几个人喜欢听，此时忽然成为全场的焦点，他既意外又有些窃喜，以为是自己卓然的见解征服了在场众人，一振衣袖便洋洋洒洒输出自己的
明朝。
【但是封建礼教另有一重族权——孩子是父母的，如果他死去，那么作为他所有物的妻子则会自动转入他母亲名下，从此婆婆拥有了对媳妇的处置权，婆婆要她改嫁，要把她卖掉，这是合理行使自己的权力，她就不能反抗。祥林嫂恰又处在这一族权的压迫之下。】
许多儒生和道学家更是被刺到一般，当即义愤填膺地跳起来斥责：“胡说八道！婆婆是她的长辈，岂能被诬为人贩子？”
傍身，可不是被欺负吗？()”
“在家从父出门从夫，便是婆婆把我们卖了又能如何呢？都怪我们命苦……”
“简直荒谬！似她所说，那尊卑又在何处？”
汉朝。
“既然如此，众人责怪祥林嫂就没道理啊！她都是被逼的！”
他想起自己初到闽中走访人间,也曾耳闻或面见过一二类似之事,这是山民的生存之道，穷困之中何谈礼法？可世人的审判从来又只遵从礼法。
他心中念转，面上却不露声色，只踱步道：“如卿等所言，那短工说的便是有理，祥林嫂是因贫而死？”
冯梦龙有同样的感喟:“身为婆婆是断没有卖掉大儿L媳给小叔子娶妻的道理的,但祥林嫂不曾被休，也没有和离,婆婆有命她不能不从，进也不是退也不是，这……唉！”
【同样的还有大伯，由于贺老六和阿毛都死了，他就来把老六家的房子收走，将
【从之前的文段里，我们可以看到婆婆的冷酷无情与自私自利，她只将祥林嫂当工具，当一个可以售卖的商品，利用封建族权无视、践踏祥林嫂的尊严。】
“她死了丈夫又没儿L子
抑或这礼法下的所行，当不当得“礼法”二字。
欧阳修直言不讳：“楚姑娘质疑的，是礼法啊！”
“唉！长此以往必将世风日下，道义沉沦啊！”
“呵！”有女子听着不乐意，当即反唇相讥，“照你这么说祥林嫂还要感谢她婆婆将她卖掉？”
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怎么听楚棠语气倒像是错的一样？虽说这婆婆做的也有悖伦常吧......
“满嘴谬言！”
“胡说八道！婆婆是长辈怎会有错？况且祥林嫂再嫁后起初不是过上好日子了吗？”
汉朝。
“真是可笑，婆婆还做不了媳妇的主不成？再说也是给她找了个好人家，还能亏待了她？！”
不少帝王官绅神情晦涩，售卖媳妇固然不合人伦,这些事也不能说是无有，更有那更耸人听闻的典妻、租妻之类，自然也是于礼法有违。
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“祥林嫂欲守节，婆婆却强要她改嫁。节是伦理,孝亦是伦理，二者本该为一体，施之于祥林嫂一身却只见矛盾。”
她们惊疑不定地掩口，而无人看见的角落里，有些有相似经历的女子一边做饭，一边落下一滴不被在意的眼泪。
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不认同您的观点就是不孝子？父皇您现在可是越来越蛮横了哈。
“婆婆就不会有错吗？刘兰芝的婆婆还逼死了儿L子夫妻俩呢！”
“时人以为夫守节为礼之当然，然其婆婆却可以将之卖出，卖出便不能守节，夫权与族权竟呈相抵牾之势，因理得权，行的却是悖礼之事，礼法于之岂非荒谬？”
魏征接过他的话：“依文章中卫老婆子之言语，竟对婆婆的处置颇有赞赏之意，可见他既是认同，又对之习以为常。所谓礼法，说存亦存，说亡亦亡。”
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“但祥林嫂改嫁后确实交了好运啊！”有人学着文章里的话，“我看是大伯逼了死她，收一个寡妇的屋子，好生蛮横不讲理！”
太极宫内，孔颖达的声音与水镜中的女声重合，惹得御座上的帝王与其身边同仁微微侧目。孔颖达吸了口气，躬身向上首的君王告罪，又神情凝重道：
冯梦龙面露不忍。
北宋。
这样的困境,便是圣人亦不免为难。
“勿忘了后文。”房玄龄目光明锐，“婆婆以卖媳换取银钱，山民以为常，俱往喝一杯喜酒，土风如此；鲁镇之人则责祥林嫂以败节，两地之风截然不同。”
众人都陷入沉思没有说话，照这么说似乎很有道理，但是......魏征忍不住又想一层，楚棠的意思显然不在此，祥林嫂又是因何而贫呢？
便是一些妇女也觉得楚棠的话惊世骇俗难以接受。
端坐堂案的董仲舒搁下茶盏：“楚姑娘这话说得，太过了。”
【礼教陈规，女子是没有自主权的，在家从父，出门从夫，丈夫死了，妻子就成了丈夫的“未亡人”，她仍然从属于她的丈夫，这是礼教规定的夫权，祥林嫂出逃的行为就是基于这样的底层逻辑。她要为丈夫守节，所以拒绝改嫁。从这个意义上来说，祥林嫂分明是个贞洁烈妇，应该立牌坊表彰呀！】
欧阳修笑了笑，脸色却称不上好看，端起桌上的茶盏闷闷饮下一口：“圣愈兄，你看那礼法维系的，是何种人心？”
朱樉：？
“什么水镜神迹，分明是在蛊惑人心！”
刘彻往后坐了坐，神情中含有几分冷色，他注意到了楚棠话里“族权”这个词，轻轻一哂，颇有些冷然的玩味：“怎么，这是要将亲族宗法也骂上一骂？”
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李清照不高兴地拉下脸：“照他们这么说，我后来决意与那张汝舟和离，岂非更是大逆不道？”
“婆婆的行为于礼法不合，你这小女子更是罔顾伦常！”
武则天几不可察地眯了眯眼：“守节？好一个凛然之行。”
众人心中的弦微微绷起。
北宋。
“家里那么穷，谁有闲钱养着她？不卖了换钱下一个怎么讨媳妇？”
因为贫穷，所以幼年被卖做等郎媳；因为贫穷，又被卖与贺老六；因为贫穷无计谋生再来鲁镇，又因为贫穷冻饿而死。
帝王官绅各位有所思，更有观者在惊愕之后，倒还记得这是篇话本故事，也不顾旁人冷眼，顺着水镜的思路往下说道：
“正是！要怪就怪那恶婆婆，是她逼死祥林嫂的！”
上官婉儿L更是不理解：“丈夫死了女子便不能再嫁？哪有这样的道理？！”
“山民生计艰难，固有野蛮之行，贫之病也。”长孙无忌跟着微微感叹。
“可笑，她将牌坊当什么了？”
弟弟大大咧咧神经大条,朱标却是明白自家父皇的意思，“逃”之一途于孝道有违,只是......朱标拧了拧眉：
楚棠故作夸张地明嘲暗讽，底下的道学家听到这话当即冷哼：“贞节牌坊表彰节孝烈妇，祥林嫂逃而被抓，不死屈从，既不守节又不成烈，岂能担得起一座牌坊？”
“荒谬。”
朱元璋眉头挑了挑，眉心拧得更紧：“尊顺公婆不是当然之理？”
她的语气含了几分凉薄的讥讽，却不是为祥林嫂。所谓节义，比起谋生又当如何？
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