第1章 葛洪仙踪传奇（一）

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]    葛洪谦虚地说道：“多谢前辈夸奖，我只是想多学点知识，改变家族的命运。”

    夜晚，他们在野外露营。望着满天繁星，葛洪感慨地说：“人生就像这星空，充满了未知和挑战，但只要我们有梦想，有追求，就一定能找到属于自己的光芒。”

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    老者与葛洪交谈起来，对他的学识和见解赞赏有加：“孩子，你如此勤奋好学，将来必有大作为。”

    葛洪称郑隐「本大儒士也，晚而好道，由以《礼记》、《尚书》教授不绝」（《抱朴子内篇?遐览》）。似乎在葛洪眼中，师傅郑隐也和自己一样，是儒道兼修的儒教中人。葛洪「本志是要申道义昌儒教而兼济天下，只是因为处境不顺，才不得已而求其次，修道术以独善其身」。

    老者点了点头，从怀中掏出一本书递给葛洪：“这是我珍藏的一本古籍，希望对你有所帮助。”

    在一个春日的午后，阳光温暖而柔和。葛洪正在院子里读书，突然听到一阵敲门声。他打开门，只见一位老者站在门口。

    卖柴所得的微薄收入，他一分一毫都舍不得花，全部用来换取纸笔。夜幕降临，别家的孩子都已进入梦乡，葛洪却在昏暗的油灯下，认真地抄书学习。

    人物基本脉络，葛洪的师傅是郑隐，郑隐的师傅是葛玄，葛玄的师傅是左慈。

    曹操外出到近郊游玩：陪同他的士大夫有一百多。左慈就送来一瓶酒。一片干肉，亲手倾倒酒瓶，向每个官员敬酒，官员们没有不吃饱喝[3]醉的。曹操觉得奇怪，派人追查其中的缘故。走访了卖酒的店铺，原来他们的酒和干肉昨天全部丢失了。曹操大怒，暗中打算杀掉左慈。有一次，左慈在曹操的宴席上，曹操正要逮捕他，他竟退进墙壁里，忽然不见了。曹操就悬赏搜捕他。有人在集市上看见了他，正要捕捉他时，集市上的人却都与左慈一模一样，不知道哪一个才是左慈。

    左慈告诉葛仙公说他要进霍山炼九转丹，后来终于得道乘鹤而去。

    每天清晨，当第一缕阳光洒在大地上，葛洪就会背着竹篓，走进深山砍柴。山路崎岖不平，荆棘丛生，他的手脚常常被划伤，但他从不叫苦叫累。

    母亲听了，眼中含泪，默默地点了点头。

    葛洪连忙将老者请进屋内，恭敬地为他沏茶。

    葛洪自幼生活在这富贵温柔乡中，衣食无忧，接受着良好的教育。他聪明伶俐，对世间万物充满了好奇，无论是诗词歌赋，还是琴棋书画，都展现出了过人的天赋。

    有一次，寒冬腊月，外面飘着鹅毛大雪。葛洪依然坚持去砍柴，回来的路上，他不小心滑倒在雪地里，摔得浑身是泥。回到家中，他冷得瑟瑟发抖，但还是坚持坐在桌前抄书。

    他走过了许多山川河流，见识了不同的风土人情。每到一处，他都会拜访当地的学者和名人，虚心请教。

    这章

    他的手指因为长时间握笔而磨出了厚厚的茧子，眼睛也因为过度劳累而布满血丝，但他从未有过一丝懈怠。

    在一个秋风萧瑟的日子里，葛洪决定离开家乡，去外面的世界闯荡，寻求更多的知识和机遇。

    升降俯仰之教，盘旋三千之仪，攻守进趣之术，轻身重义之节，欢忧礼乐之事，经世济俗之略，儒者之所务也。外物弃智，涤荡机变，忘富逸贵，杜遏劝沮，不恤乎穷，不荣乎达，不戚乎毁，不悦乎誉，道家之业也。儒者祭祀以祈福，而道者履正以禳邪。

    为了维持生计，母亲不得不精打细算，节省每一分钱。葛洪也一夜之间长大了，他不再是那个无忧无虑的少年。

    砍完柴后，他会带着沉甸甸的柴禾，步行数里到集市上去卖。汗水湿透了他的衣衫，但他的眼神始终坚定。

    然而，命运的转折总是突如其来。在葛洪 13 岁那年，他的父亲在一场突如其来的变故中不幸离世。这如同晴天霹雳，瞬间打破了家族的宁静与繁荣。失去了顶梁柱，家族的生意逐渐衰落，门庭冷落，昔日的繁华如过眼云烟般消散。

    随着时间的推移，葛洪的学问日益渊博，但他并没有满足。他知道，要想实现自己的理想，还有很长的路要走。

    第一章：家道中落 志存高远

    江南，这片自古繁华的土地，青山绿水间掩映着无数的世家大族。葛洪便出生在其中一个豪族世家。他家的府邸宏伟壮观，朱门高墙，庭院深深，彰显着家族曾经的荣耀与辉煌。

    左慈精通五经，晓房中术，也懂得占星术，从星象中预测出汉朝的气数将尽，国运衰落，天下将要大乱，就感叹地说：“在这乱世中，官位高的更难保自身，钱财多的更容易死。所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊！”于是左慈开始学道，对“奇门遁甲”也很精通，能够驱使鬼神，坐着变出美味佳肴。左慈在天柱山精修苦炼道术，在一个石洞中得到一部《九丹金液经》（三国演义中为《遁甲天书》），学会了使自己变化万端的方术，辟谷术，法术很多记也记不过来。

    左慈戏耍诸侯，以方术名闻当世，收葛玄为徒。

    《葛洪仙踪传奇 》

    在一次旅途中，葛洪遇到了一位同样外出求学的年轻人。两人一见如故，结伴而行。他们一起探讨学问，分享彼此的经历和梦想。

    从那以后，葛洪更加刻苦地学习，日夜钻研那本古籍，从中汲取了更多的智慧和力量。

    人物思想

    后来，有人在河南阳城山顶遇见左慈，就又追赶他，他就逃进了羊群。曹操知道抓不到左慈了，就命令部下到羊群中去告诉左慈说：“曹公不再杀你了，原来不过是试试你的道术罢了。现在已经得到了验证，所以只想和你相见一面。”忽然有一只老公羊，屈起前腿的两膝，像人一样站着说道：“何必忙乱成这样！”人们立刻说：“这只羊就是左慈。”便争着跑过去捉它，可是这群羊几百只，都变成了公羊，也都屈起了前腿的膝关节，像人一样站着说：“何必忙乱成这样！”于是人们就不知道该捉哪一只羊了。老子说：“我之所以有大的祸患，是因为我有身体。等到我没有了身体，我还有什么祸患呢？”像老子这种人，可说是能把身体不当作一回事了，但与左慈相比，难道不是差得远吗？

    老者目光炯炯，气质不凡。他看着葛洪，微笑着说：“孩子，我听闻你的事迹，特来拜访。”

    游走四方

    所以《抱朴子》里没有谈到过与儒教神灵体系不同的另一个神灵体系、另一个最高神格。如果说他心目中有一个最高神格，恐怕还应该是儒教那个介于人格与非人格之间的「天」，其人格化的象徵就是皇帝才有权祭祀的「天帝」。至於葛巢甫，他尊奉的应该是新灵宝经建构的新神格。他造构的《灵宝赤书五篇真文》 ， 原本已无从得见， 《道藏》洞真部本文类《元始五老赤书玉篇真文天书经》大致即是。此经假托为元始天尊授予太上大道君，其中主要尊奉的神格是五方五老，及其上位神「元始」。可见，左慈、葛玄、郑隐、葛洪、葛巢甫等人，并非「共同信仰特定的神格」。

    葛洪抬起头，微笑着说：“母亲，我不累。我要努力学习，将来重振家族的辉煌。”

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    就这样，葛洪的勤奋刻苦在乡里渐渐传开。人们对这个少年的坚韧和毅力赞叹不已，称他为“抱朴之士”。葛洪欣然接受了这个称号，他觉得这是对他的一种鼓励和鞭策。

    晚年归隐

    曾经热闹的庭院变得冷冷清清，奴仆们纷纷离去，只剩下一些忠心耿耿的老仆陪伴着他们。葛洪和母亲、兄弟姐妹相依为命，生活变得艰难起来。

    有人说在荆州看见了左慈，当时当荆州刺史的刘表也认为左慈是个惑乱人心的妖道，打算将他抓住杀掉。刘表带着兵马出来炫耀 ，左慈知道刘表是想看看他有什么道术，就慢慢走到刘表面前说：“我有些微薄的礼物想犒劳你的军队。”刘表说：“你这个道士孤身一人，我的人马这么多，你能犒劳得过来吗？”左慈又重说了一遍，刘表就派人去看是什么礼物，见只有一斗酒和一小扎肉干 ，但十个人抬也没抬动。左慈就自己把干肉拿来，把肉一片片削落在地上，请一百个人拿酒和干肉分发给士兵。每个士兵三杯酒一片肉干。肉干吃起来和平常的味道一样，一万多士兵都吃饱喝足，但酒器中的酒一点也没少，肉干也没吃光，刘表的一千多宾客也都喝得大醉。刘表大吃一惊，打消了杀害左慈的意思。

    母亲虽然不舍，但还是为他准备了行囊。葛洪背着行囊，一步一回头地离开了家乡。

    左慈、葛玄、郑隐尊奉何神，无直接材料可考。不过他们都是金丹派，那麽我们不妨间接推断，他们主要尊奉的可能是元君、老子。因为金丹派神话中的主要神格，据《抱朴子内篇 ? 金丹》所述，应是元君，亦称太乙元君，他是「老子之师」，「天下众仙皆隶焉」。如果说他们兼习三皇派（郑隐的三皇派色彩最浓），那麽他们主要尊奉的也可能是天地人三皇君。因为三皇派神话中的最高神格，据《无上秘要》卷六〈帝王品〉引《三皇经》所述，应是天地人三皇，他们是由「大有之祖气」化成的， 又名天宝君、 神宝君、 灵宝君。葛洪作为金丹派要角，也尊奉元君、老子，但并未把元君视为最高神格。综观《抱朴子》内外篇，虽然兼综诸子之学，但基本倾向还是儒家的。唐长孺师指出，葛洪的学术是「神仙谶纬之学」、「礼制典章之学」与「阴阳律历之学」的结合，这「正是董仲舒以降汉儒治学的特徵，也是江南儒生自陆绩、虞翻、贺循以至葛洪自己治学的特徵」，因而「我们完全有理由说葛洪是汉代遗风的继承人」。 葛洪在《抱朴子内篇》中主张儒道兼修，「道本儒末」，但他是要以本固末，而不是留本弃末。《抱朴子内篇》说到儒道二者的分工：

    葛洪接过书，感激涕零，连忙跪地谢恩。

    母亲心疼地看着他，劝他休息：“洪儿，今天就别抄了，别把身体累坏了。”