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] 两人无法说服对方，最根本的原因在于，他们都不会说出形成自己想法的真实原因。文学作品里面可以有千千万万个主角，有千千万万种思想，但是具体到个人而言，他的人生就只有一种。就拿湘琴来说，她一次次的把暧昧男友带回家给妈看，享受报复的快感，对她而言，那不正是自己导演的一出戏吗？
也许，两人都明白，他们的辩论不过是一场游戏。最应该解决的是，文贤斌的大姐来省城，到底怎么面对。湘琴隔三差五就对文贤斌说，古俊风又打电话来，问什么时候可以安排见面。每次汇报完后，两人就习惯性的回到那个争论的话题。无论他们赢了还是输了，对文贤斌而言，是时候做出决定了。
文贤斌又以《复活》为例，认为人生就像聂赫留朵夫那样，即便生为贵族，衣食无忧，却依然陷入了痛苦的思想斗争中。贵族尚且如此，那么饱受奔波之苦的底层人就更不用说了，可见人生就是永不停止的战斗，没有一个例外。湘琴认为，聂赫留朵夫的思想斗争确实非常真实，但是他产生思想斗争的源头却完全是戏剧那一套东西。贵族阶级玩弄了无知少女，又在多年后重逢，这就是最假的地方。
真实情况是，他们永远不会再见，第一次的相见只是人生的插曲，往后的岁月里，他们会淡忘彼此，各自过着各自阶层的生活，抱着那个阶层固有的思想，寻求属于那个阶层的快乐。聂赫留朵夫在法庭上和玛丝诺娃偶然相见，对于两人来说，可谓是典型的人生如戏。
文贤斌把商业中的经验用来洞察人生，认为人生和商业其实是一样的，商业中没有充满浪漫色彩的儿戏那一套，全是残酷的，每天都是生与死的较量。人生也是如此，没有什么回缓的余地，真实的人生无一不是在和周遭的环境做斗争。既然如此，如果面对外界的干预，我们一味的逢迎或是采取折衷的办法，那将是毫无意义的一生。简言之，用他的话来说，他从不相信那套粉饰人生太平的东西，人生就是一次又一次的战斗。
由于两人以前的生活完全没有交集，无法援引现实中的例子来作为论据，于是不可避免的开始引用文学作品来驳倒对方。文贤斌依然举那部《包法利夫人》为例，说书中完全摒弃了传统故事动不动就会出现的巧合那一套，而是如实的再现了人生，真实的人生就是那样子。湘琴表示完全赞同他对书中细节的看法，却指出一个最根本的问题，福楼拜是男人，却写了一个女人，这就是最不真实的地方。凭什么他认为包法利夫人就是那么想的？如果他不能确定，那么是不是说，无论看起来多么真实的人生，都只存在于人的想象中呢？既然如此，那不就是人生如戏吗？
与他相反，湘琴恰恰觉得人生如戏，没有什么真实的东西。你看，学校里的恋情，今天你爱我，明天我爱他，完全是过家家的那一套，没有一点人生如战斗的意思。撇开校园，就拿成年人的世界来说，这世上绝大多数的人不玩商业那套东西，也不懂你什么商场如战场，我感兴趣的只是领工资，然后拿钱回家哄老婆孩子开心，自己再找找乐子。这样的生活，不就是嬉笑打闹的一生吗？
接下来几天，湘琴和文贤斌之间展开了一场激烈的辩论。前任助理的意见第二条，前半句是正确的，即文总在谈商业道理时会引申到人生，但是后半句却不太对，如果在足够了解的情况下，也可以和他辩论。一旦辩论开始，文贤斌和湘琴的差别就越来越明显。
] 两人无法说服对方，最根本的原因在于，他们都不会说出形成自己想法的真实原因。文学作品里面可以有千千万万个主角，有千千万万种思想，但是具体到个人而言，他的人生就只有一种。就拿湘琴来说，她一次次的把暧昧男友带回家给妈看，享受报复的快感，对她而言，那不正是自己导演的一出戏吗？
也许，两人都明白，他们的辩论不过是一场游戏。最应该解决的是，文贤斌的大姐来省城，到底怎么面对。湘琴隔三差五就对文贤斌说，古俊风又打电话来，问什么时候可以安排见面。每次汇报完后，两人就习惯性的回到那个争论的话题。无论他们赢了还是输了，对文贤斌而言，是时候做出决定了。
文贤斌又以《复活》为例，认为人生就像聂赫留朵夫那样，即便生为贵族，衣食无忧，却依然陷入了痛苦的思想斗争中。贵族尚且如此，那么饱受奔波之苦的底层人就更不用说了，可见人生就是永不停止的战斗，没有一个例外。湘琴认为，聂赫留朵夫的思想斗争确实非常真实，但是他产生思想斗争的源头却完全是戏剧那一套东西。贵族阶级玩弄了无知少女，又在多年后重逢，这就是最假的地方。
真实情况是，他们永远不会再见，第一次的相见只是人生的插曲，往后的岁月里，他们会淡忘彼此，各自过着各自阶层的生活，抱着那个阶层固有的思想，寻求属于那个阶层的快乐。聂赫留朵夫在法庭上和玛丝诺娃偶然相见，对于两人来说，可谓是典型的人生如戏。
文贤斌把商业中的经验用来洞察人生，认为人生和商业其实是一样的，商业中没有充满浪漫色彩的儿戏那一套，全是残酷的，每天都是生与死的较量。人生也是如此，没有什么回缓的余地，真实的人生无一不是在和周遭的环境做斗争。既然如此，如果面对外界的干预，我们一味的逢迎或是采取折衷的办法，那将是毫无意义的一生。简言之，用他的话来说，他从不相信那套粉饰人生太平的东西，人生就是一次又一次的战斗。
由于两人以前的生活完全没有交集，无法援引现实中的例子来作为论据，于是不可避免的开始引用文学作品来驳倒对方。文贤斌依然举那部《包法利夫人》为例，说书中完全摒弃了传统故事动不动就会出现的巧合那一套，而是如实的再现了人生，真实的人生就是那样子。湘琴表示完全赞同他对书中细节的看法，却指出一个最根本的问题，福楼拜是男人，却写了一个女人，这就是最不真实的地方。凭什么他认为包法利夫人就是那么想的？如果他不能确定，那么是不是说，无论看起来多么真实的人生，都只存在于人的想象中呢？既然如此，那不就是人生如戏吗？
与他相反，湘琴恰恰觉得人生如戏，没有什么真实的东西。你看，学校里的恋情，今天你爱我，明天我爱他，完全是过家家的那一套，没有一点人生如战斗的意思。撇开校园，就拿成年人的世界来说，这世上绝大多数的人不玩商业那套东西，也不懂你什么商场如战场，我感兴趣的只是领工资，然后拿钱回家哄老婆孩子开心，自己再找找乐子。这样的生活，不就是嬉笑打闹的一生吗？
接下来几天，湘琴和文贤斌之间展开了一场激烈的辩论。前任助理的意见第二条，前半句是正确的，即文总在谈商业道理时会引申到人生，但是后半句却不太对，如果在足够了解的情况下，也可以和他辩论。一旦辩论开始，文贤斌和湘琴的差别就越来越明显。