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] 至于传授法诀一事，既有点化之意，也是为了方便日后留心九幽雪谷。这些雪裔试图令祖先复苏重现，会引起怎样的后果，对昆仑洲将造成何种变数，尚且难说。
斩龙一役过后，百相王开始对西土一带的仙道传承动手，这一点倒是与昆仑洲另一端的梁韬有几分相近。
既然双方撕破脸皮，百相王也不再忌惮，干脆大举倾覆西土仙道各宗，带领戎狄杀戮修士、攻占道场。
这等经由法脉传承的感应，也是仙家之功，不局限于是否熟悉对方，也无需呼名感应，只要在修炼上有所证悟，便会与赵黍形成一丝微妙勾连。
尽管无人敢质疑百相王的勇武权威，但瑶池国经历了几次三番的动荡之后，国力大为衰败，百相王一人虽强，可是在五国混战的时候，他也照样分身乏术，哪怕为了应对各处战场，不得已疲于奔命，而国内治理更是一塌糊涂。
尽管百相王嘴上不愿承认，最终还是要顺从大势，承认西土豪强大族在本地的势力，以此换取他们归附效忠与提供税赋。
百相王如此作为，使得许多修士直接逃离瑶池国，或者是化明为暗，借人烟市井为掩护，与各地豪强大族一同周旋游击。
何轻尘在世时，也暗中派人与这些西土大族联络，从而使得瑶池国陷入内乱，以此成功牵制住这西方强邻。
偏偏这几年百相王经常闭关不出，这就给有熊国逐步向西蚕食的好机会，有些西土大族干脆改旗易帜，甚至主动将子侄送往帝下都。
而《真元紫书》则是赵黍这些年梳理过往诸般修炼印证，结合各家仙法感悟所得成果，可谓是次第精深、严谨完备。
面对此等情形，效忠于百相王的戎狄诸部也心生退意。他们对瑶池国本就不曾怀有家国之情，既然这片地界守不住，大不了退回西荒群山或者流沙之地。
就如同赤云三老一般，哪怕他们自称厌弃仙家，可他们就是洞丹元君的传人，基于法脉传承的联系，是难以断绝的。
赵黍将自己总结开创的《真元紫书》传授给九幽雪谷，未来她们若是加以参悟后有所修证，自己也能感应到。
最终双方矛盾难以化解，到了兵戎相见的程度。西土仙道各宗也曾联手一同，奈何百相王强悍非常，可谓是战无不胜、攻无不克，西土各宗无一是他对手。
然而西土临近河源群山与万里流沙，彼处散落着大小戎狄数百部，时常劫掠商旅行人，远在天夏朝之前，便有攻占城廓、屠城食人之举。
昆仑西土地形起伏、不乏高山，雄峻巍峨者比比皆是，甚至有不少动辄绵延千里的山脉。
但在这个时候，瑶池国内还是有人主动挺身而出，那就是百相王的两个儿子。
赵黍自己并不打算开宗立派，对如今的他来说，《真元紫书》更像是自己为纪念玉清神母与灵箫所创。
既然横竖都是死，这些大族肯定要做最后一搏，他们推出百相王两个儿子，再以厚礼笼络部分犹疑未定的戎狄部落，调集眼下可以号令的人手，行坚壁清野之举，坚守关隘城塞，借助深沟高垒，抵挡有熊国兵马。
此举果然见效，有熊国因为初时进军迅猛，几乎没遇到像样抵抗，难免生出轻敌之心。当前锋兵马撞上瑶池国的坚城，立刻遭到重创，甚至遇上猛烈反攻，兵甲马匹都丢失了不少。
结果就是有熊国兵马尚未攻进瑶池国腹地，瑶池国朝堂首先就爆发了内斗，彻底乱成一团。
加上天夏朝以来仙道大昌，西土各家修仙宗门与凡俗往来，红尘内外纠葛甚深，豪强大族远不止是固守坞堡庄园，还得到修仙之人庇佑，明里暗里与百相王形成对峙之势。
百相王本人的勇力强悍，正是在这个过程中逐渐打出名声。他并不擅长治国理政，带兵打仗也谈不上深谙韬略，但他本人若遇敌军，往往身先士卒、冲锋在前，凭着个人勇武杀敌斩将，经常有单人匹马硬生生撕碎敌阵的事迹，许多剑术高超的修士都无此能耐，使其威震昆仑。
为了专心修养，百相王将许多政务都扔给自己提拔的几位幸臣。这些幸臣治国理政的能耐不大，但是借机敛财的本事却不小。
可是在地肺山一役，百相王被赵黍斩断右臂，此事后来为瑶池国百姓所共知，这里面说不定是何轻尘刻意派人散布消息所致，就是为了动摇人们心中百相王勇悍无敌的印象。
天夏朝定鼎之后，曾数次派大军征讨，最终将各部戎狄逼得退入群山、逃亡流沙。西土也因此安定多年，逐渐变得人烟稠密，商旅繁盛。
除此以外，还有许多早年间逃往有熊国的西土修士参与其中。他们或是为报仇雪恨，或是见识到赤云都归附之后大获封赏，想要重振宗门传承。眼见瑶池国败亡在即，趁此机会，纷纷投身军中效力。
西土百姓信奉瑶池圣母乃悠久传统，更不用说许多修仙宗门便是尊奉瑶池龟山仙母为祖师。
可是也有许多戎狄部族享受惯了，不愿意舍弃富贵逃回苦寒之地。经过一番争论，戎狄诸部干脆大举抄掠，将能够带走的财物人口统统带走，临走之前还要放火焚烧城池，只让有熊国占据一片焦土白地。
后来四方不宁，天夏朝廷派将军出镇，其中镇西将军开府建牙、专权一方，又与地方豪族起了冲突，滥造杀戮，搅得纷乱更甚。
而百相王的做法更多是杀戮侵凌，起因在于他不满西土一带十分兴旺的瑶池圣母信仰，公然下令捣毁各地瑶池圣母的造像与神祠。
如今有熊国覆灭九黎、收服东土，任谁都看得明白，下一个就要对付瑶池国。
对于瑶池国多数百姓而言，这些选择投靠百相王的大族与叛徒无异，他们的权势地位完全依赖于百相王。
百相王这些年闭关不出，已经让他们地位摇摇欲坠，现在亡国在即，他们甚至连转投有熊国都不被准许，因为有熊国在讨伐檄文中已经提到他们这些叛徒，注定只有死路一条。
然而戎狄风俗与久受王化的西土不同，如此难免冲突频起，轻则法令不彰、税赋难征，重则爆发民变。
为了压制西土豪强大族，彼时的镇西将军已经开始大举用金帛钱粮募集戎狄番兵，却不料此举成为日后大祸根源。
赵黍最终还是没有进入九幽雪谷之中，这些天外族类的后裔对于外界，多少会心存戒备，何况九幽雪谷比起永翠神树还要更加远离尘世。www.shumobao.com
百相王被斩断一臂，也不得不休养生息多年，到了他那种修为境界，手臂被斩不止是形体伤损，也是根基受到重创。
百相王妻妾甚众，但他本人喜新厌旧，妻妾诞下儿女，反倒没有养育管教的心思，转头另寻新欢。所以百相王的子女往往倚重母族势力，也是那些选择投靠百相王的西土大族。
如此一来，有熊国的攻势堪比摧枯拉朽，有些西土义军甚至冲得比有熊国大军还快。
赵黍此行除了亲眼确认九幽雪谷的状况，如今已有印证，额外提醒一番，自然不会强求对方有何作为。
结果就是国事日益荒废，而瑶池国税赋繁重到了无以复加的地步，迫使各地豪强大族再度举兵作乱。
但相比起南土地形破碎、瘴疠密布，西土却有许多广袤平正之地，并且受江河滋养，物产富饶不输中土。
后来百相王选择联姻的方式，迎娶了几家大族女子，以此大致掌控瑶池国，但他最为信任的部属，依旧是来自西荒群山与流沙之地的诸戎。
后来瑶池国发生了兄弟叔侄彼此相争的老套戏码，百相王仗着一身强横修为，同时受各方青睐，而他也趁机积累势力，经过一番驱狼吞虎，最终成功篡夺权位，称雄一方。
西土仙道各宗因此一蹶不振，有些宗门干脆就此覆灭，哪怕是没有直接与百相王敌对的仙道宗门，比如凤鸣谷，也同样遭受波及。
以身补天、庇护昆仑洲众生的心境，赵黍渐渐能够体会得到。对他来说，天地众生无有高低贵贱之分，所以他不打算单独另开一门，但凡有缘便得传授。
百相王便是在这个过程中崛起，其人出身来历不甚清晰，据闻有戎狄血统，并非高门大户。除却仙家高人，外界也不清楚他是何门何派的修士，只知那位镇西将军自立瑶池国后，年轻的百相王投入其麾下积累军功，也算是一步步走上高位的。
不过瑶池国也在这番内乱中元气大伤，那时候又刚好撞上玄矩挥兵南下，瑶池国同样受到波及，丢城失地甚多。百相王本人忙于东奔西走各地转战，也无暇参与后来的斩龙一役，只是负责在西边牵制玄冥国的部分兵力。
而在收服东土三年之后，有熊国正式开始征调大军兵马，向西讨伐瑶池国，并且拿出“诛暴平戎”的大义名分，立刻获得瑶池国各地百姓响应。
只是这么一来，戎狄诸部算是彻底惹了众怒，那些早年间投靠了百相王的西土大族与文武僚属，甚至成为首先被劫掠袭杀的对象。
只是在赵黍看来，百相王此举更多是为针对西土豪强大族而来。他号称昆仑洲勇武第一，但治国理政并非单凭勇武，西土豪强人心不附，迫使百相王只能重用戎狄。
离开北疆，赵黍与鹭忘机转道西南，朝西土而去。
毫无疑问，这门仙法就是以灵箫所传为根基脉络，融汇了《疏瀹五藏篇》、《九天紫文丹章》、《素脉丹心诀》等法的精妙之处，同时去芜存菁，摒弃繁杂的术法运用，只求飞升成仙、开辟洞天的成就。
不过梁韬是借馆廨之制的名义，同时让崇玄馆不断壮大，尚且有几分兼收并蓄，使得地肺山崇玄馆成为玄门仙道一方大家。
将活人奉为神明并加以奉祀，此举可谓荒唐无比，但百相王此举或许是为了更好聚敛人力物力，巩固自己权威。
在东胜都剧变之前，百相王已经开始着手安排，让自己代替瑶池圣母，要西土百姓将自己奉为神明，以香火供奉，而且大肆修造神殿与宫室。
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斩龙一役过后，百相王开始对西土一带的仙道传承动手，这一点倒是与昆仑洲另一端的梁韬有几分相近。
既然双方撕破脸皮，百相王也不再忌惮，干脆大举倾覆西土仙道各宗，带领戎狄杀戮修士、攻占道场。
这等经由法脉传承的感应，也是仙家之功，不局限于是否熟悉对方，也无需呼名感应，只要在修炼上有所证悟，便会与赵黍形成一丝微妙勾连。
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尽管百相王嘴上不愿承认，最终还是要顺从大势，承认西土豪强大族在本地的势力，以此换取他们归附效忠与提供税赋。
百相王如此作为，使得许多修士直接逃离瑶池国，或者是化明为暗，借人烟市井为掩护，与各地豪强大族一同周旋游击。
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面对此等情形，效忠于百相王的戎狄诸部也心生退意。他们对瑶池国本就不曾怀有家国之情，既然这片地界守不住，大不了退回西荒群山或者流沙之地。
就如同赤云三老一般，哪怕他们自称厌弃仙家，可他们就是洞丹元君的传人，基于法脉传承的联系，是难以断绝的。
赵黍将自己总结开创的《真元紫书》传授给九幽雪谷，未来她们若是加以参悟后有所修证，自己也能感应到。
最终双方矛盾难以化解，到了兵戎相见的程度。西土仙道各宗也曾联手一同，奈何百相王强悍非常，可谓是战无不胜、攻无不克，西土各宗无一是他对手。
然而西土临近河源群山与万里流沙，彼处散落着大小戎狄数百部，时常劫掠商旅行人，远在天夏朝之前，便有攻占城廓、屠城食人之举。
昆仑西土地形起伏、不乏高山，雄峻巍峨者比比皆是，甚至有不少动辄绵延千里的山脉。
但在这个时候，瑶池国内还是有人主动挺身而出，那就是百相王的两个儿子。
赵黍自己并不打算开宗立派，对如今的他来说，《真元紫书》更像是自己为纪念玉清神母与灵箫所创。
既然横竖都是死，这些大族肯定要做最后一搏，他们推出百相王两个儿子，再以厚礼笼络部分犹疑未定的戎狄部落，调集眼下可以号令的人手，行坚壁清野之举，坚守关隘城塞，借助深沟高垒，抵挡有熊国兵马。
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后来瑶池国发生了兄弟叔侄彼此相争的老套戏码，百相王仗着一身强横修为，同时受各方青睐，而他也趁机积累势力，经过一番驱狼吞虎，最终成功篡夺权位，称雄一方。
西土仙道各宗因此一蹶不振，有些宗门干脆就此覆灭，哪怕是没有直接与百相王敌对的仙道宗门，比如凤鸣谷，也同样遭受波及。
以身补天、庇护昆仑洲众生的心境，赵黍渐渐能够体会得到。对他来说，天地众生无有高低贵贱之分，所以他不打算单独另开一门，但凡有缘便得传授。
百相王便是在这个过程中崛起，其人出身来历不甚清晰，据闻有戎狄血统，并非高门大户。除却仙家高人，外界也不清楚他是何门何派的修士，只知那位镇西将军自立瑶池国后，年轻的百相王投入其麾下积累军功，也算是一步步走上高位的。
不过瑶池国也在这番内乱中元气大伤，那时候又刚好撞上玄矩挥兵南下，瑶池国同样受到波及，丢城失地甚多。百相王本人忙于东奔西走各地转战，也无暇参与后来的斩龙一役，只是负责在西边牵制玄冥国的部分兵力。
而在收服东土三年之后，有熊国正式开始征调大军兵马，向西讨伐瑶池国，并且拿出“诛暴平戎”的大义名分，立刻获得瑶池国各地百姓响应。
只是这么一来，戎狄诸部算是彻底惹了众怒，那些早年间投靠了百相王的西土大族与文武僚属，甚至成为首先被劫掠袭杀的对象。
只是在赵黍看来，百相王此举更多是为针对西土豪强大族而来。他号称昆仑洲勇武第一，但治国理政并非单凭勇武，西土豪强人心不附，迫使百相王只能重用戎狄。
离开北疆，赵黍与鹭忘机转道西南，朝西土而去。
毫无疑问，这门仙法就是以灵箫所传为根基脉络，融汇了《疏瀹五藏篇》、《九天紫文丹章》、《素脉丹心诀》等法的精妙之处，同时去芜存菁，摒弃繁杂的术法运用，只求飞升成仙、开辟洞天的成就。
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将活人奉为神明并加以奉祀，此举可谓荒唐无比，但百相王此举或许是为了更好聚敛人力物力，巩固自己权威。
在东胜都剧变之前，百相王已经开始着手安排，让自己代替瑶池圣母，要西土百姓将自己奉为神明，以香火供奉，而且大肆修造神殿与宫室。