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] -少阳病证：多由太阳病发展而来，或初起即为少阳病证。此时邪气尚存而正气已伤，邪正多相持于表里之间，出现寒热交替，即“寒热往来”，多伴见口苦、咽干、目眩、胸胁苦满、心烦喜呕、不欲饮食、脉弦等少阳经气不利、胆气犯胃、气机不畅之症。治法须和解少阳，一面祛病邪，一面扶正气，用小柴胡汤。
-太阴病证：病入三阴，太阴首当其冲。可由三阳病治疗失当，损伤脾阳而致，或因脾阳素虚，寒邪直中太阴，以致寒湿内阻，脾之运化功能失职，气机升降紊乱造成。表现为腹满、呕吐、食欲不振、腹泻腹痛、喜温喜按、口淡不渴、舌淡苔白、脉迟或缓等。与阳明病证同为里证，阳明病多为实证、热证，太阴病多为虚证、寒证，发病过程中可相互转化。太阴病证为虚寒里证的开始阶段，病势较少阴、厥阴病轻浅，治宜温中散寒，用理中汤。
-厥阴病证：厥阴为疾病终期转化阶段。若阴寒由盛极而转衰，阳气由虚衰而恢复，则病情好转；若阴寒盛极，阳气不能与之接续而先绝，则病势危重；若阴寒虽盛，但阳气尚能与之抗争则呈现阴阳对峙、相互交争，出现口渴，自觉一股气从下腹上冲心胸，胃脘部疼痛、灼热，饥不欲食，甚至吐出蛔虫，四肢厥冷或厥热交替（阴气胜则厥冷，阳气复则发热），厥多热少，神志昏乱等寒热错杂的症状。治当调理寒热，用乌梅丸。
《伤寒论》六经辨证是汉代张仲景所创立的一种辨证方法，用于对病证进行分析归纳，将疾病过程分为阴阳两类，即三阳（太阳、阳明、少阳）和三阴（太阴、少阴、厥阴），以此来划分疾病的深浅及邪正盛衰，为施治提供依据。六经病证是经络、脏腑病机变化的反映，具体如下：
-少阴病证：主要病在心肾。可因太阳病治疗不当，损伤心肾阳气，或太阴病呕吐下利进一步严重累及肾阳，或肾阳素虚，寒邪直中少阴，使全身内外失去心肾阳气的温煦等原因造成。可见全身性虚寒表现，如畏寒蜷卧、精神萎靡不振、嗜睡、手足厥冷、脉微细，或见下利清水样粪便、小便清长、舌淡苔白等。也可因心肾阴液受损，虚热内生，邪从热化，出现心烦不眠、口燥咽干、尿黄、舌尖红或红绛少苔、脉细数等症。故少阴病有寒化和热化之分，寒化证宜回阳救逆，用四逆汤；热化证宜滋阴降火，用黄连阿胶汤。
-厥阴病证：厥阴为疾病终期转化阶段。若阴寒由盛极而转衰，阳气由虚衰而恢复，则病情好转；若阴寒盛极，阳气不能与之接续而先绝，则病势危重；若阴寒虽盛，但阳气尚能与之抗争则呈现阴阳对峙、相互交争，出现口渴，自觉一股气从下腹上冲心胸，胃脘部疼痛、灼热，饥不欲食，甚至吐出蛔虫，四肢厥冷或厥热交替（阴气胜则厥冷，阳气复则发热），厥多热少，神志昏乱等寒热错杂的症状。治当调理寒热，用乌梅丸。
-太阳病证：太阳主一身之表，统摄营卫，人体卫气具有抗御病邪侵袭的功能。外邪始袭人体，正邪相争于表，导致营卫失调，主要表现为恶寒、发热、头项强痛、脉浮等表证。由于患者体质和病邪性质等差异，还需进一步辨别是太阳中风（表虚），还是太阳伤寒（表实），主要凭据恶风或恶寒，脉浮缓或浮紧，尤其是有汗或无汗加以区别。表虚证有汗，用桂枝汤疏风解表、调和营卫；表实证无汗，多兼见咳嗽、气喘等肺气不宣表现，用麻黄汤散寒解表、宣肺平喘。
-少阳病证：多由太阳病发展而来，或初起即为少阳病证。此时邪气尚存而正气已伤，邪正多相持于表里之间，出现寒热交替，即“寒热往来”，多伴见口苦、咽干、目眩、胸胁苦满、心烦喜呕、不欲饮食、脉弦等少阳经气不利、胆气犯胃、气机不畅之症。治法须和解少阳，一面祛病邪，一面扶正气，用小柴胡汤。
-阳明病证：阳明是正邪斗争的极期，主要反映胃肠病变。多由太阳病治疗失误，邪热内传入里，伤津化燥而燥结成实所致，或因燥热之邪直犯阳明而成。有阳明经证和腑证之分。阳明经证系邪热弥漫全身，肠中无燥屎内结，以大汗出、大热、大渴而心烦、舌苔黄燥、脉洪大为辨证要点，治宜清热生津，用白虎汤。阳明腑证是阳明里热与燥屎相结，既可见身热、汗出连绵、日晡（下午 3 - 5时）潮热、舌苔黄燥或焦黄起刺、脉沉实有力等里热炽盛表现，又有腹满疼痛拒按、便秘等腑气不通之象，甚则燥热之邪挟浊气上攻心神而见烦躁、谵语，或神志不清，治宜清热攻下，可选用不同的承气汤。
-少阴病证：主要病在心肾。可因太阳病治疗不当，损伤心肾阳气，或太阴病呕吐下利进一步严重累及肾阳，或肾阳素虚，寒邪直中少阴，使全身内外失去心肾阳气的温煦等原因造成。可见全身性虚寒表现，如畏寒蜷卧、精神萎靡不振、嗜睡、手足厥冷、脉微细，或见下利清水样粪便、小便清长、舌淡苔白等。也可因心肾阴液受损，虚热内生，邪从热化，出现心烦不眠、口燥咽干、尿黄、舌尖红或红绛少苔、脉细数等症。故少阴病有寒化和热化之分，寒化证宜回阳救逆，用四逆汤；热化证宜滋阴降火，用黄连阿胶汤。
-阳明病证：阳明是正邪斗争的极期，主要反映胃肠病变。多由太阳病治疗失误，邪热内传入里，伤津化燥而燥结成实所致，或因燥热之邪直犯阳明而成。有阳明经证和腑证之分。阳明经证系邪热弥漫全身，肠中无燥屎内结，以大汗出、大热、大渴而心烦、舌苔黄燥、脉洪大为辨证要点，治宜清热生津，用白虎汤。阳明腑证是阳明里热与燥屎相结，既可见身热、汗出连绵、日晡（下午 3 - 5时）潮热、舌苔黄燥或焦黄起刺、脉沉实有力等里热炽盛表现，又有腹满疼痛拒按、便秘等腑气不通之象，甚则燥热之邪挟浊气上攻心神而见烦躁、谵语，或神志不清，治宜清热攻下，可选用不同的承气汤。
-太阳病证：太阳主一身之表，统摄营卫，人体卫气具有抗御病邪侵袭的功能。外邪始袭人体，正邪相争于表，导致营卫失调，主要表现为恶寒、发热、头项强痛、脉浮等表证。由于患者体质和病邪性质等差异，还需进一步辨别是太阳中风（表虚），还是太阳伤寒（表实），主要凭据恶风或恶寒，脉浮缓或浮紧，尤其是有汗或无汗加以区别。表虚证有汗，用桂枝汤疏风解表、调和营卫；表实证无汗，多兼见咳嗽、气喘等肺气不宣表现，用麻黄汤散寒解表、宣肺平喘。
《伤寒论》六经辨证是汉代张仲景所创立的一种辨证方法，用于对病证进行分析归纳，将疾病过程分为阴阳两类，即三阳（太阳、阳明、少阳）和三阴（太阴、少阴、厥阴），以此来划分疾病的深浅及邪正盛衰，为施治提供依据。六经病证是经络、脏腑病机变化的反映，具体如下：
-太阴病证：病入三阴，太阴首当其冲。可由三阳病治疗失当，损伤脾阳而致，或因脾阳素虚，寒邪直中太阴，以致寒湿内阻，脾之运化功能失职，气机升降紊乱造成。表现为腹满、呕吐、食欲不振、腹泻腹痛、喜温喜按、口淡不渴、舌淡苔白、脉迟或缓等。与阳明病证同为里证，阳明病多为实证、热证，太阴病多为虚证、寒证，发病过程中可相互转化。太阴病证为虚寒里证的开始阶段，病势较少阴、厥阴病轻浅，治宜温中散寒，用理中汤。
] -少阳病证：多由太阳病发展而来，或初起即为少阳病证。此时邪气尚存而正气已伤，邪正多相持于表里之间，出现寒热交替，即“寒热往来”，多伴见口苦、咽干、目眩、胸胁苦满、心烦喜呕、不欲饮食、脉弦等少阳经气不利、胆气犯胃、气机不畅之症。治法须和解少阳，一面祛病邪，一面扶正气，用小柴胡汤。
-太阴病证：病入三阴，太阴首当其冲。可由三阳病治疗失当，损伤脾阳而致，或因脾阳素虚，寒邪直中太阴，以致寒湿内阻，脾之运化功能失职，气机升降紊乱造成。表现为腹满、呕吐、食欲不振、腹泻腹痛、喜温喜按、口淡不渴、舌淡苔白、脉迟或缓等。与阳明病证同为里证，阳明病多为实证、热证，太阴病多为虚证、寒证，发病过程中可相互转化。太阴病证为虚寒里证的开始阶段，病势较少阴、厥阴病轻浅，治宜温中散寒，用理中汤。
-厥阴病证：厥阴为疾病终期转化阶段。若阴寒由盛极而转衰，阳气由虚衰而恢复，则病情好转；若阴寒盛极，阳气不能与之接续而先绝，则病势危重；若阴寒虽盛，但阳气尚能与之抗争则呈现阴阳对峙、相互交争，出现口渴，自觉一股气从下腹上冲心胸，胃脘部疼痛、灼热，饥不欲食，甚至吐出蛔虫，四肢厥冷或厥热交替（阴气胜则厥冷，阳气复则发热），厥多热少，神志昏乱等寒热错杂的症状。治当调理寒热，用乌梅丸。
《伤寒论》六经辨证是汉代张仲景所创立的一种辨证方法，用于对病证进行分析归纳，将疾病过程分为阴阳两类，即三阳（太阳、阳明、少阳）和三阴（太阴、少阴、厥阴），以此来划分疾病的深浅及邪正盛衰，为施治提供依据。六经病证是经络、脏腑病机变化的反映，具体如下：
-少阴病证：主要病在心肾。可因太阳病治疗不当，损伤心肾阳气，或太阴病呕吐下利进一步严重累及肾阳，或肾阳素虚，寒邪直中少阴，使全身内外失去心肾阳气的温煦等原因造成。可见全身性虚寒表现，如畏寒蜷卧、精神萎靡不振、嗜睡、手足厥冷、脉微细，或见下利清水样粪便、小便清长、舌淡苔白等。也可因心肾阴液受损，虚热内生，邪从热化，出现心烦不眠、口燥咽干、尿黄、舌尖红或红绛少苔、脉细数等症。故少阴病有寒化和热化之分，寒化证宜回阳救逆，用四逆汤；热化证宜滋阴降火，用黄连阿胶汤。
-厥阴病证：厥阴为疾病终期转化阶段。若阴寒由盛极而转衰，阳气由虚衰而恢复，则病情好转；若阴寒盛极，阳气不能与之接续而先绝，则病势危重；若阴寒虽盛，但阳气尚能与之抗争则呈现阴阳对峙、相互交争，出现口渴，自觉一股气从下腹上冲心胸，胃脘部疼痛、灼热，饥不欲食，甚至吐出蛔虫，四肢厥冷或厥热交替（阴气胜则厥冷，阳气复则发热），厥多热少，神志昏乱等寒热错杂的症状。治当调理寒热，用乌梅丸。
-太阳病证：太阳主一身之表，统摄营卫，人体卫气具有抗御病邪侵袭的功能。外邪始袭人体，正邪相争于表，导致营卫失调，主要表现为恶寒、发热、头项强痛、脉浮等表证。由于患者体质和病邪性质等差异，还需进一步辨别是太阳中风（表虚），还是太阳伤寒（表实），主要凭据恶风或恶寒，脉浮缓或浮紧，尤其是有汗或无汗加以区别。表虚证有汗，用桂枝汤疏风解表、调和营卫；表实证无汗，多兼见咳嗽、气喘等肺气不宣表现，用麻黄汤散寒解表、宣肺平喘。
-少阳病证：多由太阳病发展而来，或初起即为少阳病证。此时邪气尚存而正气已伤，邪正多相持于表里之间，出现寒热交替，即“寒热往来”，多伴见口苦、咽干、目眩、胸胁苦满、心烦喜呕、不欲饮食、脉弦等少阳经气不利、胆气犯胃、气机不畅之症。治法须和解少阳，一面祛病邪，一面扶正气，用小柴胡汤。
-阳明病证：阳明是正邪斗争的极期，主要反映胃肠病变。多由太阳病治疗失误，邪热内传入里，伤津化燥而燥结成实所致，或因燥热之邪直犯阳明而成。有阳明经证和腑证之分。阳明经证系邪热弥漫全身，肠中无燥屎内结，以大汗出、大热、大渴而心烦、舌苔黄燥、脉洪大为辨证要点，治宜清热生津，用白虎汤。阳明腑证是阳明里热与燥屎相结，既可见身热、汗出连绵、日晡（下午 3 - 5时）潮热、舌苔黄燥或焦黄起刺、脉沉实有力等里热炽盛表现，又有腹满疼痛拒按、便秘等腑气不通之象，甚则燥热之邪挟浊气上攻心神而见烦躁、谵语，或神志不清，治宜清热攻下，可选用不同的承气汤。
-少阴病证：主要病在心肾。可因太阳病治疗不当，损伤心肾阳气，或太阴病呕吐下利进一步严重累及肾阳，或肾阳素虚，寒邪直中少阴，使全身内外失去心肾阳气的温煦等原因造成。可见全身性虚寒表现，如畏寒蜷卧、精神萎靡不振、嗜睡、手足厥冷、脉微细，或见下利清水样粪便、小便清长、舌淡苔白等。也可因心肾阴液受损，虚热内生，邪从热化，出现心烦不眠、口燥咽干、尿黄、舌尖红或红绛少苔、脉细数等症。故少阴病有寒化和热化之分，寒化证宜回阳救逆，用四逆汤；热化证宜滋阴降火，用黄连阿胶汤。
-阳明病证：阳明是正邪斗争的极期，主要反映胃肠病变。多由太阳病治疗失误，邪热内传入里，伤津化燥而燥结成实所致，或因燥热之邪直犯阳明而成。有阳明经证和腑证之分。阳明经证系邪热弥漫全身，肠中无燥屎内结，以大汗出、大热、大渴而心烦、舌苔黄燥、脉洪大为辨证要点，治宜清热生津，用白虎汤。阳明腑证是阳明里热与燥屎相结，既可见身热、汗出连绵、日晡（下午 3 - 5时）潮热、舌苔黄燥或焦黄起刺、脉沉实有力等里热炽盛表现，又有腹满疼痛拒按、便秘等腑气不通之象，甚则燥热之邪挟浊气上攻心神而见烦躁、谵语，或神志不清，治宜清热攻下，可选用不同的承气汤。
-太阳病证：太阳主一身之表，统摄营卫，人体卫气具有抗御病邪侵袭的功能。外邪始袭人体，正邪相争于表，导致营卫失调，主要表现为恶寒、发热、头项强痛、脉浮等表证。由于患者体质和病邪性质等差异，还需进一步辨别是太阳中风（表虚），还是太阳伤寒（表实），主要凭据恶风或恶寒，脉浮缓或浮紧，尤其是有汗或无汗加以区别。表虚证有汗，用桂枝汤疏风解表、调和营卫；表实证无汗，多兼见咳嗽、气喘等肺气不宣表现，用麻黄汤散寒解表、宣肺平喘。
《伤寒论》六经辨证是汉代张仲景所创立的一种辨证方法，用于对病证进行分析归纳，将疾病过程分为阴阳两类，即三阳（太阳、阳明、少阳）和三阴（太阴、少阴、厥阴），以此来划分疾病的深浅及邪正盛衰，为施治提供依据。六经病证是经络、脏腑病机变化的反映，具体如下：
-太阴病证：病入三阴，太阴首当其冲。可由三阳病治疗失当，损伤脾阳而致，或因脾阳素虚，寒邪直中太阴，以致寒湿内阻，脾之运化功能失职，气机升降紊乱造成。表现为腹满、呕吐、食欲不振、腹泻腹痛、喜温喜按、口淡不渴、舌淡苔白、脉迟或缓等。与阳明病证同为里证，阳明病多为实证、热证，太阴病多为虚证、寒证，发病过程中可相互转化。太阴病证为虚寒里证的开始阶段，病势较少阴、厥阴病轻浅，治宜温中散寒，用理中汤。