第四章 旱烟

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]    酒色财气四堵墙，

    一直到后来流行在陕甘一带的水烟，才具有的现代“烟草”的真正功用，即富裕家庭所喜爱的一种嗜好。

    讲一个大家都知道的故事：

    谁能跳出这堵墙，

    因此盖好的房子最怕漏雨。可不管平房、楼房，即使金碧辉煌的三宫六院，你三五年不管，这些房子照样漏得如孙悟空的水帘洞一般。

    当孙悟空做妖怪大闹天宫时，那是何等威风，十万天兵天将也拿他没办法，整个天庭束手无策，最后还是玉皇大帝求助西天佛祖帮忙才让孙悟空“躺平”。可等到孙悟空皈依佛门帮助唐僧西天取经时，随便一个大仙家里的宠物猫、宠物鸡、宠物狗就让悟空抓耳挠腮，无计可施了。

    大自然也是喜欢坏人的。是不是与我讲的这个道理有异曲同工之妙？

    如果有三个男人同时在一个房间吸这种旱烟的话，即使一直敞开他们所在房间的双扇门，你远远望去，就会发现从门里飘出的烟的浓度绝不亚于刚生炉子时冒出的浓烟一般，并且是持续不断，经久不衰的。

    有一句当代诗不知大家听过没有：

    二是真正意义上的吸烟从它在中华大地诞生的那一天起，就处于被控、被禁的尴尬境地，但至今也未禁绝，大家可以先预设一个为什么？

    人人都在里面藏。

    再举一例。我们盖房子的目的是什么？毋庸置疑，就是遮风挡雨。

    有一对联说得好：

    第二，自然规律也是更喜欢恶的，坏的，懒惰的东西。

    通过引用这首诗，就是想告诉大家这样两条信息：一是中华民族抽烟的历史并不长。

    肆筵先已戒深杯。

    不许人间烟火来。

    实际上，大自然就是不想顺着人类的理想状态来成就人类的。

    但魔鬼靡非斯陀却是个虚无主义者，虽然他可以引导浮士德犯错误，又可以利用他的错误干种种坏事，而他与之对立的浮士德是创造精神的代表，他是不死的。

    可家家卫生间的地漏，设计的目的性倒非常明确，功能也特单一，就是要让水快速渗漏下去，但结果往往却是三天两头不能够顺畅渗漏，并稍不注意就堵死了，甚至到最后竟然堵得是滴水不漏。

    从16世纪下半叶开始，到17世纪中期的明朝万历年间，烟草从欧洲传入中国，特别在民国时期，女性吸烟被视为一种美和优雅，吸烟成了时尚，最后这种富贵人家的嗜好几乎成为了一种全民行为，真可谓“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。

    第一，它告诉我们，同样一个人，做恶人时的能量是远大于做好人时的能量的。

    不活百岁也寿长。

    没办法，牧民只得按照科学家的建议，又“请”回了“恶”狼，草原才又回归正常。

    通过这句话，我们可以发现并理解，一切美好的事物都是要靠辛勤付出才能获得的。这不正从反面说明自然界，自然规律也和人一样，更多是喜欢恶的，坏的，懒惰的成分。

    过了几年，人们发现草原被羊糟蹋得很厉害，而且羊有时候也会成批死亡，这是什么原因呢？

    由此联想到歌德的作品《浮士德》中主人公浮士德的前进之所以这样艰难，就是因为始终有对立的力量存在。代表这一对立力量的反面形象便是魔鬼靡非斯陀。这个人名的原文Mcphist，在古希腊文中是不爱光明的意思，在希伯来文中是破坏者。书中靡非斯陀自称是“否定的精神“，是“恶”的化身。

    船是载人的，一漏却漏满水了，而锅是盛水的，但只要一漏，却漏得是一滴不剩。

    “朕平生不好酒，亦能饮一斤，止是不用。最可恶的是用烟，诸臣在围场中看我竟日曾用烟否？每见诸臣私行在巡抚帐房偷吃，真可厌恶，且是耗气的东西，不但我不吃烟，太祖、太宗、世祖以来都不吃烟，所以我最厌恶吃烟的人。”

    也许你会说，这是人为因素，是人性的“恶”在作祟，与自然规律即老天爷无关。

    为什么大自然要赋予恶人更多的能量？

    碧椀冰浆潋滟开，

    一时间，台下观众情绪振奋，那位商人更是喜形于色。老人却把手一摆，继续说：

    小时候的农村，也许真是“近朱者赤，近墨者黑”的缘故，几乎所有的成年男子都吸烟，并且由于生活穷困，吸的都是当地自产自销的刺人眼鼻的旱烟。

    这话初听好像一点没错，但仔细分析，人性的本质本身就是自然规律的一种。

    瑶池宴罢云屏敞，

    估计很多读者是第一次见到这首诗，作者蒋陈锡，康熙二十四年进士，五十五年擢云贵总督。

    再举一例，大家看《西游记》时不知发现没有这样一个前后“矛盾”的问题。

    在广阔的草原上，牧民饲养着成群的羊，可是，它们经常会受到狼的袭击．于是，人们为保护羊，开始大量捕杀草原上的狼，羊群逐渐繁盛起来…



    康熙帝玄烨不吸烟，也不喜欢别人吸烟。

    大家可以理解，这个正话反说起到了何等巧妙的宣传作用，对每年全世界死于吸烟所引起的各种疾病的250多万人，是不是当头棒喝？但结果呢？就算是到今天，抽烟的行为还是屡禁不绝。

    历尽天华成此景，人间万事出艰辛。

    小时候曾在抽烟的人堆里听过这样一个故事，说有个美*国的烟商到法国去做生意。一天他在集市上大谈吸烟的好处，突然有位老人走上台子，大声说道：

    第四章 旱烟星星点 “古今”絮絮多

    “老鼠这个东西到底一丁点用处都没有，老天爷为什么要生它呢？”

    使用同样的手段，却产生了不同的结果，但产生不同结果的目的却是惊人的一致，那就是大自然绝不会按照你的理想来成就你的，就是要一步步引导你走向失败。

    作为一部史诗的主要反面角色，他千方百计引导浮士德走入歧途，使他失败，这正是大自然的真谛。正如伟人所说：

    “为什么呢？因为：一、吸烟的人驼背得多，狗见了，以为正要拾石头打它；二、吸烟者夜里咳嗽，小偷以为他没睡，不敢偷；三、吸烟者都短命，所以永远年轻。”

    天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

    这好像和老鼠的产生一样，同样让人不可理解。

    对于烟草来说，如果除过它最初的功用，即醒神提脑、驱赶蚊虫、消除瘴气和充当蔬菜外，以及当代人附加的社会功能，即人与人之间的见面礼，升官发财的敲门砖外，就吸烟本身来说，对于人类真是有百害而无一利。就像小时候母亲看到老鼠糟蹋家里的食物后，经常唠叨的一句话：

    中华文明上下五千年，历史悠远绵长，但翻遍浩如烟海的上古、中古历史典籍，记述古人吸烟的文学作品真是凤毛麟角，至于诗歌作品几乎没有，一直到明末清初，抽烟的风俗由西方传入后，这类题材的诗歌作品才陆续出现。

    吹灯灯灭吹火燃，船漏漏满锅漏干。

    同样，人类为什么要吸烟呢？

    实际上靡非斯陀的每一个破坏行动都从反面促成了浮士德的发展，浮士德是经由无数的局部失败达到整体的胜利，这就是辩证法的逻辑。

    引述本诗，通过它的写作背景，我们不但知道清朝的官员已经有了吸烟的习惯，而且也知道了这样一个事实：

    很多人认为这个所谓前后“矛盾”的地方是作品的败笔，是瑕疵，而我却恰恰认为这不仅不是瑕疵，反而是整部作品的亮点之所在，它告诉了我们两个也许人们都不愿意承认的事实。

    科学家经研究发现，羊在失去了天敌狼之后，其种群不断扩大，最终导致草场被破坏；又因老弱病残的个体没有被淘汰，也加剧了草场不足的困难；还因没有天敌狼的追杀，羊的运动少了，体质明显下降，导致病死个体数增加了．这也就是久而久之出现了恶性循环的结果。

    李调元《淡墨录》卷六记载康熙南巡，驻跸德州时说过的一段话：

    当然是大自然赋予的。

    宁惹君子，不惹小人。

    当地有一句俗语：

    再追问一句，悟空的能量是从何而来的？

    至于有人认为烟草的发源地在中国，以及烟草始于我国“三国”时期的观点，实际上从烟草的最初功用来看，当时人们吸食烟草，不管是拉丁美洲人为了狩猎时的醒神提脑，还是非洲人的防蚊虫叮咬，以及三国时期士兵吸食鼻烟的消除瘴气等等，严格意义上都是在充当药用成分或蔬菜的作用，还不能成为真正意义上的烟草。

    这就从另一方面告诉我们一个事实。

    大自然如此喜欢“恶”，那到底恶有什么作用呢？

    好人命不长，祸害遗千年。

    “女士们，先生们，吸烟还有三大好处：第一、狗怕吸烟者；第二、小偷不敢偷窃吸烟人家；第三、吸烟者永远年轻。”

    好比你今天要在电脑上下载一个东西，往往会下载半天都不成功，但如果今天突然是出奇顺利的话，请不要得意太早，过后你会发现，你下载的东西不是用不成，就是同时下载了一大堆流氓软件，甚至被病毒入侵了。

    按照墨菲定律再引申一步，不知读者发现没有？通常情况下，好事都是不容易办成的，轻易办成的一般准没好事，所谓“好事多磨”就表达了这样一个相同的观点。

    所以，这个社会人人都是：

    《凤池集?德水恭纪诗》 清 蒋陈锡

    我想，除过君子不害人之外，还有一点，君子即使想报复你，他报复的能量也是远小于小人的，从而对对方造成的伤害也相对较小。

    为什么？分析深层次原因， 我认为真正根源还是在于人性，人性还是更多喜欢恶的，坏的，懒惰的成分多一点。诗曰：