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] 看着这幅巨大的油画作品，艾祥起初觉得整个画面色彩实在是过于怪异了，人物和景观也很特别。再仔细地看下去，那种大面积的蓝色和绿色，以及点缀其中的几处褐色和橙黄色，却给了他一种神秘莫测、阴森恐怖的暗示，让他觉得脊背有些发冷。
老和尚望着艾祥劝戒道：“阿弥陀佛，老僧在此已有四十多年，可以说是阅人无数。往来寺庙之人，或为自身结个善缘，或为亲友祈求福佑，或为家族兴旺而广种善田，或因曾误入歧途而为自己赎罪，或因心灵所惑而求得一分安宁，或因求助无门而来祷告菩萨，或因尘缘已了想要皈依佛门……，老僧只说因果，行善得善，作恶得恶，因果报应，有所因必有所果，这就是世间的公道，也是佛法的根基。年轻人不要在心中沉迷于求什么，而在于实际去做什么。只要做了你应该做的善事，就是为自己种下了善因，你迟早会收获善果。阿弥陀佛。”
艾祥点点头说：“也好，其实，我也想再找大雄宝殿的那位老和尚聊一聊，既然你也要等大和尚回来谈事，我们就等你谈完了事，下午再下山吧。”
艾祥记得那天临近中午时分，自己在山门外等候黎玉莲下山的时候，那个行色匆匆的中年和尚看向艾祥时的眼神，也让他百思不解。
（下期预告：第146章山居缘烤山鸡）
“阿弥陀佛。”艾祥进入偏殿后，求签处的老和尚依旧坐在蒲团上，双手合掌放在胸前，闭着眼睛似睡非睡的样子。艾祥犹豫了一下后，在一旁小声念了一句，老和尚微睁双眼，随即嘴唇微动回道：“阿弥陀佛。”
几十年前的那个初夏之季，天黑时分，一阵不期而至的山雨刚歇之后，一个五十岁开外的山里汉子，背着一个山里人用来采药用的竹背篓，四下张望着走进了大雄宝殿。
汉子将那支竹签递给五长老，五长老接过那支竹签后，在侍立于自己身后的中年僧人眼前晃了一下，重新插回到签筒中，又将签筒放回香案原处。
艾祥想起自己大学生活期间，曾经有过一段时间迷恋上了油画，被油画色彩表现出来的象征意义迷住了。他这个医学院的高材生，经常有意地跑到美术学院去蹭课。
艾祥有些歉意地说：“阿弥陀佛，又打扰您了。”老和尚睁开双眼，见是上午刚来求过签的年轻人便道：“阿弥陀佛，不必客气，求善得善，善哉善哉。”
磕完了头，汉子又伏在地上长跪了一会，这才虔诚地爬起身来走向偏殿，见一垂手盘膝坐于蒲团上的年迈老僧，便再次伏地而拜：“五长老……”五长老是汉子的远房叔叔，出家前汉子称呼其为五叔，出家后汉子便改称其为五长老了。
汉子接过签条看了又看，正要张嘴相问，五长老却挥挥手说道：“阿弥陀佛，善因善果，恶因恶果。积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。你下山去吧，要记的好自为之。”汉子便伏地再拜后，诚惶诚恐地下山去了。
艾祥在和他四目相对的瞬间，捕捉到了那个和尚眼神中包含的迷惑，怀疑和不安，在他的心里产生了一个极大的疑问。那个和尚究竟看到了什么？是什么才会让这个出家人能够走心走神的呢？
艾祥感觉心中的谜团像被人从中牵出了一个线头，长期困扰着自己情感的死结也开始松动了，他似有所悟地长叹了一声，望着老和尚说道：“阿弥陀佛，谢谢长老的指点。”
从半山寺回来后，艾祥变得比以前更加地安静，内心也似乎更加的孤独。他原本便喜欢独来独往，半山寺之行后更显得形单影只了，犹如一只脱离了雁阵的孤雁一般，漫无目标地扑楞着翅膀，眼里尽是无助与哀伤。
老和尚接过那张发黄的纸条看了一眼后愣住了，纸条上写的是四句签诗：“北山门下好安居，若问终时慎厥初。堪笑包藏许多事，鳞鸿虽便莫修书。”尽管字迹已变得有些模糊了，但自己亲手所写的东西，他还是记忆犹新的。
黎玉莲和艾祥返回寺院，走进香客们用膳的餐厅，自己往功德箱里放入了一些钱，这才坐下来用过半山寺提供给香客和游客的斋饭，两人说了一会话又各自分开了。黎玉莲依旧去等管事的大和尚谈香料的事，艾祥则又去了大雄宝殿的偏殿。
艾祥透过那些怪异的色彩，与一个伟大的艺术家在心灵上产生了穿越时空的共鸣，特别是画面中的那尊有些模糊的佛像，渗透了无限的神秘色彩，也给艾祥带来了无比震撼的冲击。
在半山寺，艾祥又从那些佛像的神秘色彩中，再次感受到了这种震撼和冲击。曾经久久盘踞于自己心灵深处，对自身命运的思索和疑问，再次回到他的眼眸中。
五长老微睁双眼，双手合掌道：“阿弥陀佛……”
这幅富含哲学意味和神秘主义的《我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？》，是高更艺术家生涯中最知名的一幅大作。这幅巨大的油画，不仅被高更自己认为是一幅空前绝后、艺术创作登峰造极的作品，而且还是向世人表现艺术家高更个人内心思想、精神世界、艺术理念，以及对世界对生命本身的沉思和哲学认知的一个窗口。
他凝视着那些庄严的佛像，看到了一种超凡的智慧。这是一种净化心灵的智慧，只有净化了心灵才能到达彼岸；他得到了一种禅悟，这是一种对于自然、宇宙、人生种种问题的思考和探求的启示。
半山寺之行，在艾祥的心里留下了一片不一样的时空，也给他留下了许许多多说不清道不明的疑问。m.chunfengwenxue.com
我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？随之也成为悬在艾祥心头上的几个巨大的问号。这是高更对生命本质与意义所进行的探索，也是高更对人类、对世界本质的叩问。
汉子跪地不起：“五长老赐教。”五长老屏息谛听着汉子竹背篓里新生儿熟睡中的声息：“阿弥陀佛。”随即拿起身旁香案上的一筒竹签递到汉子手里，汉子虔诚地手持签筒摇了数下，一支竹签兀自掉落到了地上。
艾祥从贴身衣袋中摸出一块折叠成方形的手帕，他小心地打开了手帕，又将里面包着的一个很薄的笔记本打开，再从笔记本夹页里轻轻拿起那张写着签诗的纸条，这张已经发黄的纸条，是郭英妈妈保留了二十多年后送给他的。
有一次，艾祥在听高更名作《我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？》的赏析课时，看着电子屏幕上展示的那幅巨大的油画，他莫名地流下了热泪。
在油画艺术中，色彩是情感表达的符号，是具有独立的审美价值的，是最具表现力和感染力的绘画手段，也是最具有情感特征的艺术语言。他从那些千变万化的色彩中，有时能体验到一种积极的充满生命力的向往，有时却又能感受到一种不安和悲伤。这些色彩强烈地冲击着他的灵魂，与心灵深处某种潜藏的痛苦和记忆产生了共鸣。
时近中午的时候，艾祥从半山寺的大雄宝殿出来，在山门外等候着黎玉莲，俩人约好一道下山的。过了一会，黎玉莲也从寺院里出来了，告诉他说：“管事的大和尚早上就下山了，是给寺里采买法物去了，要到下午才能回。我们不如就在寺里吃个斋饭，我想等一等管事的大和尚，谈妥了事情后再下山去，你要是没有其他的事，我们不妨仍一道下山。”
艾祥求教老和尚道：“阿弥陀佛，此签除了可按字面上的意思理解之外，是否还有其他的深意，还请长老能帮我一解心中之惑，望能赐教，以指点迷津。”
老和尚双手合掌道：“阿弥陀佛，此签的确是出自本寺，但早已时过境迁，事非事，不可再解。年轻人为何要问起几十年前之事？善了善了，善即是了，了即是善。只要及时与过去的是非作个了结，便可终得善果。反之，如果想求得人生之善果，则必须要与过去的是非有个了结。常言所谓放下，即是此意。唯有放下过往，才会有你期待的善果。年轻人切记切记，阿弥陀佛。”
五长老身后的中年僧人，拿起一本签诗，翻出汉子刚刚抽出的那支签所对应的诗文，拿起一张事先裁好的纸条，端端正正地抄写下四句签诗递到汉子手里。
大殿里安静的能听见汉子粗重的喘息声，汉子默默地看着大殿里那些神情各异的佛像，“扑通”一声跪在了地上，接连磕了三个响头，口中不断地低声喃喃着：“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”
艾祥虔诚地合掌念道：“阿弥陀佛，长老所言极是，如醍醐灌顶，让我获益非浅。”
几十年过去了，五长老早已圆寂，当年的中年僧人也成了老和尚。老和尚想起师傅五长老当年所言：“切记，只言因果，不问世间俗事。因果好言，俗事难断。凡行善者，自会有善报，凡作恶者，也必会有恶报。你应当知道：人性终归是向善的，社会终归是褒奖行善的。只有如此坚守，这世间向善的力量终归是主流，也终归是主宰人的命运的根本。依此而论，因果报应绝不是虚妄之谈，而是人类社会进步文明的根本。”
] 看着这幅巨大的油画作品，艾祥起初觉得整个画面色彩实在是过于怪异了，人物和景观也很特别。再仔细地看下去，那种大面积的蓝色和绿色，以及点缀其中的几处褐色和橙黄色，却给了他一种神秘莫测、阴森恐怖的暗示，让他觉得脊背有些发冷。
老和尚望着艾祥劝戒道：“阿弥陀佛，老僧在此已有四十多年，可以说是阅人无数。往来寺庙之人，或为自身结个善缘，或为亲友祈求福佑，或为家族兴旺而广种善田，或因曾误入歧途而为自己赎罪，或因心灵所惑而求得一分安宁，或因求助无门而来祷告菩萨，或因尘缘已了想要皈依佛门……，老僧只说因果，行善得善，作恶得恶，因果报应，有所因必有所果，这就是世间的公道，也是佛法的根基。年轻人不要在心中沉迷于求什么，而在于实际去做什么。只要做了你应该做的善事，就是为自己种下了善因，你迟早会收获善果。阿弥陀佛。”
艾祥点点头说：“也好，其实，我也想再找大雄宝殿的那位老和尚聊一聊，既然你也要等大和尚回来谈事，我们就等你谈完了事，下午再下山吧。”
艾祥记得那天临近中午时分，自己在山门外等候黎玉莲下山的时候，那个行色匆匆的中年和尚看向艾祥时的眼神，也让他百思不解。
（下期预告：第146章山居缘烤山鸡）
“阿弥陀佛。”艾祥进入偏殿后，求签处的老和尚依旧坐在蒲团上，双手合掌放在胸前，闭着眼睛似睡非睡的样子。艾祥犹豫了一下后，在一旁小声念了一句，老和尚微睁双眼，随即嘴唇微动回道：“阿弥陀佛。”
几十年前的那个初夏之季，天黑时分，一阵不期而至的山雨刚歇之后，一个五十岁开外的山里汉子，背着一个山里人用来采药用的竹背篓，四下张望着走进了大雄宝殿。
汉子将那支竹签递给五长老，五长老接过那支竹签后，在侍立于自己身后的中年僧人眼前晃了一下，重新插回到签筒中，又将签筒放回香案原处。
艾祥想起自己大学生活期间，曾经有过一段时间迷恋上了油画，被油画色彩表现出来的象征意义迷住了。他这个医学院的高材生，经常有意地跑到美术学院去蹭课。
艾祥有些歉意地说：“阿弥陀佛，又打扰您了。”老和尚睁开双眼，见是上午刚来求过签的年轻人便道：“阿弥陀佛，不必客气，求善得善，善哉善哉。”
磕完了头，汉子又伏在地上长跪了一会，这才虔诚地爬起身来走向偏殿，见一垂手盘膝坐于蒲团上的年迈老僧，便再次伏地而拜：“五长老……”五长老是汉子的远房叔叔，出家前汉子称呼其为五叔，出家后汉子便改称其为五长老了。
汉子接过签条看了又看，正要张嘴相问，五长老却挥挥手说道：“阿弥陀佛，善因善果，恶因恶果。积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。你下山去吧，要记的好自为之。”汉子便伏地再拜后，诚惶诚恐地下山去了。
艾祥在和他四目相对的瞬间，捕捉到了那个和尚眼神中包含的迷惑，怀疑和不安，在他的心里产生了一个极大的疑问。那个和尚究竟看到了什么？是什么才会让这个出家人能够走心走神的呢？
艾祥感觉心中的谜团像被人从中牵出了一个线头，长期困扰着自己情感的死结也开始松动了，他似有所悟地长叹了一声，望着老和尚说道：“阿弥陀佛，谢谢长老的指点。”
从半山寺回来后，艾祥变得比以前更加地安静，内心也似乎更加的孤独。他原本便喜欢独来独往，半山寺之行后更显得形单影只了，犹如一只脱离了雁阵的孤雁一般，漫无目标地扑楞着翅膀，眼里尽是无助与哀伤。
老和尚接过那张发黄的纸条看了一眼后愣住了，纸条上写的是四句签诗：“北山门下好安居，若问终时慎厥初。堪笑包藏许多事，鳞鸿虽便莫修书。”尽管字迹已变得有些模糊了，但自己亲手所写的东西，他还是记忆犹新的。
黎玉莲和艾祥返回寺院，走进香客们用膳的餐厅，自己往功德箱里放入了一些钱，这才坐下来用过半山寺提供给香客和游客的斋饭，两人说了一会话又各自分开了。黎玉莲依旧去等管事的大和尚谈香料的事，艾祥则又去了大雄宝殿的偏殿。
艾祥透过那些怪异的色彩，与一个伟大的艺术家在心灵上产生了穿越时空的共鸣，特别是画面中的那尊有些模糊的佛像，渗透了无限的神秘色彩，也给艾祥带来了无比震撼的冲击。
在半山寺，艾祥又从那些佛像的神秘色彩中，再次感受到了这种震撼和冲击。曾经久久盘踞于自己心灵深处，对自身命运的思索和疑问，再次回到他的眼眸中。
五长老微睁双眼，双手合掌道：“阿弥陀佛……”
这幅富含哲学意味和神秘主义的《我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？》，是高更艺术家生涯中最知名的一幅大作。这幅巨大的油画，不仅被高更自己认为是一幅空前绝后、艺术创作登峰造极的作品，而且还是向世人表现艺术家高更个人内心思想、精神世界、艺术理念，以及对世界对生命本身的沉思和哲学认知的一个窗口。
他凝视着那些庄严的佛像，看到了一种超凡的智慧。这是一种净化心灵的智慧，只有净化了心灵才能到达彼岸；他得到了一种禅悟，这是一种对于自然、宇宙、人生种种问题的思考和探求的启示。
半山寺之行，在艾祥的心里留下了一片不一样的时空，也给他留下了许许多多说不清道不明的疑问。m.chunfengwenxue.com
我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？随之也成为悬在艾祥心头上的几个巨大的问号。这是高更对生命本质与意义所进行的探索，也是高更对人类、对世界本质的叩问。
汉子跪地不起：“五长老赐教。”五长老屏息谛听着汉子竹背篓里新生儿熟睡中的声息：“阿弥陀佛。”随即拿起身旁香案上的一筒竹签递到汉子手里，汉子虔诚地手持签筒摇了数下，一支竹签兀自掉落到了地上。
艾祥从贴身衣袋中摸出一块折叠成方形的手帕，他小心地打开了手帕，又将里面包着的一个很薄的笔记本打开，再从笔记本夹页里轻轻拿起那张写着签诗的纸条，这张已经发黄的纸条，是郭英妈妈保留了二十多年后送给他的。
有一次，艾祥在听高更名作《我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？》的赏析课时，看着电子屏幕上展示的那幅巨大的油画，他莫名地流下了热泪。
在油画艺术中，色彩是情感表达的符号，是具有独立的审美价值的，是最具表现力和感染力的绘画手段，也是最具有情感特征的艺术语言。他从那些千变万化的色彩中，有时能体验到一种积极的充满生命力的向往，有时却又能感受到一种不安和悲伤。这些色彩强烈地冲击着他的灵魂，与心灵深处某种潜藏的痛苦和记忆产生了共鸣。
时近中午的时候，艾祥从半山寺的大雄宝殿出来，在山门外等候着黎玉莲，俩人约好一道下山的。过了一会，黎玉莲也从寺院里出来了，告诉他说：“管事的大和尚早上就下山了，是给寺里采买法物去了，要到下午才能回。我们不如就在寺里吃个斋饭，我想等一等管事的大和尚，谈妥了事情后再下山去，你要是没有其他的事，我们不妨仍一道下山。”
艾祥求教老和尚道：“阿弥陀佛，此签除了可按字面上的意思理解之外，是否还有其他的深意，还请长老能帮我一解心中之惑，望能赐教，以指点迷津。”
老和尚双手合掌道：“阿弥陀佛，此签的确是出自本寺，但早已时过境迁，事非事，不可再解。年轻人为何要问起几十年前之事？善了善了，善即是了，了即是善。只要及时与过去的是非作个了结，便可终得善果。反之，如果想求得人生之善果，则必须要与过去的是非有个了结。常言所谓放下，即是此意。唯有放下过往，才会有你期待的善果。年轻人切记切记，阿弥陀佛。”
五长老身后的中年僧人，拿起一本签诗，翻出汉子刚刚抽出的那支签所对应的诗文，拿起一张事先裁好的纸条，端端正正地抄写下四句签诗递到汉子手里。
大殿里安静的能听见汉子粗重的喘息声，汉子默默地看着大殿里那些神情各异的佛像，“扑通”一声跪在了地上，接连磕了三个响头，口中不断地低声喃喃着：“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”
艾祥虔诚地合掌念道：“阿弥陀佛，长老所言极是，如醍醐灌顶，让我获益非浅。”
几十年过去了，五长老早已圆寂，当年的中年僧人也成了老和尚。老和尚想起师傅五长老当年所言：“切记，只言因果，不问世间俗事。因果好言，俗事难断。凡行善者，自会有善报，凡作恶者，也必会有恶报。你应当知道：人性终归是向善的，社会终归是褒奖行善的。只有如此坚守，这世间向善的力量终归是主流，也终归是主宰人的命运的根本。依此而论，因果报应绝不是虚妄之谈，而是人类社会进步文明的根本。”
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