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] 无论肉体还是精神，当个体力量强到极限会怎样？在假设能量相对无限增加的前提下肉体必然跟不上进化的步伐，如同充满气的气球般身体也会被强大的能量撑爆！爆炸后的能量大部分会散失在空间，但有些极为强大的个体，能量也较强可以以能量体的状态存在。这就是所谓的元婴出窍或羽化登仙。
叶烨的神格（未完成）状态:共生。
毗湿奴:三大主神之一，与前两者并称为三联神。称谓极多有一千种以上，常见的为“那罗衍”，“世界之主”等。
春江无心──吉祥天女（五行格）状态:未觉醒。吉祥天:即拉克什密。被称为毗湿奴的妻子。在最古老的神话中与大梵天，俱毗罗，因陀罗联系在一起，是佛教的护法天王。是毗沙天门王之妹，号称“功德天王”。毗沙天王是北方天王，是财富之神，胜利，护法之神。吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神后被佛教吸收为护法神。梵文音译“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”，“室利”有二义:功德和吉祥。合起来即“大功德”、“大吉祥”。吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又有“乳海之女”的名字。吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。
2、守护与统治之红（毗湿奴）
1、生命与创造之蓝（大梵天）
湿婆:印度三大神的第三位，又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神同时又象征“毁灭”，是起死回生之神。一般被视为“破坏神”同时他也是生殖之神，传到中国后与藏教密宗中的大欢喜菩萨互相影响有时也被人塑成一面目狰狞的怒汉和一极美女子交合的形象。湿婆表现愤怒的一面传入日本后作为大黑天十分闻名，是武士和浪人的保护神。
众神之战后消亡的众神凭借人类的复兴将再次复活，其中的一部分通过漫长岁月的进化更拥有了自身的意志。www.wannengwu.com挣脱人类信仰的束缚争取自由的意志，成为新一代诸神的宿命而战乱与灾难也将随之降临。依据东方昆仑古国的旧世界典籍记载，神格自低向高划分如下:九宫、八卦、七星、六合、五行、四象、三才、两仪、太极。“权利”就是九宫格的兽神而创造神女娲、战乱神阿修罗则是最高级别的太极神。传说中还存在着超越太极格的“神之极限”，而其是否真的存在典籍中并无明确记载。p.s叶烨的四个神格都是“极限”。
神化（不可逆）
楠·帝释天──帝释天（太极格）状态:隐身。帝释天又称“帝释”、“天帝释”，亦做帝释尊天，梵文音译为“释迦提桓因陀罗”，既印度教和婆罗门教中的雷帝因陀罗。是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为“世界大王”。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。传说其“身体巨大，力大无穷，全身茶褐色，毛发直立。手持金刚杵，坐在军车上巡视大地”。在佛教中隶属八部众天众中的二十诸天。传说释迦降生时，他与大梵天分侍左右，其形象为女相帝王身。
3、破坏与灭亡之银（湿婆）
莲·观世音──观世音菩萨（两仪格）状态:半觉醒（融合）
释迦:原名乔达摩。悉达多，佛教的创始人。相传为印度北部小国王子后舍弃家庭，权位，独自出走，七年后在菩提树下顿悟成佛。又被称为大日如来。佛教中最为崇高的神，曾降伏过中国的战斗之神齐天大圣。
巴哈姆特──神龙。魔导神（两仪格）状态:不知。
女娲──创造女神（太极格）状态:沉睡。
梵天:印度教神话中三大最高神之一，世界的创造者。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王”。
服部舞蝶的神格——阿修罗王（太极格）状态:寄生。阿修罗原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物，“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，亦被称做“斗神”，但皆处于劣势。因为他太好战，所以后世便把战场称做修罗场。在佛教世界，他改邪归正，成了护法“八部众”之一，轮回六道之一就是修罗道。
4、杀戮与血腥之紫金（魂斗罗·释迦）
] 无论肉体还是精神，当个体力量强到极限会怎样？在假设能量相对无限增加的前提下肉体必然跟不上进化的步伐，如同充满气的气球般身体也会被强大的能量撑爆！爆炸后的能量大部分会散失在空间，但有些极为强大的个体，能量也较强可以以能量体的状态存在。这就是所谓的元婴出窍或羽化登仙。
叶烨的神格（未完成）状态:共生。
毗湿奴:三大主神之一，与前两者并称为三联神。称谓极多有一千种以上，常见的为“那罗衍”，“世界之主”等。
春江无心──吉祥天女（五行格）状态:未觉醒。吉祥天:即拉克什密。被称为毗湿奴的妻子。在最古老的神话中与大梵天，俱毗罗，因陀罗联系在一起，是佛教的护法天王。是毗沙天门王之妹，号称“功德天王”。毗沙天王是北方天王，是财富之神，胜利，护法之神。吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神后被佛教吸收为护法神。梵文音译“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”，“室利”有二义:功德和吉祥。合起来即“大功德”、“大吉祥”。吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又有“乳海之女”的名字。吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。
2、守护与统治之红（毗湿奴）
1、生命与创造之蓝（大梵天）
湿婆:印度三大神的第三位，又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神同时又象征“毁灭”，是起死回生之神。一般被视为“破坏神”同时他也是生殖之神，传到中国后与藏教密宗中的大欢喜菩萨互相影响有时也被人塑成一面目狰狞的怒汉和一极美女子交合的形象。湿婆表现愤怒的一面传入日本后作为大黑天十分闻名，是武士和浪人的保护神。
众神之战后消亡的众神凭借人类的复兴将再次复活，其中的一部分通过漫长岁月的进化更拥有了自身的意志。www.wannengwu.com挣脱人类信仰的束缚争取自由的意志，成为新一代诸神的宿命而战乱与灾难也将随之降临。依据东方昆仑古国的旧世界典籍记载，神格自低向高划分如下:九宫、八卦、七星、六合、五行、四象、三才、两仪、太极。“权利”就是九宫格的兽神而创造神女娲、战乱神阿修罗则是最高级别的太极神。传说中还存在着超越太极格的“神之极限”，而其是否真的存在典籍中并无明确记载。p.s叶烨的四个神格都是“极限”。
神化（不可逆）
楠·帝释天──帝释天（太极格）状态:隐身。帝释天又称“帝释”、“天帝释”，亦做帝释尊天，梵文音译为“释迦提桓因陀罗”，既印度教和婆罗门教中的雷帝因陀罗。是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为“世界大王”。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。传说其“身体巨大，力大无穷，全身茶褐色，毛发直立。手持金刚杵，坐在军车上巡视大地”。在佛教中隶属八部众天众中的二十诸天。传说释迦降生时，他与大梵天分侍左右，其形象为女相帝王身。
3、破坏与灭亡之银（湿婆）
莲·观世音──观世音菩萨（两仪格）状态:半觉醒（融合）
释迦:原名乔达摩。悉达多，佛教的创始人。相传为印度北部小国王子后舍弃家庭，权位，独自出走，七年后在菩提树下顿悟成佛。又被称为大日如来。佛教中最为崇高的神，曾降伏过中国的战斗之神齐天大圣。
巴哈姆特──神龙。魔导神（两仪格）状态:不知。
女娲──创造女神（太极格）状态:沉睡。
梵天:印度教神话中三大最高神之一，世界的创造者。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王”。
服部舞蝶的神格——阿修罗王（太极格）状态:寄生。阿修罗原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物，“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，亦被称做“斗神”，但皆处于劣势。因为他太好战，所以后世便把战场称做修罗场。在佛教世界，他改邪归正，成了护法“八部众”之一，轮回六道之一就是修罗道。
4、杀戮与血腥之紫金（魂斗罗·释迦）