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] 段文明满脸堆笑道：“小仙师，我社近日从西域引进了一类养生的枣酒，特意送上山来，请仙师九仙姑和各位道长品尝。”
高莽恭敬回礼，双手接过锦盒。
在坊门大开的那一刻，小广场上的人就已经被惊动了，当看到小仙师向他们走来，众人纷纷站起身，看向道童捧着的丹盒时更是两眼放光。
公元637年贞观十一年，唐太宗李世民下令重申，“道士、女冠，可在僧尼之前”，佛教徒表示不服，被李二杖责。
五姓七家中的太原王氏是高门，王维就出自太原王氏，眼前老者无官无品就能来到这里，大概也是沾了家族的光。
老者板正身材，躬身拱手道：“某，太原王氏王定王安邦，见过小仙师，还请小仙师将某的文章诗词，转呈给仙师和九仙姑！”
陈百福感激退下，转身离去。
所谓干谒，就是文人骚客向达官贵人呈上自荐信，以期望获得引荐和提拔，自荐信的形式多是诗词文章，或者拍马屁，或者展现自己的才华，或者拍马屁的同时展现自己的才华。
公元660年显庆五年，唐高宗迎法门寺佛舍利至东都洛阳，佛教徒趁机反攻，排位赛局势微妙。
高莽惊讶不已，接过字条看罢，不动声色将字条收起来。
高莽惊讶不已，龙门开凿的不都是佛教的石窟吗，道教的竟然也有？
说罢他将身后背着的锦盒取下来，仔细擦拭一下盒子表面的冰雪，然后将盒子用双手高高举过头顶。
心里想着，高莽眼睛一眯，浑身散发出特工的气息，向着台阶下走去。
高莽眼下看到的这一幕就是最新的排位，道家第一，儒家第二，佛家排老三。
公元690年天授元年，武则天称帝改国号为周，为了打压道教扶持佛教，下令“释教开革命之阶，升于道教之上”。
有唐以来，儒、释、道三家的排位之争算得上一桩趣事，当然要往深里说也是满满的血泪。
片刻工夫丹药全部发放完毕，小广场上所剩不到十几人。
他心里对门第倒是不怎么感冒，来王屋山干谒的儒生学子中，自称李唐宗室后裔的多了去了，当不得真。
公元625年武德八年，唐高祖李渊下诏书，道家排第一，儒家排第二，佛家排第三，“高祖幸国学，下诏叙三教先后，老先、次孔末释”。
戏肉来了。
等段文明退下后，一位青衣老者颤颤巍巍走上前来，冻得脸色发青，鼻孔上还挂着一溜冰水状态的鼻涕，说话都有点不利索。
陈百福起身道：“开元十二年，我等奉前任行首之命，请大匠在龙门开凿天尊石窟，历经十余年，如今真人像造毕，前行首却已仙去，为给逝者祈福，还请仙师赐予符篆，日夜供奉于天尊像前！”
大盒子里面装着小盒子，一小盒一颗丹药，高莽给每人发一颗，对方谢礼，高莽回礼，下一个。
如果还不够的话，那就再加个剑仙。
发放丹药的过程波澜不兴，司马承祯无非就是让高莽刷刷声望值，走个过场。
唐朝行会组织发达，行会的行首也并非只是简单的商人，还肩负着帮助朝廷收税、管理市场的职责，某种程度上已经半官僚化了。
两扇紫檀大门缓缓开启，高莽带领着十二个手捧丹盒的道童，鱼贯而出。
说罢陈百福从怀中掏出一份厚厚的礼单，双手递给高莽。
和之前阳台宫大广场上乱糟糟的人群不同，小广场的人次序井然，泾渭分明。
队伍最前面的是盘膝而坐的道家弟子和信徒，大概七八十人，此刻已经变成了雪人，显见盘坐很久了。
大唐盛世，文人雅士好酒，名臣武将也好酒，酒社不仅仅是卖酒的，还是各种集会雅会的组织者，有一定的影响力。
说实话，李白真的不适合做官，他只能是诗仙和酒仙，这就足够了。
九仙姑，玉真公主？
“某，长安西市得天酒社社首，段文明，见过小仙师！”一位身材矮胖的中年人走上前，恭敬行礼。
有唐以来干谒之风盛行，大多诗人都干过这事，成功者如王维，诗词文采得到岐王和玉真公主的认可，考进士直接点了头名，失败者如孟浩然，文章虽好奈何情商太低，到头来只能“白首卧松云”。
道家文化中，酒并非是禁品，而是具备养生功效，也是一些药方的药引子，“酒势辟邪，胜于他物”，禁酒那是丘处机时候的事情了。
公元721年开元九年，唐玄宗迎请司马承祯入宫，亲授法篆，成为道士皇帝，至此排位之争再无悬念。
“有心了。”高莽客气收下礼单。
最让人惋惜的大概就是李白了，历史上的李白从走出家乡青莲乡开始，大半辈子都在干谒，却总是和机缘失之交臂，不惑之年好容易混进了翰林院，却也没能站稳脚跟。安史之乱爆发后，永王李璘向李白伸出了橄榄枝，李白以为机缘到了，屁颠儿屁颠儿地跑去了，踌躇满志地写了好些壮怀激烈的诗词，不想转头却成了大唐的反贼，被流放夜郎。
这些人身份都不一般，玉真公主的字条上提到的那两人，应该就在人群当中。
一位身穿棉袍脚蹬毡靴的富态中年人走上前，向着恭恭敬敬作揖行礼：“某，东都南市香行行首，陈百福，见过小仙师！”
“行”在唐朝有多种指称，有指商行的，有指地域街区的，也有指商会组织的，对方既然自称“行首”，那就是商会组织的头目了。
高莽此次洛阳之行吉凶难辨，这两人肯定是能在关键时刻帮上大忙的，否则玉真公主也不会安排这次“秘密接头”。
队伍后面的则是释家弟子，身穿僧袍袈裟，跌跏趺而坐，双手合十，嘴里默默念诵着旁人听不到的经文，其中一老僧残缺四指双手焦黑，显然是经过燃臂、断指供养的虔诚教徒。
队伍中间的则是一些文士和书生，或者盘坐或者跪坐，一个个脸色发青，有几个老者已经摇摇欲坠。
王屋山的道酒就很有名，多是山上野果酿造而成，不过一般人也喝不着，大半都被玉真公主拉进皇宫了。
公元705年神龙元年，神龙革命后武则天下台，李唐恢复神器，重新把道教的排位放在第一。
东都洛阳原本有三大市集，西市废弃后以洛水为界，只剩下北市和南市，相较而言，南市的规模更大。
人家说有就有吧，高莽微笑点头，不带人间烟火气息地接过礼单，淡淡道：“我会向仙师转达的。”
站在台阶上，高莽看着盘坐在下方小广场上的众人，大感有趣。
] 段文明满脸堆笑道：“小仙师，我社近日从西域引进了一类养生的枣酒，特意送上山来，请仙师九仙姑和各位道长品尝。”
高莽恭敬回礼，双手接过锦盒。
在坊门大开的那一刻，小广场上的人就已经被惊动了，当看到小仙师向他们走来，众人纷纷站起身，看向道童捧着的丹盒时更是两眼放光。
公元637年贞观十一年，唐太宗李世民下令重申，“道士、女冠，可在僧尼之前”，佛教徒表示不服，被李二杖责。
五姓七家中的太原王氏是高门，王维就出自太原王氏，眼前老者无官无品就能来到这里，大概也是沾了家族的光。
老者板正身材，躬身拱手道：“某，太原王氏王定王安邦，见过小仙师，还请小仙师将某的文章诗词，转呈给仙师和九仙姑！”
陈百福感激退下，转身离去。
所谓干谒，就是文人骚客向达官贵人呈上自荐信，以期望获得引荐和提拔，自荐信的形式多是诗词文章，或者拍马屁，或者展现自己的才华，或者拍马屁的同时展现自己的才华。
公元660年显庆五年，唐高宗迎法门寺佛舍利至东都洛阳，佛教徒趁机反攻，排位赛局势微妙。
高莽惊讶不已，接过字条看罢，不动声色将字条收起来。
高莽惊讶不已，龙门开凿的不都是佛教的石窟吗，道教的竟然也有？
说罢他将身后背着的锦盒取下来，仔细擦拭一下盒子表面的冰雪，然后将盒子用双手高高举过头顶。
心里想着，高莽眼睛一眯，浑身散发出特工的气息，向着台阶下走去。
高莽眼下看到的这一幕就是最新的排位，道家第一，儒家第二，佛家排老三。
公元690年天授元年，武则天称帝改国号为周，为了打压道教扶持佛教，下令“释教开革命之阶，升于道教之上”。
有唐以来，儒、释、道三家的排位之争算得上一桩趣事，当然要往深里说也是满满的血泪。
片刻工夫丹药全部发放完毕，小广场上所剩不到十几人。
他心里对门第倒是不怎么感冒，来王屋山干谒的儒生学子中，自称李唐宗室后裔的多了去了，当不得真。
公元625年武德八年，唐高祖李渊下诏书，道家排第一，儒家排第二，佛家排第三，“高祖幸国学，下诏叙三教先后，老先、次孔末释”。
戏肉来了。
等段文明退下后，一位青衣老者颤颤巍巍走上前来，冻得脸色发青，鼻孔上还挂着一溜冰水状态的鼻涕，说话都有点不利索。
陈百福起身道：“开元十二年，我等奉前任行首之命，请大匠在龙门开凿天尊石窟，历经十余年，如今真人像造毕，前行首却已仙去，为给逝者祈福，还请仙师赐予符篆，日夜供奉于天尊像前！”
大盒子里面装着小盒子，一小盒一颗丹药，高莽给每人发一颗，对方谢礼，高莽回礼，下一个。
如果还不够的话，那就再加个剑仙。
发放丹药的过程波澜不兴，司马承祯无非就是让高莽刷刷声望值，走个过场。
唐朝行会组织发达，行会的行首也并非只是简单的商人，还肩负着帮助朝廷收税、管理市场的职责，某种程度上已经半官僚化了。
两扇紫檀大门缓缓开启，高莽带领着十二个手捧丹盒的道童，鱼贯而出。
说罢陈百福从怀中掏出一份厚厚的礼单，双手递给高莽。
和之前阳台宫大广场上乱糟糟的人群不同，小广场的人次序井然，泾渭分明。
队伍最前面的是盘膝而坐的道家弟子和信徒，大概七八十人，此刻已经变成了雪人，显见盘坐很久了。
大唐盛世，文人雅士好酒，名臣武将也好酒，酒社不仅仅是卖酒的，还是各种集会雅会的组织者，有一定的影响力。
说实话，李白真的不适合做官，他只能是诗仙和酒仙，这就足够了。
九仙姑，玉真公主？
“某，长安西市得天酒社社首，段文明，见过小仙师！”一位身材矮胖的中年人走上前，恭敬行礼。
有唐以来干谒之风盛行，大多诗人都干过这事，成功者如王维，诗词文采得到岐王和玉真公主的认可，考进士直接点了头名，失败者如孟浩然，文章虽好奈何情商太低，到头来只能“白首卧松云”。
道家文化中，酒并非是禁品，而是具备养生功效，也是一些药方的药引子，“酒势辟邪，胜于他物”，禁酒那是丘处机时候的事情了。
公元721年开元九年，唐玄宗迎请司马承祯入宫，亲授法篆，成为道士皇帝，至此排位之争再无悬念。
“有心了。”高莽客气收下礼单。
最让人惋惜的大概就是李白了，历史上的李白从走出家乡青莲乡开始，大半辈子都在干谒，却总是和机缘失之交臂，不惑之年好容易混进了翰林院，却也没能站稳脚跟。安史之乱爆发后，永王李璘向李白伸出了橄榄枝，李白以为机缘到了，屁颠儿屁颠儿地跑去了，踌躇满志地写了好些壮怀激烈的诗词，不想转头却成了大唐的反贼，被流放夜郎。
这些人身份都不一般，玉真公主的字条上提到的那两人，应该就在人群当中。
一位身穿棉袍脚蹬毡靴的富态中年人走上前，向着恭恭敬敬作揖行礼：“某，东都南市香行行首，陈百福，见过小仙师！”
“行”在唐朝有多种指称，有指商行的，有指地域街区的，也有指商会组织的，对方既然自称“行首”，那就是商会组织的头目了。
高莽此次洛阳之行吉凶难辨，这两人肯定是能在关键时刻帮上大忙的，否则玉真公主也不会安排这次“秘密接头”。
队伍后面的则是释家弟子，身穿僧袍袈裟，跌跏趺而坐，双手合十，嘴里默默念诵着旁人听不到的经文，其中一老僧残缺四指双手焦黑，显然是经过燃臂、断指供养的虔诚教徒。
队伍中间的则是一些文士和书生，或者盘坐或者跪坐，一个个脸色发青，有几个老者已经摇摇欲坠。
王屋山的道酒就很有名，多是山上野果酿造而成，不过一般人也喝不着，大半都被玉真公主拉进皇宫了。
公元705年神龙元年，神龙革命后武则天下台，李唐恢复神器，重新把道教的排位放在第一。
东都洛阳原本有三大市集，西市废弃后以洛水为界，只剩下北市和南市，相较而言，南市的规模更大。
人家说有就有吧，高莽微笑点头，不带人间烟火气息地接过礼单，淡淡道：“我会向仙师转达的。”
站在台阶上，高莽看着盘坐在下方小广场上的众人，大感有趣。