第2章 致知 福地

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]    这个“知”，是日积月累的智识，这个智识引之于善就是善知，引之于向恶就是恶知。

    然而来到这个世界以后，苏洵三观差点就崩溃了。

    顺势领悟了儒家一品“格物境”静心的道理，突破到了儒家“格物境”。

    但也肯定算不上是恶知，最少也是个中庸之道吧。

    不然凭自己的天赋，哪怕天生有些灵慧，也绝对不可能在八岁突破格物境，现在顶多也就是比别人快一步罢了。

    道理很浅显，但是易懂难学，苏洵自从明悟“格物”后，也明白了，为何自家儒学传承《心学精要》上说，心灵的修行是从静心开始的。

    山野之间土地广阔，妖诡横行，哪怕国朝实力强横，千万大军镇压四方妖诡，但屠村灭族之事，还是时有发生。

    所以威胁最大的，不论是对自己还是苏家，就是那些同是大族的世家门阀了。

    而按照这样下去，苏洵有信心在30岁前晋升武道三品明劲期，这大概也算是颇有天赋吧。

    这番稳定下来后，借着前世的儒学功底，也是因祸得福，没多久就在一个雷雨夜，苏洵听夏雷过后，感万物俱静。

    苏家这颗杂鱼，哪怕是加上自己这个“穿越者”，想来主动勾引，估计也引不起他们的注意。

    而除去妖诡灵怪，能够威胁自家的只有诸子千家和世家门阀了。

    诸子千家中拔尖的被称为“三教九流”。

    两百年来，苏家族人世代用命，勤恳开荒，对外谨小慎微，对内诗书传家。

    三观不能说是绝对的正知、正见、正识。

    “书云，在其位，谋其政！”

    当然苏洵不会告诉别人，前面那些书他也“被动”的买过。

    致知境的突破得益于，苏洵前世领悟中庸时，以《中庸》和一部分《大学》，建立起的三观。

    如此顺利的突破格物境，以苏洵中庸开智的心态，自然也不会特意声张让人知晓。

    别人心境的提升需要阅历，苏洵前世几十年的积累倒是不缺阅历，只要苟着读书，从书中领悟心境道理就行。

    并决定励志学习，走宽道路。

    从此苏洵三观树立，再也不曾改变，行事也是愈发稳重有格局。

    超凡显世，长生并非虚幻的世界，世家大族林立，为的资源，使尽了手段。

    拿着这看不懂的“四书五经”，为附庸风雅，不论是为了面子，还是为了里子。

    真真是应了那句同行是冤家，做为同行，世家门阀人口众多。

    当然苏洵做为苏氏东房嫡长子，东房家主苏骁的大儿子，未来的东房一脉家主，苏家既得利益者，自然是从来不缺典籍资源。

    前世时苏洵大小也是个白手起家的小老板，加上中庸开智，博览群书，心境功底有，定力也是不错。

    终是积小成大，从一无所有开出这八百里西岭熟地，养的苏家六万族人。

    对从《中庸》之中，自己琢磨出来的，稳，苟，之道，苏洵深信不疑。

    “悍卒境”浑身可发力400斤，可披家族打造的精钢铁甲健步如飞，伟力归于自身，使得苏洵心中的安全感大大提升。

    高中时无聊，苏洵也学别人读名著，大家都是买《朝花夕拾》《鲁冰逊漂游记》。

    正所谓，“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”

    “全面而系统地用“格物”所获的理论和方法，来建立正确的道德人生观。”

    日复一日，年复一年，扎根在西岭山上努力耕耘，杀妖驱兽。

    说起前世，苏洵小时上学，看到别人在桌子上刻座右铭。

    “儒家的格物境是推究事物的道理；探究万物的规律；展现实事求是的基本态度。”

    “去规范自己的意识思维，确立以道德为准则的正知、正见、正识。”

    其余诸家分布在三百六十五行当中，虽各有秘术，确不被世家大族放在眼里，哪怕苏家只是寒门。

    “意思用一种潜识的思想，也就是带慧性的思想来观察事物。”

    心灵境界再做突破，晋升到儒家二品“致知境”。

    别人都是读万卷书在行万里路，感悟人生才能做出突破，苏洵却是已经行了万里路，缺的是万卷书。

    苏洵自家人知道自家事，自己这是占了前世几十年，人生经验积累的便宜。

    身在家族，做为最大的利益既得者之一，苏洵和苏氏家族一荣俱荣，一损俱损。

    如此心理下，家族提供的优越条件，更是让苏洵认识到了所在家族的重要性和必要性。

    这个世界，实在是太不稳了，诸子百家，世家门阀，妖诡灵怪，都是不稳定因素。

    只有“心静”之后，才能观察万物规律，进行格物理解。

    哪怕是这个超凡显世的世界，灵肉药膳滋补下，八岁的一品精兵武修常有。

    苏洵的肉身武道修为，两年前就已经是稳步晋升到了二品“悍卒”境界。

    苏家借助这八百里西岭山熟地地气，建立起了家族祠堂，凝聚寒门族运，镇压邪祟。

    只有心安神定，才能把万物发展规律中所蕴含的道理，达到较为完善的理解。

    在搬到木质小院的第七个年头，苏洵终于自书中领悟了“静心”之后在“定心”的道理。

    靠着家里每日送来的那一锅锅兽肉，一罐罐药膳，偶尔还有山中各种的百年老药和妖物制作的“大药膳”。

    为了不引人关注，心境突破的事情，苏洵并没有大张旗鼓的宣扬。

    苏洵每天就告诉自己哪怕装装样子，浑沦吞枣，咬着牙也得看上一遍，震慑住那些宵小之辈，可以说极其的损人不利己。

    读书练武碰到不解之处时，隔壁那看上去平平无奇的青黎养老堂，也有着上百位的隐居族老为苏洵答疑解惑。

    观察万物，就称之为“格物”。

    不过就算“金陵林家”是真存在的，“江左梅郎”应该也是以后的事了，至少和眼前的苏家是关系不大的。

    大家刻得都是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。

    任何敢于破坏苏氏家族发展的人，苏洵认为必须要将其扼杀在摇篮里。

    其背后蕴含的玄之又玄的道理，根本不是一个几岁的孩子可能能懂得。

    不过自从苏洵五岁时从胎中之谜醒过来，也渐渐了解到现在这个世界的危险。

    兴致来了，苏洵还特意深入钻研了解了一番书中道理。

    倒是在武道修为上，这时就不得不说苏洵身为苏氏三房嫡长子的好处了。

    苏洵自认自己前世，是以儒家四书中，《中庸》辅以《大学》开智，今世在此基础上又以中庸领悟格物。

    可能潜在威胁，还有他那个苏长梅小堂弟。

    两百年下来，家族传承的这两本功法也算是被他们苏家给琢磨透彻了。

    好在苏洵出身还算不错，不然怕是现在还得过那朝不保夕的求生生活。

    家传《心学精要》记载，如果说“格物”，奥义是“心静”，那么“致知”，奥义便是“心定”。

    好在借着翻译注释，苏洵也算能看懂个百之一二，其中最为喜爱的便是那本《中庸》，最震撼的则是《大学》。

    平时显露在外的也只是武道修为，毕竟也是凭“本事”得到的，没必要隐瞒。

    “志当存高远”，“给他支点，可以撬地球”，“天才是灵感加汗水”，等等励志警言。

    但是八岁的儒家一品格物境心性，没有足够的人生经历和心境感悟，苏洵感觉是不可能悟出来的。

    对那本看不懂的《大学》，苏洵也自己理解出了一个“阳谋之术”。

    这些苏氏族老，每一位都是族里三品明劲的高手，甚至儒武双修年满百岁的族中耄耋老人，都有数位。

    所以格物之后，苏洵就在山中木质小院潜心读书。

    十多年来，凡是读书练武所需要的资源，只要苏洵吩咐下去，不管需要多少，立刻就会有人送过来，从未有缺欠的时候。

    哪怕苏洵前世向来以稳重自居，精通苟道，得知身处这个世界，随时可能丢掉“苟”命后，心态一时也是有些方寸大乱。

    对杂书中枪打出头鸟，出头的椽子先烂，等乡俗道理，深感认同，并进一步加深了理解。

    最不济也能看看《故事会》，然后苏洵买了一整套《四书五经》。

    他们江淮苏家只是一个小小的寒门世家，算是刚刚超脱世界底层。

    苏洵大受震动，从此奉为至理良言，树为座右铭，再也忘不了。

    附庸风雅也是得了机缘，苏洵从此算是以《中庸》辅以《大学》开智。

    达到以“知善明德”为基础的“理通法随”，这就是致知。

    又在祠堂之下，开了西岭山小福地，能护八位先祖魂

    心安神定，水波不兴，无所不静，领悟了这层道理，苏洵便以此突破了儒家“致知境”。

    做为三房一脉嫡长子，苏洵从小什么都不用做，就可以享受着苏氏宗族的供养，不得不说这胎投的很好。

    想要发展，靠的便是大量的资源，所以大家“内卷”的是相当厉害。

    直到住到祠堂旁木质庭院，背靠青黎养老堂，有了些许的安全感，苏洵的心才慢慢静了下来。

    清醒后苏洵便沉默少言，躲进这山中小院，决心此生重捡前世中庸大学稳重之道，也有这个原因。

    苏洵则是完全不感兴趣，因打小爱看杂书，偶然在书中看到了一句“因怒而妄动，非大谨慎心，无准备而擅行，乃无谋举动。”

    “三教九流”往来皆是处庙堂之高，高高在上，从来不缺乏修炼资源。