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] 龙儿听了，怔了一怔，笑道:“好吧，算你说的有理。等没人了，再与你分辩。”说完携着玉兰的手，向前方望去，见岛上山峰耸立，一座绿岛已是近在咫尺了。
船儿出了港口，重新进入一片苍茫的大海之中。www.yilinwenxue.com此时艳阳高照，海面仿佛镀上了一层闪闪发光的碎银。
“阿弥陀佛，金蝉小师父，听你这么一说，我越来越对佛法感兴趣了。张大哥，你要是修道不成的话，我看也学佛得了。”龙儿赞叹着说道。
“哈哈哈哈，看来你我三人俱是心有灵犀啊！”张道陵见二人答的与自己想的一模一样，不由地爽朗地笑道。
金蝉听了，再一次抬头四望，但见远处的大海，浩浩荡荡、一望无际。而头上的天空，就如同安静下来的大海，圆圆地罩着大海，像是有边，可那边却与海重合为一线，再不分离。不由地苦笑道:“或许等船划到了那条天海合一的地方，才能发现谁大谁小吧！”
张道陵听了，思忖一下，笑道:“这个嘛！苦海这一词，我也听金蝉说过，不过我认为，所谓苦海，并非单指这世间，或许自己的心，就是苦海，也未可知。”
张道陵听了笑道:“那也不成，等咱们坐船到了那线处，你们就会发现，还和现在一个情景，那线，还在更远的地方，是永远也划不到的地方。”
金蝉见大家都很赞叹佛经上的记载，也是高兴。他平时沉默寡言，但一说到佛经佛法，便口若悬河了。当下又道:“佛祖还说了，和大海一样，佛经也同样具有八种功德。”
他们之前坐青松的船来时，那片海被山环抱，是以水波不兴。而眼前这一片海，天高海阔，远处一层层的波浪你追我逐，争拥过来，将小般托起又放下，晃得小黑在龙儿怀中紧闭双眼，又不敢出声，老老实实地在龙儿的手拍打下闭眼装睡。
但见失去山的约束，海变得更加宽广，一眼望去，有如一张巨大的蔚蓝色的毯子，毯子的四边延展到在海天一色的边际线中，被人拽着四角，轻轻地抖动着。而头上的天，也是那么的湛蓝，如海一般。唯一不同的，是天空挂满了朵朵洁白的云朵，随着风飘向远方。看得久了，也分不清是云在动，还是船在动，或许二都都没动，时间在这一刻，竟然凝固了一般。
“那你说，这海和天，到底是谁大谁小啊？”
玉兰和金蝉听了，不由地同声说道:“何以故。如来所说法。皆不可取不可说。非法非非法。”
“是吗？佛祖是怎么说大海的八种美德的？”
听到这里，金蝉欣喜地道:“张大哥，我在佛经上读到过，有一次佛祖对弟子们，也说起了大海有八种美德，这和老子说的很接近啊!”
玉兰听张道陵夸奖自己，微微一笑，问道:“张大哥，佛经上说，苦海无边，想来我们凡世间人，也都是处在苦海之中了。”
“或许吧。不过天外有天，想来还是天大吧。但是咱们身处天地之间，说这些事，想来也是如坐井观天一样，不到天之涯，海之角去看，就不知天地间何不同。”
“哦，是这样的。”金蝉叙述道，“第一德:广大无边，深不可测，渐入渐深，无所阻碍。第二德:海潮有信，不会误时。第三德:大海含藏各种宝藏，唯独不容臭秽腐朽的死尸，总会有风将尸体吹漂到岸上。第四德:大海含藏珍宝，如黄金白银、琉璃水晶、珊瑚珍珠，种种珍奇之物，都藏在其中。第五德:大海含纳百川，通归大海之名。第六德:就算是万河奔流，大雨倾盆注入，但是海水如故，不增不减。第七德:海中养育着种种身躯巨大的鱼类。第八德:海水无论是边缘还是中央之处，都有咸味。而且佛祖还说，正是因为大海有这八种美德，所以龙族心生欢喜。”
众人听了，也均赞叹佛祖所说的如此精妙，无不佩服。
张道陵则从沉思中醒悟过来，也笑道:“龙儿，你这一说，又着相了。这佛说的大海美德，与老子所说的水德，有异曲同功之妙，所以在我看来，佛道儒三家，所修所学是大不相同，可到头来也是殊途同归，不分你我的。”
第234章 海中畅论
“张大哥，那么说，要想知道天大还是地大，只有成了神仙，到天上看去了。”龙儿问道。
金蝉听了，兴奋地道:“张大哥，我之前读《金刚经》，读到这里，总不由地想，此经与我所说的别的佛经大不相同，心中不由地有了对错之分，又想起慧智大师所说的那部经，所在何处？这么多的佛经中，佛到底说的那个是法？今日听你这么一说，我才明白，佛法不一定在佛经上啊！佛于菩提树下得法，则我等也可自世间得法。是不是可以这么说，不得法，则身处凡世，得法，则身入灵台了？”
听到这里，龙儿叹道:“生老病死之苦，我不认为是苦，我也无欲无求，但是这别离之苦，我却是怕的很！我自一个人被关在阴阳二气瓶中五百年后，再也无法忍受这孤孤单单的日子了。佛祖此说，看来我虽是，虽是那个啥，但也离不开这苦海啊！张大哥，我看要是咱们几个总在一起，就如坐在这大海中的一条船上这样，那苦海也就不苦了。”
玉兰忙与龙儿讲了二位圣人的典故，龙儿这才明白其中缘故。于是又问道:“哦，是这样子的。可是张大哥，那你刚才说孔子问道于老子，问啥了，和金蝉小师父刚才问的一样。”
“天之涯，海之角。”玉兰听了，喃喃地想了想，忽然道，“若是有人在天之涯、海之角处望咱们所处之地，会不会感觉咱们这里也是天涯海角呢?”
“阿弥陀佛，张大哥此言，让我顿开茅塞。”
“第一德:佛经浩瀚无边，读之无尽，越是体会，其中的义理越深，就算是梵天、魔王、帝释天，也无法洞悉其中的奥义，就像大海一样的深广难测。第二德:佛弟子诵经坐禅，依法依时说戒，皆有定时，就像大海不失潮信。第三德:佛法清净，志向澹泊，衣仅遮身，食求续命，如果有人志向污秽，那就以法迁出僧团，就像大海不留臭秽死尸。第四德:佛法义理深广，无所不包，无法不含，能够破除无明根源，悲愍世间有情众生，净行沙门无不心喜，就像大海中含藏珍宝一样。第五德:佛法广大，无论是四种性中哪一种性的人来出家，都舍弃原有的种性隔阂，以道为亲，如同兄弟一般互相扶持助道，就像百川归海一般。第六德:佛法深广，无论是出家前习学哪一种世间学问，佛法的义理总能统摄其义，不增不减。第七德:佛法微妙最胜，依之修行可得四果罗汉、诸位菩萨。就像大海中含蕴各种珍稀大鱼一样。第八德:佛法的义理，如天之甘露，就算是天人梵释也难得难见，古往今来，无所不包，无物不记，就像大海无论边缘还是中央都有咸味一般。说到这里，金蝉总结道:你们看，佛经是不是也像大海有八种美德一样，具有八种不可思议的功德。”
临近岸边，那船夫才醒过味来，忙问张道陵道
张道陵解释道:“当年孔圣人曾问道于老子曰:‘水有何德？’老子说:‘上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。’”
“哈哈哈哈。”张道陵听了，大声地笑了起来。
反观玉兰和金蝉，虽然也是头一次出海，被这波浪弄得有些紧张，可他们一想有张道陵和龙儿在旁，又有何惧。当下坐直身体，观赏着海景。
玉兰看得痴了，不由地回头向身后的金蝉问道:“金蝉小师父，你和我一样，也是第一次到大海深处来吧？”
那划船的船夫，一边划船，一边听众人说话，当他听到龙儿和玉兰的声音，心想这两位姑娘，一位蒙着面，一位长的也很一般，怎么说话的声音这么好听，听得手上的动作也慢了，这船划到岛前，比平常竟然慢了一柱香的功夫。
张道陵听了，笑着道:“兄弟，你这说，近了一层，但依经来说，还是着了相。依我之见，佛祖对于世间之法，都可看作无法。那咱们就不用谈佛道儒三教之法了吗？非也，我们更要学习此中之法。由表及里，由外及内。但在心中，却要无所谓出世，也无所谓入世。破除只限于事物外形，这才能不着相，才能能断一切法，能破一切烦恼，就有了能成就佛道的大智慧，也就能脱离苦海了。”
“是哪八种呢?”众人问道。
“一会孔子，一会老子的，我越听越糊涂了。”龙儿不解地道。
玉兰一听，神情一震，忙道:“张大哥，小妹愿闻其详。”
“玉兰所说，大有深意，我等不识大海之真面貌，正是因为我等也是此中人。所以那些在天之涯、海之角的人，只要也是凡人，想来所见与我等也是相同。”
龙儿认真听了，不由地笑道:“佛祖说的没错，我真是很喜欢。这大海比起黄河来，更让我向往。”
“不是。龙儿，刚才金蝉所说，与孔子他老人家问道于老子，所说的一样，我是因此才发笑的。”
“哈哈，我们修道之人，讲的是黄老之道，是为出世。而孔孟圣人讲的修身齐家治国平天下，是为入世。二者对凡世的认识不同，但却不能以孰对孰错来区分。“无为而治”对，“穷则独善其身，达则兼济天下”也没有错。怎么看这世间，还是要凭自己的本心。但要想真正地弄明白，那《金刚经》上有句话说的好。你们猜，是哪句话？”
听到这里，金蝉忽然接口道:“我在佛经上看到，苦海指人生中的生苦、老苦、病苦、死苦、别离苦、求不得苦。我佛说法之初，便讲苦谛，认为众生在生死轮回中，遭受着种种苦报;生死之苦茫茫无边，称为苦海，要出离苦海，到达彼岸，就要修一切善事，所谓‘诸恶莫作，众善奉行’!”
龙儿不解道:“张大哥，金蝉小师父不过夸了你一下，你值得这么高兴吗？”
“是的。”金蝉回道。
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“阿弥陀佛，金蝉小师父，听你这么一说，我越来越对佛法感兴趣了。张大哥，你要是修道不成的话，我看也学佛得了。”龙儿赞叹着说道。
“哈哈哈哈，看来你我三人俱是心有灵犀啊！”张道陵见二人答的与自己想的一模一样，不由地爽朗地笑道。
金蝉听了，再一次抬头四望，但见远处的大海，浩浩荡荡、一望无际。而头上的天空，就如同安静下来的大海，圆圆地罩着大海，像是有边，可那边却与海重合为一线，再不分离。不由地苦笑道:“或许等船划到了那条天海合一的地方，才能发现谁大谁小吧！”
张道陵听了，思忖一下，笑道:“这个嘛！苦海这一词，我也听金蝉说过，不过我认为，所谓苦海，并非单指这世间，或许自己的心，就是苦海，也未可知。”
张道陵听了笑道:“那也不成，等咱们坐船到了那线处，你们就会发现，还和现在一个情景，那线，还在更远的地方，是永远也划不到的地方。”
金蝉见大家都很赞叹佛经上的记载，也是高兴。他平时沉默寡言，但一说到佛经佛法，便口若悬河了。当下又道:“佛祖还说了，和大海一样，佛经也同样具有八种功德。”
他们之前坐青松的船来时，那片海被山环抱，是以水波不兴。而眼前这一片海，天高海阔，远处一层层的波浪你追我逐，争拥过来，将小般托起又放下，晃得小黑在龙儿怀中紧闭双眼，又不敢出声，老老实实地在龙儿的手拍打下闭眼装睡。
但见失去山的约束，海变得更加宽广，一眼望去，有如一张巨大的蔚蓝色的毯子，毯子的四边延展到在海天一色的边际线中，被人拽着四角，轻轻地抖动着。而头上的天，也是那么的湛蓝，如海一般。唯一不同的，是天空挂满了朵朵洁白的云朵，随着风飘向远方。看得久了，也分不清是云在动，还是船在动，或许二都都没动，时间在这一刻，竟然凝固了一般。
“那你说，这海和天，到底是谁大谁小啊？”
玉兰和金蝉听了，不由地同声说道:“何以故。如来所说法。皆不可取不可说。非法非非法。”
“是吗？佛祖是怎么说大海的八种美德的？”
听到这里，金蝉欣喜地道:“张大哥，我在佛经上读到过，有一次佛祖对弟子们，也说起了大海有八种美德，这和老子说的很接近啊!”
玉兰听张道陵夸奖自己，微微一笑，问道:“张大哥，佛经上说，苦海无边，想来我们凡世间人，也都是处在苦海之中了。”
“或许吧。不过天外有天，想来还是天大吧。但是咱们身处天地之间，说这些事，想来也是如坐井观天一样，不到天之涯，海之角去看，就不知天地间何不同。”
“哦，是这样的。”金蝉叙述道，“第一德:广大无边，深不可测，渐入渐深，无所阻碍。第二德:海潮有信，不会误时。第三德:大海含藏各种宝藏，唯独不容臭秽腐朽的死尸，总会有风将尸体吹漂到岸上。第四德:大海含藏珍宝，如黄金白银、琉璃水晶、珊瑚珍珠，种种珍奇之物，都藏在其中。第五德:大海含纳百川，通归大海之名。第六德:就算是万河奔流，大雨倾盆注入，但是海水如故，不增不减。第七德:海中养育着种种身躯巨大的鱼类。第八德:海水无论是边缘还是中央之处，都有咸味。而且佛祖还说，正是因为大海有这八种美德，所以龙族心生欢喜。”
众人听了，也均赞叹佛祖所说的如此精妙，无不佩服。
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“张大哥，那么说，要想知道天大还是地大，只有成了神仙，到天上看去了。”龙儿问道。
金蝉听了，兴奋地道:“张大哥，我之前读《金刚经》，读到这里，总不由地想，此经与我所说的别的佛经大不相同，心中不由地有了对错之分，又想起慧智大师所说的那部经，所在何处？这么多的佛经中，佛到底说的那个是法？今日听你这么一说，我才明白，佛法不一定在佛经上啊！佛于菩提树下得法，则我等也可自世间得法。是不是可以这么说，不得法，则身处凡世，得法，则身入灵台了？”
听到这里，龙儿叹道:“生老病死之苦，我不认为是苦，我也无欲无求，但是这别离之苦，我却是怕的很！我自一个人被关在阴阳二气瓶中五百年后，再也无法忍受这孤孤单单的日子了。佛祖此说，看来我虽是，虽是那个啥，但也离不开这苦海啊！张大哥，我看要是咱们几个总在一起，就如坐在这大海中的一条船上这样，那苦海也就不苦了。”
玉兰忙与龙儿讲了二位圣人的典故，龙儿这才明白其中缘故。于是又问道:“哦，是这样子的。可是张大哥，那你刚才说孔子问道于老子，问啥了，和金蝉小师父刚才问的一样。”
“天之涯，海之角。”玉兰听了，喃喃地想了想，忽然道，“若是有人在天之涯、海之角处望咱们所处之地，会不会感觉咱们这里也是天涯海角呢?”
“阿弥陀佛，张大哥此言，让我顿开茅塞。”
“第一德:佛经浩瀚无边，读之无尽，越是体会，其中的义理越深，就算是梵天、魔王、帝释天，也无法洞悉其中的奥义，就像大海一样的深广难测。第二德:佛弟子诵经坐禅，依法依时说戒，皆有定时，就像大海不失潮信。第三德:佛法清净，志向澹泊，衣仅遮身，食求续命，如果有人志向污秽，那就以法迁出僧团，就像大海不留臭秽死尸。第四德:佛法义理深广，无所不包，无法不含，能够破除无明根源，悲愍世间有情众生，净行沙门无不心喜，就像大海中含藏珍宝一样。第五德:佛法广大，无论是四种性中哪一种性的人来出家，都舍弃原有的种性隔阂，以道为亲，如同兄弟一般互相扶持助道，就像百川归海一般。第六德:佛法深广，无论是出家前习学哪一种世间学问，佛法的义理总能统摄其义，不增不减。第七德:佛法微妙最胜，依之修行可得四果罗汉、诸位菩萨。就像大海中含蕴各种珍稀大鱼一样。第八德:佛法的义理，如天之甘露，就算是天人梵释也难得难见，古往今来，无所不包，无物不记，就像大海无论边缘还是中央都有咸味一般。说到这里，金蝉总结道:你们看，佛经是不是也像大海有八种美德一样，具有八种不可思议的功德。”
临近岸边，那船夫才醒过味来，忙问张道陵道
张道陵解释道:“当年孔圣人曾问道于老子曰:‘水有何德？’老子说:‘上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。’”
“哈哈哈哈。”张道陵听了，大声地笑了起来。
反观玉兰和金蝉，虽然也是头一次出海，被这波浪弄得有些紧张，可他们一想有张道陵和龙儿在旁，又有何惧。当下坐直身体，观赏着海景。
玉兰看得痴了，不由地回头向身后的金蝉问道:“金蝉小师父，你和我一样，也是第一次到大海深处来吧？”
那划船的船夫，一边划船，一边听众人说话，当他听到龙儿和玉兰的声音，心想这两位姑娘，一位蒙着面，一位长的也很一般，怎么说话的声音这么好听，听得手上的动作也慢了，这船划到岛前，比平常竟然慢了一柱香的功夫。
张道陵听了，笑着道:“兄弟，你这说，近了一层，但依经来说，还是着了相。依我之见，佛祖对于世间之法，都可看作无法。那咱们就不用谈佛道儒三教之法了吗？非也，我们更要学习此中之法。由表及里，由外及内。但在心中，却要无所谓出世，也无所谓入世。破除只限于事物外形，这才能不着相，才能能断一切法，能破一切烦恼，就有了能成就佛道的大智慧，也就能脱离苦海了。”
“是哪八种呢?”众人问道。
“一会孔子，一会老子的，我越听越糊涂了。”龙儿不解地道。
玉兰一听，神情一震，忙道:“张大哥，小妹愿闻其详。”
“玉兰所说，大有深意，我等不识大海之真面貌，正是因为我等也是此中人。所以那些在天之涯、海之角的人，只要也是凡人，想来所见与我等也是相同。”
龙儿认真听了，不由地笑道:“佛祖说的没错，我真是很喜欢。这大海比起黄河来，更让我向往。”
“不是。龙儿，刚才金蝉所说，与孔子他老人家问道于老子，所说的一样，我是因此才发笑的。”
“哈哈，我们修道之人，讲的是黄老之道，是为出世。而孔孟圣人讲的修身齐家治国平天下，是为入世。二者对凡世的认识不同，但却不能以孰对孰错来区分。“无为而治”对，“穷则独善其身，达则兼济天下”也没有错。怎么看这世间，还是要凭自己的本心。但要想真正地弄明白，那《金刚经》上有句话说的好。你们猜，是哪句话？”
听到这里，金蝉忽然接口道:“我在佛经上看到，苦海指人生中的生苦、老苦、病苦、死苦、别离苦、求不得苦。我佛说法之初，便讲苦谛，认为众生在生死轮回中，遭受着种种苦报;生死之苦茫茫无边，称为苦海，要出离苦海，到达彼岸，就要修一切善事，所谓‘诸恶莫作，众善奉行’!”
龙儿不解道:“张大哥，金蝉小师父不过夸了你一下，你值得这么高兴吗？”
“是的。”金蝉回道。