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] 修士既然是人，就同样需要遵循人的规矩，也就是遵守人间规矩。而人间规矩从本质上来讲，是从真善这个出发点定下。
一条道路，或许最开始的时候，只是被一个人无意走出。但是这条道路出现后，开始有无数人走，也开始有无数人去修缮，就导致这条道路越来越平坦。让无数的后来人，可以沿着这条道路，去遥远的尽头追求自我。
尽管在后来，为了他的青梅竹马，也就是名叫舒舒的小姑娘，拳打江湖百座宗门，脚碾九国万里疆土，以杀证道入半步神仙境。
但是在武道这条道路上，他作为剑修第一步所走出的真善，也没有真的被完全抛弃。
结局定，事为之而不悔，就是本心。
本心有善有恶，就如圣谷以善证道，魔宗以恶证道，是同样的道理。
通俗易懂些说，其实就是少沾因果，或者直接不沾因果。
而剑修的道，已经被无数人去印证完善，它就像一个模板放在你面前，只需要照着葫芦去画瓢，按照上面的指示进行修炼就行。
毕竟入世就要遵循人间规矩，而人间规矩有时却与天地大道相冲突，若是处理不慎出现些许差池，可能就会酿成大祸引出心魔，这对修行人没有什么好处，所以也就出现了一些避世的人。
人的阶段，从最初走出兽野荒，渐渐进入三界中，再随着文字与语言出现，智慧在一代代传承后，渐渐出现制度与规矩。一套由人定义出，并适合人的一套制度与规矩。
这个道，是剑修所要修的大道。
但是剑修这个名字的由来，只是选择这条路成功悟道后，对这一类人的称呼而已，天底下可不是只有剑修一种修士。
道法自然之下，就等于重回本性。那么受本性驱使的人，和受本性驱使的兽，其中又能有何区别。
因为人拥有理智，所以大部分的修士，都是在人间规矩下感悟大道，若是两者之间真的出现冲突，也在遵循本心的同时，尽可能遵循人间规矩。这也是为什么会有修士隐居山林，不问世事的原因。
若是要问为什么。
就比如舒君清，给墨非暖床暖到半夜，竟然暖出了真气，第二天直接入了六品赤子境，随后一年内连破两境，再入四品立命境。
所以剑修这条道路，作为一条康庄大道，绝大部分人都会选择，去成为修士的一条大道，便从道路的第一步定下道心，教天下的所有剑修，以真善来感悟天地大道。
狼和羊和草都没有错，天地之间的规则本就如此，他们只是在本性的驱使下，去做自己该做的事。
何为本心。
就像这么一句话，天地不仁以万物为刍狗。
未杀一人，不是他不畏惧杀人，只是单纯的不想染太多无辜鲜血而已。
剑修所入大道的一部分，是从真善二字开始。这两字是人间大道，是剑修大道，同样是墨非大道。严格说不止是他，只要是修士，就没有真正善良的人。
道的核心是真善，路的尽头是神仙。
万物皆有轮回，人同样不能例外，回归本心本性的修士，又怎么会有所谓的善良。
此时的墨非，又怎会知道这段善缘的走向。www.kaiyiwenxue.com
遇事不决量子力学，这只是对普通人而言，对于修士来说，就只能凭借本心。
天地对于万事万物，从来都是公平公正，就拿至高无上的生命而言，花草树木的生命，飞禽走兽的生命，哪怕人的生命，修士的生命，本质既然都是生命，那么在这天地之下的地位，本该完全平等才对。
以至于后人常说。
至于能走多远，就要看自身能力大小。路上能不能坐上马车，遇到河流能不能搭乘渡船，都是这些路上人的机缘。
修心，即是修道，就是修行。
入道的方式可以说有无数种，但是与剑修入道相比，却只是曲折的羊肠小道，而不是宽阔笔直的大道。
这就是为什么会说，包括墨非在内的修士，其实都没有真正的善良。
修行，具体作用在修士身上，其实就是一场修心而已，遵从自己的本心，就是遵从自己的大道，这是修士的立身之本。
所以墨非没有选择杀人，这就是他的本心，起码是他此时作为一名剑修的本心。
因为这些道的顿悟，太需要机缘，也太需要巧合，每一个人的入道，都不可复制。
那就要从修士，人间规矩，天地法则三点阐述。
这其中的差别，就是人间规矩，与天地大道相矛盾地方。
但是人性随心，心随大道，道法却又自然。
一个人的道心，既是一个人的本心，所以剑修的本心，都是以真善为出发点才对。
这个路，是剑修所要走的天路。
好不容易从兽野俗进入三界中，最后却又想跳出三界外，重回无为无我，无欲无求中去。
所以大可不必认为，墨非就真的是善良之辈，或许只能说他带有善心而已。
所以入道方式的多样性，就越加导致道心的多样性，最终出现人所定义出的善恶好坏。
但是万事万物的进步与成长，都是在头破血流的尝试中产生的，修士这条路的尽头，会是怎样的景色，是好是坏，是喜是悲，目前为止不得而知。因为从来没有人真正超脱出去，哪怕陆地神仙境也仍旧不能。
也是这套规矩的出现，从此人与兽彻底分别，对错善恶，是非曲直开始出现。
因为修士走的是人间大道，感悟的却是天地大道，当人所定义的人间规矩，与天地存在的法则出现冲突，修士的第一选择是遵从自己本心，而非人间规矩。
有人种田悟道，有人打铁悟道，有人读书悟道，有人弹琴悟道，甚至有人睡觉悟道。
背舒君清重游江湖时的墨小非，才是真正的天下无敌。
那么为什么会出现羊吃草，狼吃羊这种现象，是不是只有草才是好的，狼和羊都是坏的。
或者说，是人间规矩中的那种善良。
修道，修的是天道。
但是以真善为出发点，为什么还要说，修士就没有真正善良的人，还要包括墨非在内。
无非是人的智慧，催发出一个感情，叫做理智二字。
领千军万马时的墨大帝，不是真无敌。
当然，所说的三界，指的是佛门三界，而非道门所称呼的三界，至于这套规矩，可以简单称之为人间规矩。
毕竟世事复杂，怎会只有善与恶的区分，怎会只有做与不做的抉择。
但是到人的层面，为什么就会出现这些感觉与判断，要分出对错善恶，是非曲直来。
天道之下，就不能说让坏人死绝，只让好人去修道，因为天之大道下的好坏，就没有所谓的分界线，或者说就没有好坏之别。
] 修士既然是人，就同样需要遵循人的规矩，也就是遵守人间规矩。而人间规矩从本质上来讲，是从真善这个出发点定下。
一条道路，或许最开始的时候，只是被一个人无意走出。但是这条道路出现后，开始有无数人走，也开始有无数人去修缮，就导致这条道路越来越平坦。让无数的后来人，可以沿着这条道路，去遥远的尽头追求自我。
尽管在后来，为了他的青梅竹马，也就是名叫舒舒的小姑娘，拳打江湖百座宗门，脚碾九国万里疆土，以杀证道入半步神仙境。
但是在武道这条道路上，他作为剑修第一步所走出的真善，也没有真的被完全抛弃。
结局定，事为之而不悔，就是本心。
本心有善有恶，就如圣谷以善证道，魔宗以恶证道，是同样的道理。
通俗易懂些说，其实就是少沾因果，或者直接不沾因果。
而剑修的道，已经被无数人去印证完善，它就像一个模板放在你面前，只需要照着葫芦去画瓢，按照上面的指示进行修炼就行。
毕竟入世就要遵循人间规矩，而人间规矩有时却与天地大道相冲突，若是处理不慎出现些许差池，可能就会酿成大祸引出心魔，这对修行人没有什么好处，所以也就出现了一些避世的人。
人的阶段，从最初走出兽野荒，渐渐进入三界中，再随着文字与语言出现，智慧在一代代传承后，渐渐出现制度与规矩。一套由人定义出，并适合人的一套制度与规矩。
这个道，是剑修所要修的大道。
但是剑修这个名字的由来，只是选择这条路成功悟道后，对这一类人的称呼而已，天底下可不是只有剑修一种修士。
道法自然之下，就等于重回本性。那么受本性驱使的人，和受本性驱使的兽，其中又能有何区别。
因为人拥有理智，所以大部分的修士，都是在人间规矩下感悟大道，若是两者之间真的出现冲突，也在遵循本心的同时，尽可能遵循人间规矩。这也是为什么会有修士隐居山林，不问世事的原因。
若是要问为什么。
就比如舒君清，给墨非暖床暖到半夜，竟然暖出了真气，第二天直接入了六品赤子境，随后一年内连破两境，再入四品立命境。
所以剑修这条道路，作为一条康庄大道，绝大部分人都会选择，去成为修士的一条大道，便从道路的第一步定下道心，教天下的所有剑修，以真善来感悟天地大道。
狼和羊和草都没有错，天地之间的规则本就如此，他们只是在本性的驱使下，去做自己该做的事。
何为本心。
就像这么一句话，天地不仁以万物为刍狗。
未杀一人，不是他不畏惧杀人，只是单纯的不想染太多无辜鲜血而已。
剑修所入大道的一部分，是从真善二字开始。这两字是人间大道，是剑修大道，同样是墨非大道。严格说不止是他，只要是修士，就没有真正善良的人。
道的核心是真善，路的尽头是神仙。
万物皆有轮回，人同样不能例外，回归本心本性的修士，又怎么会有所谓的善良。
此时的墨非，又怎会知道这段善缘的走向。www.kaiyiwenxue.com
遇事不决量子力学，这只是对普通人而言，对于修士来说，就只能凭借本心。
天地对于万事万物，从来都是公平公正，就拿至高无上的生命而言，花草树木的生命，飞禽走兽的生命，哪怕人的生命，修士的生命，本质既然都是生命，那么在这天地之下的地位，本该完全平等才对。
以至于后人常说。
至于能走多远，就要看自身能力大小。路上能不能坐上马车，遇到河流能不能搭乘渡船，都是这些路上人的机缘。
修心，即是修道，就是修行。
入道的方式可以说有无数种，但是与剑修入道相比，却只是曲折的羊肠小道，而不是宽阔笔直的大道。
这就是为什么会说，包括墨非在内的修士，其实都没有真正的善良。
修行，具体作用在修士身上，其实就是一场修心而已，遵从自己的本心，就是遵从自己的大道，这是修士的立身之本。
所以墨非没有选择杀人，这就是他的本心，起码是他此时作为一名剑修的本心。
因为这些道的顿悟，太需要机缘，也太需要巧合，每一个人的入道，都不可复制。
那就要从修士，人间规矩，天地法则三点阐述。
这其中的差别，就是人间规矩，与天地大道相矛盾地方。
但是人性随心，心随大道，道法却又自然。
一个人的道心，既是一个人的本心，所以剑修的本心，都是以真善为出发点才对。
这个路，是剑修所要走的天路。
好不容易从兽野俗进入三界中，最后却又想跳出三界外，重回无为无我，无欲无求中去。
所以大可不必认为，墨非就真的是善良之辈，或许只能说他带有善心而已。
所以入道方式的多样性，就越加导致道心的多样性，最终出现人所定义出的善恶好坏。
但是万事万物的进步与成长，都是在头破血流的尝试中产生的，修士这条路的尽头，会是怎样的景色，是好是坏，是喜是悲，目前为止不得而知。因为从来没有人真正超脱出去，哪怕陆地神仙境也仍旧不能。
也是这套规矩的出现，从此人与兽彻底分别，对错善恶，是非曲直开始出现。
因为修士走的是人间大道，感悟的却是天地大道，当人所定义的人间规矩，与天地存在的法则出现冲突，修士的第一选择是遵从自己本心，而非人间规矩。
有人种田悟道，有人打铁悟道，有人读书悟道，有人弹琴悟道，甚至有人睡觉悟道。
背舒君清重游江湖时的墨小非，才是真正的天下无敌。
那么为什么会出现羊吃草，狼吃羊这种现象，是不是只有草才是好的，狼和羊都是坏的。
或者说，是人间规矩中的那种善良。
修道，修的是天道。
但是以真善为出发点，为什么还要说，修士就没有真正善良的人，还要包括墨非在内。
无非是人的智慧，催发出一个感情，叫做理智二字。
领千军万马时的墨大帝，不是真无敌。
当然，所说的三界，指的是佛门三界，而非道门所称呼的三界，至于这套规矩，可以简单称之为人间规矩。
毕竟世事复杂，怎会只有善与恶的区分，怎会只有做与不做的抉择。
但是到人的层面，为什么就会出现这些感觉与判断，要分出对错善恶，是非曲直来。
天道之下，就不能说让坏人死绝，只让好人去修道，因为天之大道下的好坏，就没有所谓的分界线，或者说就没有好坏之别。