第70章 天下学术何以皆出＂稷下＂？
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] 有着齐国最高学府之称的"稷下学宫"，田齐政权举的旗帜当然是教育的旗帜，其培养人才、传播文化知识的教育功能对后世教育有着不可抹灭的影响，具有重要的借鉴意义。
秦末，刘邦斩白蛇起义，谋士张良运用"黄老之学"帮助刘邦建立西汉政权，丞相曹参用黄老思想治国，实现"文景之治"的繁荣局面，被视之为延展"稷下学宫"学术的又一成功实践。
秦相吕不韦后来接纳了来自"稷下学宫"的学士，使之成为重要的门客和助手，完成了《吕氏春秋》的编撰，且在秦国推行黄老政治，短暂助推了当时秦国经济文化的繁荣。
淮南王刘安组织编写的《淮南子》，誉为"稷下学宫"道家思想指导的巅峰性着作。
首先，"稷下学宫"以游学为主的教学方式独具特色。学生自由地来稷下拜师求学，老师也可以在稷下招生讲学，学与教双向选择，有利于互通，开阔眼界，在思想上兼容并包，营造学术上的"百家争鸣"，促进了各种学说学派的发展，还有利于创立新学说，培养和发现人才。
"稷下学宫"大约存在了一百五十多年，基本上与田齐政权共存亡。后来因好大喜功的齐愍王穷兵黩武，不主张"黄老之说"，"稷下学宫"走向衰落，齐国被秦灭掉后，"稷下学宫"也随着消失。"稷下学宫"主导的"黄老之说"亦逐渐流散。
在田齐政权的重视和厚爱下，"稷下学宫"成为齐国的金字招牌，得到政策上的优待和支持。稷下先生、学士不仅可以"不治而议论"，也可以"不任职而论国事"，且据其意愿可向田齐政权申报功名，若获认可，还能受封"上大夫"，享相应的爵位和俸禄。
稷下，战国时期一个名不经传的小地方，地处齐国首都临淄城的稷门附近（今山东淄博），因公元前347年田齐政权在此地设立"稷下学宫"后而闻名当世，一举成为学术的中心。
（二）"稷下学宫"取得的辉煌业绩
第三，"稷下学宫"有严格的教学纪律，制定了健全、严格的规章制度。"稷下学宫"的学生守则从学生的饮食起居、衣着服饰，到上课纪律、课后复习以及学生的品德修养、尊敬师长等等方面，都作了详细的规定。这方面，今天我们的各级各类教育机构，在教学纪律上无不如此，这是值得参考的地方。
在这样灵活而又机动的教育理念支撑下，稷下学宫一时教学相长，迅速成为战国时期各学派交流荟萃之地，营造了"百家争鸣"的浓厚学术氛围。
司马迁的《史记》其实亦受黄老思想影响，字里行间体现经济运行规律和企业家精神的探讨，成为史学之罕见。
"稷下学宫"最兴盛时，云集了儒、道、法、农、名、兵、阴阳等各家各派有影响的学者，如孟子、荀子、邹子、慎子、申子、接子、涓子、尹文、宋钘、淳于髡等等都曾在这里讲学，发表自己的学术见解，产生了深远影响。
"稷下学宫"迅速成为当时教育人才的中心，有力地佐证了此举的实效。
尤为特殊的是，"稷下学宫"的讲学体现为"游学"性质的私学。即：教学经费由齐国官方负责，但授课的老师并不固定，多为"诸子百家"各个学派的知名学者。
最具影响的是：大儒孟子孟轲两次到"稷下学宫"游学，第一次倡导"仁政"主张，吸引了邹子使齐，发展阴阳五行学说，成为第一批"稷下先生"；第二次在这里宣讲"养浩然之气"的儒家思想，得到齐宣王的尊敬，享受客卿待遇。道家着名学者荀子在这里三次担任"祭酒"，历时十余年，创立以"黄老之说"为主的新学派，推动了齐国"无为而治"。
其次，"稷下学宫"具有规模宏大的校舍条件。学宫地处"康庄之衢"，具有学校的性质和活动特点，有利于师生开展较为正式的教学活动。齐宣王时期，"稷下学宫"的师生数量多达三千余人，各学派可定期举办相当规模的教学活动，针对当时的热点问题各抒己见，学者们旁征博引，有理有节地闸述政论，激发了学士的竞长论短，相互借鉴学习，彼此吸引融合发展，促成了"稷下学宫"多元思想并立，各家平等发展的学术繁荣景象。
超出田齐政权预期想象的是，"稷下学宫"的兴盛，一段时间竟促成了当时有名的"百家争鸣"，为齐国图强建立霸业夯实了理论基础。
（一）"稷下"是什么意思
可见，学术之自由，相互讨论碰撞下激出的思想火花，必定活跃于灵魂，耀眼于时代。
"稷下学宫"的创建渊源于田齐政权的特殊性。当时齐国的田氏政权是取代姜氏而立的新政权，田氏的先祖公子完来自陈国，齐威王为巩固田氏政权的统治地位，兴办"稷下学宫"，钦定"黄老之学"为主导学说，盖因黄帝是田氏的始祖，作为黄帝后裔的田氏取代炎帝后裔的姜氏，属历史的传承（远古时期黄帝战胜炎帝始称"轩辕"），这就为"田氏代齐"找到了合法性的依据，兼之老子李耳也来自陈国，老子主张的"无为而治"刚好也从理论上高度契合齐国执政的理念。
当年蔡元培先生当北大校长时推行改革，倡导学术上的"兼容并包"思想，使北大成为一所充满生机的中国最高等学府。
"稷下学宫"，史称"世界上第一所官办的高等学府"，既是一个官办的学术机构，又是一个官办的政治顾问团体，具有学术和政治的双重性质。"稷下学宫"的老师称为"稷下先生"，可以兼任田齐政权的智囊团成员，也可以自行着书立说，广收门徒（誉为"稷下学士"），进行学术研究。
后来，"稷下学宫"的"黄老之说"，发展为三个学派。一是宋钘、尹文派，占据重要的思想地位；二是田骈、慎到派，接近法家思想，主张"以道变法"；三是环渊派，奉行老子的虚静无为思想，编着《黄老帛书》，属"稷下学宫黄老之说"创始人之一，继承者有申子、文子等人。
（三）"稷下学宫"对后世教育的影响
"稷下学宫"就这样应运而生。
在这些知名学者的影响下，"稷下学宫"大咖云集，齐国一度而成为有名的文化强国。随着齐国国势的强盛，对扩建"稷下学宫"采取了革新、整治和发展等系列措施，又广开言路，"稷下学宫"得以蓬勃发展，成为规模宏大的"高门大屋"，产生了《黄帝四经》、《管子》等一大批着作，丰富了先秦时期"诸子百家"理论，促进了中国古代学术思想的发展。
（四）后记
] 有着齐国最高学府之称的"稷下学宫"，田齐政权举的旗帜当然是教育的旗帜，其培养人才、传播文化知识的教育功能对后世教育有着不可抹灭的影响，具有重要的借鉴意义。
秦末，刘邦斩白蛇起义，谋士张良运用"黄老之学"帮助刘邦建立西汉政权，丞相曹参用黄老思想治国，实现"文景之治"的繁荣局面，被视之为延展"稷下学宫"学术的又一成功实践。
秦相吕不韦后来接纳了来自"稷下学宫"的学士，使之成为重要的门客和助手，完成了《吕氏春秋》的编撰，且在秦国推行黄老政治，短暂助推了当时秦国经济文化的繁荣。
淮南王刘安组织编写的《淮南子》，誉为"稷下学宫"道家思想指导的巅峰性着作。
首先，"稷下学宫"以游学为主的教学方式独具特色。学生自由地来稷下拜师求学，老师也可以在稷下招生讲学，学与教双向选择，有利于互通，开阔眼界，在思想上兼容并包，营造学术上的"百家争鸣"，促进了各种学说学派的发展，还有利于创立新学说，培养和发现人才。
"稷下学宫"大约存在了一百五十多年，基本上与田齐政权共存亡。后来因好大喜功的齐愍王穷兵黩武，不主张"黄老之说"，"稷下学宫"走向衰落，齐国被秦灭掉后，"稷下学宫"也随着消失。"稷下学宫"主导的"黄老之说"亦逐渐流散。
在田齐政权的重视和厚爱下，"稷下学宫"成为齐国的金字招牌，得到政策上的优待和支持。稷下先生、学士不仅可以"不治而议论"，也可以"不任职而论国事"，且据其意愿可向田齐政权申报功名，若获认可，还能受封"上大夫"，享相应的爵位和俸禄。
稷下，战国时期一个名不经传的小地方，地处齐国首都临淄城的稷门附近（今山东淄博），因公元前347年田齐政权在此地设立"稷下学宫"后而闻名当世，一举成为学术的中心。
（二）"稷下学宫"取得的辉煌业绩
第三，"稷下学宫"有严格的教学纪律，制定了健全、严格的规章制度。"稷下学宫"的学生守则从学生的饮食起居、衣着服饰，到上课纪律、课后复习以及学生的品德修养、尊敬师长等等方面，都作了详细的规定。这方面，今天我们的各级各类教育机构，在教学纪律上无不如此，这是值得参考的地方。
在这样灵活而又机动的教育理念支撑下，稷下学宫一时教学相长，迅速成为战国时期各学派交流荟萃之地，营造了"百家争鸣"的浓厚学术氛围。
司马迁的《史记》其实亦受黄老思想影响，字里行间体现经济运行规律和企业家精神的探讨，成为史学之罕见。
"稷下学宫"最兴盛时，云集了儒、道、法、农、名、兵、阴阳等各家各派有影响的学者，如孟子、荀子、邹子、慎子、申子、接子、涓子、尹文、宋钘、淳于髡等等都曾在这里讲学，发表自己的学术见解，产生了深远影响。
"稷下学宫"迅速成为当时教育人才的中心，有力地佐证了此举的实效。
尤为特殊的是，"稷下学宫"的讲学体现为"游学"性质的私学。即：教学经费由齐国官方负责，但授课的老师并不固定，多为"诸子百家"各个学派的知名学者。
最具影响的是：大儒孟子孟轲两次到"稷下学宫"游学，第一次倡导"仁政"主张，吸引了邹子使齐，发展阴阳五行学说，成为第一批"稷下先生"；第二次在这里宣讲"养浩然之气"的儒家思想，得到齐宣王的尊敬，享受客卿待遇。道家着名学者荀子在这里三次担任"祭酒"，历时十余年，创立以"黄老之说"为主的新学派，推动了齐国"无为而治"。
其次，"稷下学宫"具有规模宏大的校舍条件。学宫地处"康庄之衢"，具有学校的性质和活动特点，有利于师生开展较为正式的教学活动。齐宣王时期，"稷下学宫"的师生数量多达三千余人，各学派可定期举办相当规模的教学活动，针对当时的热点问题各抒己见，学者们旁征博引，有理有节地闸述政论，激发了学士的竞长论短，相互借鉴学习，彼此吸引融合发展，促成了"稷下学宫"多元思想并立，各家平等发展的学术繁荣景象。
超出田齐政权预期想象的是，"稷下学宫"的兴盛，一段时间竟促成了当时有名的"百家争鸣"，为齐国图强建立霸业夯实了理论基础。
（一）"稷下"是什么意思
可见，学术之自由，相互讨论碰撞下激出的思想火花，必定活跃于灵魂，耀眼于时代。
"稷下学宫"的创建渊源于田齐政权的特殊性。当时齐国的田氏政权是取代姜氏而立的新政权，田氏的先祖公子完来自陈国，齐威王为巩固田氏政权的统治地位，兴办"稷下学宫"，钦定"黄老之学"为主导学说，盖因黄帝是田氏的始祖，作为黄帝后裔的田氏取代炎帝后裔的姜氏，属历史的传承（远古时期黄帝战胜炎帝始称"轩辕"），这就为"田氏代齐"找到了合法性的依据，兼之老子李耳也来自陈国，老子主张的"无为而治"刚好也从理论上高度契合齐国执政的理念。
当年蔡元培先生当北大校长时推行改革，倡导学术上的"兼容并包"思想，使北大成为一所充满生机的中国最高等学府。
"稷下学宫"，史称"世界上第一所官办的高等学府"，既是一个官办的学术机构，又是一个官办的政治顾问团体，具有学术和政治的双重性质。"稷下学宫"的老师称为"稷下先生"，可以兼任田齐政权的智囊团成员，也可以自行着书立说，广收门徒（誉为"稷下学士"），进行学术研究。
后来，"稷下学宫"的"黄老之说"，发展为三个学派。一是宋钘、尹文派，占据重要的思想地位；二是田骈、慎到派，接近法家思想，主张"以道变法"；三是环渊派，奉行老子的虚静无为思想，编着《黄老帛书》，属"稷下学宫黄老之说"创始人之一，继承者有申子、文子等人。
（三）"稷下学宫"对后世教育的影响
"稷下学宫"就这样应运而生。
在这些知名学者的影响下，"稷下学宫"大咖云集，齐国一度而成为有名的文化强国。随着齐国国势的强盛，对扩建"稷下学宫"采取了革新、整治和发展等系列措施，又广开言路，"稷下学宫"得以蓬勃发展，成为规模宏大的"高门大屋"，产生了《黄帝四经》、《管子》等一大批着作，丰富了先秦时期"诸子百家"理论，促进了中国古代学术思想的发展。
（四）后记
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