12. 012
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] 今文经学派是东汉一开始推崇的，注重六经中的微言大义，说白了就是引申；但是到了近几代，古文经学派又开始莫名其妙的兴起，比如他老师卢植，比如他师公马融，再比如他父亲荀爽，他们注重对经文本义的疏通理解，说白了就是原汁原味，古文经学势头太猛，今文经学传承已久，两边掐的很厉害。
这时候蹦出一个第三派，他师叔郑玄，郑玄学于古文经学大师马融却走中国传统中庸的路子，学贯古今经学，主张两派融合。要让荀昭来说，这是正确的道路，但是古今经学两派都觉得这是对他们的侮辱，都很排斥。
这时候以宋忠、卢植为首的两派都批判郑玄的观点，但郑玄只是淡然辩驳，丝毫不慌不乱，这份气度倒是无愧于宗师大儒的称号，卢植到底和他是师兄弟，同室操戈到底令人耻笑，于是殿中最终就是宋忠和郑玄的辩论。www.xianshou.me
他心念电转，想了想便开口道:“孺子不才，自以为郑公学说更加合乎心意。”
殿内一片哗然，丝毫对他竟敢表明立场非常震惊，钟毓也懵了，这时候不应该和和稀泥吗?
荀昭简直叫苦不迭，他就感觉这和他没啥关系才心情轻松地看戏，哪里想到这也要让他掺和一脚，他求救般的看向荀爽，不想荀爽给他一个自求多福的眼神。
袁隗出来打圆场，郑玄与宋忠的辩论才停下来，钟毓松了口气，天地良心，他坐的地方离郑公近，吓得他几乎都不敢喘气了，看向对面，元儿那家伙正十分享受的食酥，钟毓也不由得佩服他，可接下来他就开始替荀昭默哀了，因为袁隗点他了。
一番话说的众人振聋发聩，殿中众人，有虎目圆睁者，又嗤笑鄙夷者，有钦佩叹服者，有担忧欣慰者，但是最明显的是宋忠气的要倒仰的脸，和郑玄锐利的眼睛，那样明亮的目光如同一把刀子将他浑身割遍，荀昭在郑玄眼中看出了一种从未有过的亮光，他想来淡然，连刚刚诸公逼问都每能让他退后半分。
于是接下来荀昭就开启了听天书模式，他们个个引经据典，说的东西无非就一件事情——什么是天。www.yingzhu.me时不时有人说的面红耳赤，为了争辩几乎要打起来了，荀昭脑子里都是“阴阳”“月令”“礼制”等等。
“众人战战兢兢，元儿却大口朵颐，想来应有高论，何不试言?”袁隗温和地开口，却扔下来一颗炸弹。
在荀昭看来，场上形势是这样的，卢植先说了一通他的观点，宋忠驳斥并反对，于是荀爽、华歆、管宁、邴原几个支持卢植，蔡邕、钟繇支持宋忠，本来两派掐的正狠，郑玄出来说了一番他的观点算是点燃全场，两方一时之间都来反对他，场面一时非常尴尬且陷入僵局。
其实在他看来这个经学真是个枯燥而又麻烦的事，要严谨，要耐得住寂寞，但是尽管五花八门，他们还是有所派别，总体分成两派。
“昭静听刚刚郑公与宋公之争辩，郑公提出”六天说“，而宋公所驳者，无非是认为六天之说出自于《纬书》，而《纬书》又是荒诞之说。”
“郑公宋公辩论稍歇，看将这些小郎君吓得。”
“圣人便不会错吗?圣人与我们都起身于微末之中，对错之说凭靠后人评判，谁又能证明自己家传所学和所引学说一定是正确的呢?自秦以来典籍失散，后人所传之典籍，皆口口相传，是否是圣人之言还要两说!”
袁隗心中长叹，眼神环绕一周最终落在欢快吃酥的荀昭身上，他年龄最小，但却丝毫不惧，听的眉眼弯弯，不想别的孩子，规规矩矩坐着，仿佛坐在上首的是个菩萨，袁隗想着他昨天可是在众人面前一展风采，不由心里暗自点头，有那个底气确实不用怕，心念一转，便露出一抹笑意。
一石激起千层浪，那宋忠豁然站起，喝道:“竖子无礼!圣人之言岂是你可以质疑的!”
在场人从一开始认为他大言不惭到默默捋须，看来还是有点能耐的，能听懂他们说的是什么。
郑玄站起来，问他:“诸公辩学，是寻求正说，哪里像你说一朝穿越到人生地不熟读都没读过几次的《三国演义》中，荀昭眼睛亮晶晶地看着堂兄荀彧这是什么！大腿！抱一下！混进曹操阵营待了一会儿偶然发现了还没发育起来的孙策和周瑜这是什么！大腿！再抱一下！曹操：？？？没混多久被迫被丢去了西北马超阵营，这怎么了？这也能混！孙策和周瑜：？？？曹操：还真让他混起来了，还是提溜回来吧。被迫在曹操阵营混的荀昭不愿意了，看到了有了点希望的刘备，双眼发亮这是什么！新大腿！再再抱一下！嘿嘿把基友亮亮带上一起混~越待越不对劲儿，荀昭瑟瑟发抖，在线问三国阵营都混过了都不大适合怎么办？刘备：？？？诸葛亮：跑不了了，在这里待着吧。荀昭：说好的基友呢？？？PS：1.穿书主受，1v1cp亮亮，但是亮亮出来的晚2.小说衍生不是真实历史哈，水平有限水平有限
《[三国]论如何把所有阵营都混个遍》最快更新 [lw77]
那宋忠已经拿眼瞪着他，荀昭只当看不见。
殿中一时僵持不下，气氛很是紧张。袁隗坐在上首，仍是目光严肃，凝神细听。其实他早就累了，他不是什么经学大师，对这些严肃到近乎苛刻的东西没兴趣，但汝南袁氏是士族之首，本来想着做做样子也就罢了，没想到他们真的用了十分的力气，这样不好，他们自己下不来台，自己这个主家也没脸。
接下来就进入了白热化阶段，因为刚刚出手的都是各家弟子，小孩子打架，不算什么，这时候要真正的大宗师出场了。
他看向郑玄，郑玄年过半百，眉目淡然，宋忠亦是年近六旬，坐于殿中却丝毫不显老态，郑玄是他师叔，说的话也符合他心意，于理于亲，他得站在郑玄这边。
他们辩论的东西很简单，天是什么。郑玄估计也是受够了这些五花八门的五经论著，想要统一它们，于是提出了一套对五经进行融洽性理解的理论——六天说，引来南阳大儒宋忠的疯狂反攻，宋忠觉得郑玄论述所引经典纬书是荒诞之书，荀昭觉得他们都挺荒诞的，天是什么又没人说的明白，还计较所参考的著作是否专业，他听的好笑，于是一口一个狭案上的雪花酥吃。
宋忠以两指指着他，气的几乎要站不稳，荀昭继续输出他的观点:“昭不事研究经传，故不敢言那六天说中的昊天上帝与五天帝之间到底是怎样的关系，但是昭自身身受其苦，不同学说盛行令人心存迷茫，求学学子碌碌不知何从，乱自由此始。今观其辩论，不思一统以给广大学子一个正确方向，反倒分派论系，各执一词。昭不才，自以为诸公应当求同存异，不应作意气之争。”
“后郑公以《周礼》驳之，宋公又说《周礼》不在经传之列，不能完全信靠。昭实不才，有此一问，《纬书》也好，《周礼》也好，各家经传也好，何为对错，难道被斥为荒诞之说的《纬书》都是错的吗?”
] 今文经学派是东汉一开始推崇的，注重六经中的微言大义，说白了就是引申；但是到了近几代，古文经学派又开始莫名其妙的兴起，比如他老师卢植，比如他师公马融，再比如他父亲荀爽，他们注重对经文本义的疏通理解，说白了就是原汁原味，古文经学势头太猛，今文经学传承已久，两边掐的很厉害。
这时候蹦出一个第三派，他师叔郑玄，郑玄学于古文经学大师马融却走中国传统中庸的路子，学贯古今经学，主张两派融合。要让荀昭来说，这是正确的道路，但是古今经学两派都觉得这是对他们的侮辱，都很排斥。
这时候以宋忠、卢植为首的两派都批判郑玄的观点，但郑玄只是淡然辩驳，丝毫不慌不乱，这份气度倒是无愧于宗师大儒的称号，卢植到底和他是师兄弟，同室操戈到底令人耻笑，于是殿中最终就是宋忠和郑玄的辩论。www.xianshou.me
他心念电转，想了想便开口道:“孺子不才，自以为郑公学说更加合乎心意。”
殿内一片哗然，丝毫对他竟敢表明立场非常震惊，钟毓也懵了，这时候不应该和和稀泥吗?
荀昭简直叫苦不迭，他就感觉这和他没啥关系才心情轻松地看戏，哪里想到这也要让他掺和一脚，他求救般的看向荀爽，不想荀爽给他一个自求多福的眼神。
袁隗出来打圆场，郑玄与宋忠的辩论才停下来，钟毓松了口气，天地良心，他坐的地方离郑公近，吓得他几乎都不敢喘气了，看向对面，元儿那家伙正十分享受的食酥，钟毓也不由得佩服他，可接下来他就开始替荀昭默哀了，因为袁隗点他了。
一番话说的众人振聋发聩，殿中众人，有虎目圆睁者，又嗤笑鄙夷者，有钦佩叹服者，有担忧欣慰者，但是最明显的是宋忠气的要倒仰的脸，和郑玄锐利的眼睛，那样明亮的目光如同一把刀子将他浑身割遍，荀昭在郑玄眼中看出了一种从未有过的亮光，他想来淡然，连刚刚诸公逼问都每能让他退后半分。
于是接下来荀昭就开启了听天书模式，他们个个引经据典，说的东西无非就一件事情——什么是天。www.yingzhu.me时不时有人说的面红耳赤，为了争辩几乎要打起来了，荀昭脑子里都是“阴阳”“月令”“礼制”等等。
“众人战战兢兢，元儿却大口朵颐，想来应有高论，何不试言?”袁隗温和地开口，却扔下来一颗炸弹。
在荀昭看来，场上形势是这样的，卢植先说了一通他的观点，宋忠驳斥并反对，于是荀爽、华歆、管宁、邴原几个支持卢植，蔡邕、钟繇支持宋忠，本来两派掐的正狠，郑玄出来说了一番他的观点算是点燃全场，两方一时之间都来反对他，场面一时非常尴尬且陷入僵局。
其实在他看来这个经学真是个枯燥而又麻烦的事，要严谨，要耐得住寂寞，但是尽管五花八门，他们还是有所派别，总体分成两派。
“昭静听刚刚郑公与宋公之争辩，郑公提出”六天说“，而宋公所驳者，无非是认为六天之说出自于《纬书》，而《纬书》又是荒诞之说。”
“郑公宋公辩论稍歇，看将这些小郎君吓得。”
“圣人便不会错吗?圣人与我们都起身于微末之中，对错之说凭靠后人评判，谁又能证明自己家传所学和所引学说一定是正确的呢?自秦以来典籍失散，后人所传之典籍，皆口口相传，是否是圣人之言还要两说!”
袁隗心中长叹，眼神环绕一周最终落在欢快吃酥的荀昭身上，他年龄最小，但却丝毫不惧，听的眉眼弯弯，不想别的孩子，规规矩矩坐着，仿佛坐在上首的是个菩萨，袁隗想着他昨天可是在众人面前一展风采，不由心里暗自点头，有那个底气确实不用怕，心念一转，便露出一抹笑意。
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接下来就进入了白热化阶段，因为刚刚出手的都是各家弟子，小孩子打架，不算什么，这时候要真正的大宗师出场了。
他看向郑玄，郑玄年过半百，眉目淡然，宋忠亦是年近六旬，坐于殿中却丝毫不显老态，郑玄是他师叔，说的话也符合他心意，于理于亲，他得站在郑玄这边。
他们辩论的东西很简单，天是什么。郑玄估计也是受够了这些五花八门的五经论著，想要统一它们，于是提出了一套对五经进行融洽性理解的理论——六天说，引来南阳大儒宋忠的疯狂反攻，宋忠觉得郑玄论述所引经典纬书是荒诞之书，荀昭觉得他们都挺荒诞的，天是什么又没人说的明白，还计较所参考的著作是否专业，他听的好笑，于是一口一个狭案上的雪花酥吃。
宋忠以两指指着他，气的几乎要站不稳，荀昭继续输出他的观点:“昭不事研究经传，故不敢言那六天说中的昊天上帝与五天帝之间到底是怎样的关系，但是昭自身身受其苦，不同学说盛行令人心存迷茫，求学学子碌碌不知何从，乱自由此始。今观其辩论，不思一统以给广大学子一个正确方向，反倒分派论系，各执一词。昭不才，自以为诸公应当求同存异，不应作意气之争。”
“后郑公以《周礼》驳之，宋公又说《周礼》不在经传之列，不能完全信靠。昭实不才，有此一问，《纬书》也好，《周礼》也好，各家经传也好，何为对错，难道被斥为荒诞之说的《纬书》都是错的吗?”
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