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] 仑就是循序，也是次第。
更为关键的是，每一个人时间和精力有限，你能够照顾到那么多人吗？
学做人，最最基础的是要从孝顺父母、尊重师长开始。
自己如果对待你父母的态度，和对待领居的态度一模一样，自己的父母立马不高兴，立马找你理论，我是你妈还是他是你妈？这样无形之中增加很多烦恼和麻烦。
第二个层次就是对父母用心。除了提供物质基础，还要提供情绪价值。什么是敬？发自内心的感恩！自己对待父母的态度！
孝养父母，奉事师长，就是孝敬父母，尊重老师或师父。
孝是儒释道修行的根本，一个连父母都不孝顺的人，对别人好，那一定是有企图。
在这个制度中，人们按照其社会地位、职位、权力等因素被分为不同的级别。
事实上，这个世界只按照其自身的事实规则而运转，不受任何的主观影响。
儒家所认为的伦次，是以尊卑、长幼、父子、兄弟等关系为基础建立的，是人们在家庭和社会中相互依存的一种等级序列。
第三个层次就是让父母开心。父母最开心的是什么？自然是孩子的成就。
仑的本意是条理、伦次的意思。
秦文轩现在是先修五戒，之后，三皈依，有了这个基础之后，才修习敬业三福里面的第一福。
在这其中有一个“平等”，是秦文轩现在所不能理解的，更不用说做到。
人人平等，是当今修真人族世界的普遍观念，但这只能是生命、情感层面的平等，任何人都会死，即便进入修真界，成为修士，哪怕修行到此界最高境界化神期，寿命两千五百岁，也会有生命到达终点的一天。
好在净土宗对这三本经书，有着很好的学习顺序，先修《佛说观无量寿经》，后学《佛说大乘清净平等觉经》，在修《佛说阿弥陀佛经》。
平时，和和气气的时候，我们倒是很容易保持和颜悦色，到与父母吵架的时候，又有几个人能够保持。
庄子说：“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”
再往深层次说，每个人对世界的认知水平不一样、对个体利益与整体利益的关系处理方式不一样。
仑加上手，成为了抡选，抡选有挑选、选拔的意思，要对人进行挑选，就需要被选拔人说出自身条件，选拔人一番比较之后，择优选取。
人是有理智，有追求，也可以简单地说是有道心的。
“孝”也有次第的，一开始上来就提平等，这根本不现实。
从小到大，父母最关心孩子的身体健康，天冷了提醒你要加衣裳，天热了提醒你要多喝水，就是平时吃饭，也总要你多吃点，怕你饿着。
《佛说观无量寿经》中也有一个学习的顺序，这就是敬业三福。
人也拥有本能，动物本能以及关于动物本能的延伸就是所谓的兽性。
伦次是一种在社会或人际交往中体现的等级制度。
儒家关于孝有三个层次，孝的第一个层次，就是要做到叫父母放心，以解父母之忧。
在阿弥陀佛舍利子讲解《往生论》标题的时候，曾说过，论的右边“仑”字。
第一个层次：敬孝。包含养父母之身和养父母之心。
仑加上人，成为人伦，成为了伦理，就是尊卑、长幼。
在情感方面，每个人都会面临七情和八苦。
光这个孝敬父母，就包含很多层次在里面。
仑加上车，成为了轮，轮流，轮番，轮廓。
所以，对待自己的父母，一定要比对别人好，而且是加倍的好，这样才对。
人类中有着人性光辉的人，他们追寻着众生平等，还有一部分人，与兽类无益，所以人是兽性与神性的结合体。
修行也有次第，首先要学会做人，学会做人是修行的基础。
关键是，自己的钱包，他也支持不了你这么做。
人脱离了食物链，站到顶端，才具有资格与时间去谈价值，提出众生平等的思想。
敬业三福：第一福，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
而秦文轩所修行的净土三经中，《佛说大乘清净平等觉经》中“大乘”、“清净”、“平等”、“觉”表明了修行的方式和方法。
只是人因为借助了工具的强大，不断提升自己的能力和知识，随着，社会的不断发展，才能够脱离食物链，站到顶端。
第二个层次：爱孝。对父母发自内心的爱。
净业三福：第一福，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。第二福，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。第三福，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
在其它的很多方面是不平衡的：出生不一样、智力水平不一样、容貌水平不一样、表达水平不一样，这一切都是不一样，又因为世人的“贪嗔痴慢疑”而得到不同机遇、取得不一样的发展状态。
道家对孝，提出六个次第。
没有什么人承诺和担保你一生下来就享有阳光灿烂的平等。为了能够尽量享有微不足道的平等，人类选择追求安宁与和平。
等孩子慢慢长大了，父母又多了一种担心，就是怕自家孩子不学好，在外面交友不慎，行为不端，惹是生非，甚至违法乱纪，因此担惊受怕。
最难做的是色难，就是（对父母）和颜悦色，是最难的。
仑加上言，成为论，论功行赏，这其中就包含评定和衡量。
在这种思想里面，人们赋予了每一种有生命的事物平等的人格，在这种思想里面，众生平等当然是存在的。
俗话说条条大路通罗马。可有的人出生来就生在罗马，而有的人出生就生在罗马的斗兽场里。
第三个层次，…………。
孝要从爱自己开始，要懂得敬畏生命，爱惜自己的身体。
任何一个阶级，无不打上阶级的烙印。从世俗的角度看，不说众生，只说人，确实是有阶级的，阶级，就是次第，就是区别，有阶级，就说明有不平等。
很多年轻人，动不动就自残、自杀，为你难过，为你担忧的终究是父母。
平等是人们智慧的产物，是维持大多数人安宁的策略。
] 仑就是循序，也是次第。
更为关键的是，每一个人时间和精力有限，你能够照顾到那么多人吗？
学做人，最最基础的是要从孝顺父母、尊重师长开始。
自己如果对待你父母的态度，和对待领居的态度一模一样，自己的父母立马不高兴，立马找你理论，我是你妈还是他是你妈？这样无形之中增加很多烦恼和麻烦。
第二个层次就是对父母用心。除了提供物质基础，还要提供情绪价值。什么是敬？发自内心的感恩！自己对待父母的态度！
孝养父母，奉事师长，就是孝敬父母，尊重老师或师父。
孝是儒释道修行的根本，一个连父母都不孝顺的人，对别人好，那一定是有企图。
在这个制度中，人们按照其社会地位、职位、权力等因素被分为不同的级别。
事实上，这个世界只按照其自身的事实规则而运转，不受任何的主观影响。
儒家所认为的伦次，是以尊卑、长幼、父子、兄弟等关系为基础建立的，是人们在家庭和社会中相互依存的一种等级序列。
第三个层次就是让父母开心。父母最开心的是什么？自然是孩子的成就。
仑的本意是条理、伦次的意思。
秦文轩现在是先修五戒，之后，三皈依，有了这个基础之后，才修习敬业三福里面的第一福。
在这其中有一个“平等”，是秦文轩现在所不能理解的，更不用说做到。
人人平等，是当今修真人族世界的普遍观念，但这只能是生命、情感层面的平等，任何人都会死，即便进入修真界，成为修士，哪怕修行到此界最高境界化神期，寿命两千五百岁，也会有生命到达终点的一天。
好在净土宗对这三本经书，有着很好的学习顺序，先修《佛说观无量寿经》，后学《佛说大乘清净平等觉经》，在修《佛说阿弥陀佛经》。
平时，和和气气的时候，我们倒是很容易保持和颜悦色，到与父母吵架的时候，又有几个人能够保持。
庄子说：“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”
再往深层次说，每个人对世界的认知水平不一样、对个体利益与整体利益的关系处理方式不一样。
仑加上手，成为了抡选，抡选有挑选、选拔的意思，要对人进行挑选，就需要被选拔人说出自身条件，选拔人一番比较之后，择优选取。
人是有理智，有追求，也可以简单地说是有道心的。
“孝”也有次第的，一开始上来就提平等，这根本不现实。
从小到大，父母最关心孩子的身体健康，天冷了提醒你要加衣裳，天热了提醒你要多喝水，就是平时吃饭，也总要你多吃点，怕你饿着。
《佛说观无量寿经》中也有一个学习的顺序，这就是敬业三福。
人也拥有本能，动物本能以及关于动物本能的延伸就是所谓的兽性。
伦次是一种在社会或人际交往中体现的等级制度。
儒家关于孝有三个层次，孝的第一个层次，就是要做到叫父母放心，以解父母之忧。
在阿弥陀佛舍利子讲解《往生论》标题的时候，曾说过，论的右边“仑”字。
第一个层次：敬孝。包含养父母之身和养父母之心。
仑加上人，成为人伦，成为了伦理，就是尊卑、长幼。
在情感方面，每个人都会面临七情和八苦。
光这个孝敬父母，就包含很多层次在里面。
仑加上车，成为了轮，轮流，轮番，轮廓。
所以，对待自己的父母，一定要比对别人好，而且是加倍的好，这样才对。
人类中有着人性光辉的人，他们追寻着众生平等，还有一部分人，与兽类无益，所以人是兽性与神性的结合体。
修行也有次第，首先要学会做人，学会做人是修行的基础。
关键是，自己的钱包，他也支持不了你这么做。
人脱离了食物链，站到顶端，才具有资格与时间去谈价值，提出众生平等的思想。
敬业三福：第一福，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
而秦文轩所修行的净土三经中，《佛说大乘清净平等觉经》中“大乘”、“清净”、“平等”、“觉”表明了修行的方式和方法。
只是人因为借助了工具的强大，不断提升自己的能力和知识，随着，社会的不断发展，才能够脱离食物链，站到顶端。
第二个层次：爱孝。对父母发自内心的爱。
净业三福：第一福，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。第二福，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。第三福，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
在其它的很多方面是不平衡的：出生不一样、智力水平不一样、容貌水平不一样、表达水平不一样，这一切都是不一样，又因为世人的“贪嗔痴慢疑”而得到不同机遇、取得不一样的发展状态。
道家对孝，提出六个次第。
没有什么人承诺和担保你一生下来就享有阳光灿烂的平等。为了能够尽量享有微不足道的平等，人类选择追求安宁与和平。
等孩子慢慢长大了，父母又多了一种担心，就是怕自家孩子不学好，在外面交友不慎，行为不端，惹是生非，甚至违法乱纪，因此担惊受怕。
最难做的是色难，就是（对父母）和颜悦色，是最难的。
仑加上言，成为论，论功行赏，这其中就包含评定和衡量。
在这种思想里面，人们赋予了每一种有生命的事物平等的人格，在这种思想里面，众生平等当然是存在的。
俗话说条条大路通罗马。可有的人出生来就生在罗马，而有的人出生就生在罗马的斗兽场里。
第三个层次，…………。
孝要从爱自己开始，要懂得敬畏生命，爱惜自己的身体。
任何一个阶级，无不打上阶级的烙印。从世俗的角度看，不说众生，只说人，确实是有阶级的，阶级，就是次第，就是区别，有阶级，就说明有不平等。
很多年轻人，动不动就自残、自杀，为你难过，为你担忧的终究是父母。
平等是人们智慧的产物，是维持大多数人安宁的策略。