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] 要是在这个地方填湖建寺可以镇魔。“为了让仰天躺在地上的魔女四肢受到控制，人们在她身体上钉了十二根钉子，用以固定，到现在这十二根钉子就是大昭寺主殿内的十二根柱子，还有用一千只白色山羊，从北郊的果噶拉山驮运土石，把卧塘湖填平，这样才能完成功德”
再一种就是在原地磕长头，一般是在寺庙的殿堂里，铺一条毛毡，在原地磕长头，在原地磕长头，口中咏通六字真言，双手合十，举过头顶，再匍匐在地，就这样循环往复的在原地礼拜。
由于迷信，老百姓常常用小石头敲砸这个种痘碑，年深日久，现在的被身早已片体鳞伤了，大多文字都已被损毁，难以辨认了。在种痘碑后面是一个无字碑，碑上没有任何的文字和符号，相传这个无字碑是为了纪念当时修建大昭寺的工匠们而立的。33qxs.
关于大昭寺的来历也有一段传说故事。那是1300多年前，那时候的日光城平原，还是一片荒原和湖沼，藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊，试图在这个地方建一座神庙，供养她从家乡带来的明久多古神像，也就是释迦佛祖八岁等身像。
现在的大昭寺里：“热阿曲朗祖拉康”这个神庙，就是为了感念山羊的功德还付出的牺牲而设的，庙前有一个山羊的雕像，这个神庙名字的意思就是：“山羊负土幻化的释迦神庙”。
就是这样的几个连贯性动作，信徒们从家里出发开始，重复性动作不知道过去了多少次，直达他们的目的地，也就是他们预定要去的日光城某一个地方的寺庙。张艺兴也真诚的感慨一下，这样佛教信徒需要多么坚强的信念和对佛的虔诚。
赤尊听说文成公主懂得阴阳八卦，善于堪舆地形，于是她就派自己的女仆带着一升金粉，作为礼物。到了文成公主驻地登门求教。文成公主经过堪舆和测算，知道了吐蕃的地形如一巨大魔女仰天而卧，日光城中心是魔女的心脏，卧塘湖是魔女的心血汇成的。
这是公元823年，吐蕃赞普为了纪念长庆元年至二年间的唐蓄会盟所建。碑文记载：舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替！神人俱以证知，世世代代使其称赞。碑文中强调了唐文成、进成公主出嫁吐蕃赞普，缔结了舅甥姻好之事，追溯唐蕃的历史和功业，表达了汉藏历史悠久的亲密关系，是汉藏历史上一件可贵的文物。
来到大昭寺的正当入口处前面，这里竖着两块石碑。这就是唐蕃会盟碑，也叫：长庆会盟碑，或叫：甥舅和盟碑。用藏汉两种文字刻成。
信徒们三步一磕，直到目的地，他们口里始终念着六字真言。十分佩服信徒们抱着矢志不渝，不到目的地决不罢休的精神理念。
在路上，首先要全身立正，双手合十，举过头顶，然后，向前走一步。这个时候信徒们双手合十放在胸口前，接着走一步、接着他们又走一步，双手合十继续放在胸口前面。再继续往下走出第三步时，双手在胸口前伸直，掌心向下，于地面平行，整个身体前倾，这个时候是膝盖先着地，然后就是整个身体俯地，前额轻轻的叩在地面上。
到吐蕃旅游过的人也许见到过，藏传佛教的信徒，走三步就磕一个长头，十步一跪。www.boaoshuwu.com仿佛是永远不知道疲倦永远不会懈怠地，一直坚持往前走。这就是佛教信徒们非常虔诚的拜佛仪式，也叫做磕长头。
被深深的震撼一回的张艺兴，向着朝圣者真诚的鞠了一躬。同时也愿所有的朝圣者们都能心想事。
五体投地的信服与虔诚，也许是佛教信徒们是出于还愿、祈求佛祖保佑赐福和免灾等一些美好的心愿。
一般磕长头礼佛有三种形式。一种是长途跋涉的磕长头。这样的磕长头，一般都是各地佛教信徒到日光城等大寺庙去礼佛。信徒们从很远的家乡起步前，首先要准备好手膝的护具，还有挂在胸前的毛皮。
还有大昭寺有5座金顶，108个佛殿，统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等吐蕃佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像。
张艺兴知道所谓的磕长头，是在古代佛教文化和汉族文化，在吐蕃的融合后的新生产物。它起源于汉文化的“稽首”，又在佛教的感召下，佛教信徒们为了证明自己的信仰之虔诚，将跪拜礼演化为全身伏地礼拜，以表示心悦诚服。
见到了朝圣者不屈不挠的精神，张艺兴也一时半会难以平静。于是他背过朝圣者，来到了位于日光城老城区的中心，距今天已有1350多年历史的大昭寺门前。
在唐蕃会盟碑的两侧有著名的“唐柳”，也叫公主柳，公主柳已经有1300多年的历史了，现在依然是枝繁叶茂，绿意盎然。据说：吐蕃本柳树，现在吐蕃各地的所有柳树，都是从文成公主所带树苗发展起来的。
她的努力兵没有成功，神庙白天建起夜里就会倒塌。正当尼妃苦恼和沮丧时，文成公主经历了千辛万苦，从长安来到了这里。
张艺兴在准备来大昭寺之前，就做过了功课，知道现在的大昭寺是吐蕃最辉煌的吐著时期的建筑。始于公元647年，由松赞干布、唐朝文成公主和尼泊尔赤尊公主共同兴建。经历代多次的扩建，才有现在的占地25100多平方米的宏伟规模。
另一块就是“劝人种痘碑”，碑上刻有二龙戏珠图案，乾隆年间吐蕃流行天花，导致很多人死亡，驻吐蕃大臣和琳命人在吐蕃北部修房，安置天花病人，使不少患者生还。和琳并劝令达赖喇嘛和班禅拨口粮作为定例。随后就立了这块“种痘碑”。
张艺兴以前只是听说，今天让他亲眼看到了朝圣的情景，怎么能不震撼，先不说别的，就是信徒们这样的虔诚精神，在当今社会里，还有那个组致的信徒如藏族人朝圣者。
还有就是信徒们围绕寺庙磕长头，一般都是按顺时针方向，沿寺庙的周边进行。自寺院正门开始绕寺庙而行，这种的朝圣也是三步一磕，边磕头边咏通六字真言。
] 要是在这个地方填湖建寺可以镇魔。“为了让仰天躺在地上的魔女四肢受到控制，人们在她身体上钉了十二根钉子，用以固定，到现在这十二根钉子就是大昭寺主殿内的十二根柱子，还有用一千只白色山羊，从北郊的果噶拉山驮运土石，把卧塘湖填平，这样才能完成功德”
再一种就是在原地磕长头，一般是在寺庙的殿堂里，铺一条毛毡，在原地磕长头，在原地磕长头，口中咏通六字真言，双手合十，举过头顶，再匍匐在地，就这样循环往复的在原地礼拜。
由于迷信，老百姓常常用小石头敲砸这个种痘碑，年深日久，现在的被身早已片体鳞伤了，大多文字都已被损毁，难以辨认了。在种痘碑后面是一个无字碑，碑上没有任何的文字和符号，相传这个无字碑是为了纪念当时修建大昭寺的工匠们而立的。33qxs.
关于大昭寺的来历也有一段传说故事。那是1300多年前，那时候的日光城平原，还是一片荒原和湖沼，藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊，试图在这个地方建一座神庙，供养她从家乡带来的明久多古神像，也就是释迦佛祖八岁等身像。
现在的大昭寺里：“热阿曲朗祖拉康”这个神庙，就是为了感念山羊的功德还付出的牺牲而设的，庙前有一个山羊的雕像，这个神庙名字的意思就是：“山羊负土幻化的释迦神庙”。
就是这样的几个连贯性动作，信徒们从家里出发开始，重复性动作不知道过去了多少次，直达他们的目的地，也就是他们预定要去的日光城某一个地方的寺庙。张艺兴也真诚的感慨一下，这样佛教信徒需要多么坚强的信念和对佛的虔诚。
赤尊听说文成公主懂得阴阳八卦，善于堪舆地形，于是她就派自己的女仆带着一升金粉，作为礼物。到了文成公主驻地登门求教。文成公主经过堪舆和测算，知道了吐蕃的地形如一巨大魔女仰天而卧，日光城中心是魔女的心脏，卧塘湖是魔女的心血汇成的。
这是公元823年，吐蕃赞普为了纪念长庆元年至二年间的唐蓄会盟所建。碑文记载：舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替！神人俱以证知，世世代代使其称赞。碑文中强调了唐文成、进成公主出嫁吐蕃赞普，缔结了舅甥姻好之事，追溯唐蕃的历史和功业，表达了汉藏历史悠久的亲密关系，是汉藏历史上一件可贵的文物。
来到大昭寺的正当入口处前面，这里竖着两块石碑。这就是唐蕃会盟碑，也叫：长庆会盟碑，或叫：甥舅和盟碑。用藏汉两种文字刻成。
信徒们三步一磕，直到目的地，他们口里始终念着六字真言。十分佩服信徒们抱着矢志不渝，不到目的地决不罢休的精神理念。
在路上，首先要全身立正，双手合十，举过头顶，然后，向前走一步。这个时候信徒们双手合十放在胸口前，接着走一步、接着他们又走一步，双手合十继续放在胸口前面。再继续往下走出第三步时，双手在胸口前伸直，掌心向下，于地面平行，整个身体前倾，这个时候是膝盖先着地，然后就是整个身体俯地，前额轻轻的叩在地面上。
到吐蕃旅游过的人也许见到过，藏传佛教的信徒，走三步就磕一个长头，十步一跪。www.boaoshuwu.com仿佛是永远不知道疲倦永远不会懈怠地，一直坚持往前走。这就是佛教信徒们非常虔诚的拜佛仪式，也叫做磕长头。
被深深的震撼一回的张艺兴，向着朝圣者真诚的鞠了一躬。同时也愿所有的朝圣者们都能心想事。
五体投地的信服与虔诚，也许是佛教信徒们是出于还愿、祈求佛祖保佑赐福和免灾等一些美好的心愿。
一般磕长头礼佛有三种形式。一种是长途跋涉的磕长头。这样的磕长头，一般都是各地佛教信徒到日光城等大寺庙去礼佛。信徒们从很远的家乡起步前，首先要准备好手膝的护具，还有挂在胸前的毛皮。
还有大昭寺有5座金顶，108个佛殿，统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等吐蕃佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像。
张艺兴知道所谓的磕长头，是在古代佛教文化和汉族文化，在吐蕃的融合后的新生产物。它起源于汉文化的“稽首”，又在佛教的感召下，佛教信徒们为了证明自己的信仰之虔诚，将跪拜礼演化为全身伏地礼拜，以表示心悦诚服。
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在唐蕃会盟碑的两侧有著名的“唐柳”，也叫公主柳，公主柳已经有1300多年的历史了，现在依然是枝繁叶茂，绿意盎然。据说：吐蕃本柳树，现在吐蕃各地的所有柳树，都是从文成公主所带树苗发展起来的。
她的努力兵没有成功，神庙白天建起夜里就会倒塌。正当尼妃苦恼和沮丧时，文成公主经历了千辛万苦，从长安来到了这里。
张艺兴在准备来大昭寺之前，就做过了功课，知道现在的大昭寺是吐蕃最辉煌的吐著时期的建筑。始于公元647年，由松赞干布、唐朝文成公主和尼泊尔赤尊公主共同兴建。经历代多次的扩建，才有现在的占地25100多平方米的宏伟规模。
另一块就是“劝人种痘碑”，碑上刻有二龙戏珠图案，乾隆年间吐蕃流行天花，导致很多人死亡，驻吐蕃大臣和琳命人在吐蕃北部修房，安置天花病人，使不少患者生还。和琳并劝令达赖喇嘛和班禅拨口粮作为定例。随后就立了这块“种痘碑”。
张艺兴以前只是听说，今天让他亲眼看到了朝圣的情景，怎么能不震撼，先不说别的，就是信徒们这样的虔诚精神，在当今社会里，还有那个组致的信徒如藏族人朝圣者。
还有就是信徒们围绕寺庙磕长头，一般都是按顺时针方向，沿寺庙的周边进行。自寺院正门开始绕寺庙而行，这种的朝圣也是三步一磕，边磕头边咏通六字真言。