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] “此外，郑国还有竹刑的形式，将刑律书写在竹简上。”
【一个私生子也能被称为圣人？】这是百家其他家人说的。
“其实鲁国给孔子大司寇，是对于孔子当时政治地位和号召力的体现，不过孔子这官也没当多久，据说三个月就被其他贵族赶下了台。”
“刑鼎公布了，贵族和民众一样要遵守成文法，那么贵贱差异怎么区别？”
“没错，我将孔子算入了贵族阶级，”伍爱华非常肯定地说道：“因为孔子自己说了：今弃是度也，而为刑定，民在鼎矣，何以尊贵？”
也有人心里担忧，譬如堡宗：“要是有这种存在，夜里如何安眠？”
“都说三年清知府、十万雪花银，”伍爱华说着：“想
“其实，这也是法律世俗化的一种体现，因为有了成文法，所以有更多的人可以知道、了解、传播法律的内容。”
听着伍爱华这话，很多帝王都不解：“大学生，说的是国子监的学生吗？学生还要军训？”宋仁宗奇怪道。
“在那之前，只有神和神的使者能够学习、了解、解释法律，成文法颁布之后，所有识字的人都可以学习、了解并且试图去解释法律。”
“这种说起来很像我们现代的民兵制度，但是不管是战略理解还是组织性，当时的部队都完全无法和现代的民兵相比，”伍爱华说着又想起了一事：“之前不是有号称穿越三大法宝吗？我记得就是赤脚医生手册、民兵训练手册和军地两用人才技术丛书。”
“春秋战国时期还有个非常大的特点，我前几期直播也说过的，就是成文法。”
听到伍爱华说出这一点，很多大儒都忍不住冷汗：这兔子怎么什么都说啊？
“是唐朝科举还知道考明经、明法、明算，选择性地选拔翰林院和礼部、刑部和大理寺、户部和工部的人才，让专业的人干专业的事，结果在明清的时候，大家做的都是让适合搞文学创作、针砭时弊的人跑去算账判案！”
“这里值得提出的一点是，成文法的颁布在当时是受到一些贵族阶级的反对的，其中最有名的反对者就是孔子！”
“第一是朝廷直接征招他们进入朝堂，成为皇子的老师或者某种官员，获取了实际的权力。”
“要么说孔子时贵族呢，那时候的司寇位高权重，据说是贵族世袭的岗位，孔子能够担当鲁国的大司寇，和他当时的名声有直接关系，他大概在年近五十的时候被鲁国任命为地方官员，而后升职去了中央，先是管工业制造，五十一岁的时候，被任命为鲁国的大司寇，这也是孔子当过的最大的官。”
“至于说军事法，就很明显是为了能够在战争中获得主动权，晋国就有很严格的军事法律，齐国也有规定，平时为农，战时为兵。”
伍爱华翻译完之后，e了一声，才继续说道：“别管人家贵族接不接纳孔老爷子，他确实是个精神贵族人，就是不知道他犯法，能不能和贵族一样从轻减轻处置？”
就是要用儒家，那也要以法家为根基，披一个儒家的外皮就是了！
朱元璋说完这话，所有臣子皇子都嘴角抽搐：皇上（父皇）您还记得您砍了不想读书的那个学生吗？从那之后，太学和国子监里的学生们可都是拼命读书了啊。
自从伍爱华说完精神法家人之后，古人都理解了精神某某人的意思，听到伍爱华说孔老夫子，有人涨红了脸，有人却觉得理应如此。
“成文法的公布提高了法律的地位，也促进了民众的知晓、遵守和执行，”伍爱华歪头：“也许孔老夫子需要学会一句至理箴言：天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。”
“据说经过军训的大学生，在古人看来就已经是很有纪律性、服从性的强兵了。”
听到伍爱华这番话，孔子不由叹息：“复礼之日，竟遥遥无期啊！”
孔子迷茫了一瞬，又紧跟着坚定起来：国君们不试试丘的理论，如何知道不合适呢？
“既然抱有这种目的，那么国君们肯定要想着怎么富国强兵，所以行政法、经济法、军事法就是首当其冲要改变的地方。”
看着那些话语，伍爱华的导师只觉得好笑，伍爱华反而认真回答他们：“那可不，知道为什么革命要组织罢工罢学吗？咱们学生和工人的组织性，天然就能转化为军队！”
【先圣是为了确定尊卑体系，何曾是为了自己？】
【孔夫子地位尊贵，自然是要和贵族一样享受特权】
别管他们心里想了些什么，伍爱华这话真的是自己突然想到的，不是根据网警的指示说出来的，所以说完之后她也没有扩展，只是惯例跑题后紧跟着说道：“除了军事制度外，春秋的司法制度和西周也有不同之处，每个国家的设置都不尽相同。”
只剩下古代国君，有人心向往之，比如晋文公：“天然能够转化为军队的人，如果我国农民也能这样多好！”
“春秋时期的经济法，涉及到农业相关法律、税负等，比如齐国规定了不允许错过农时，此外还有禁渔、禁猎等为维护可持续性发展而订立的法律，正如孟子所说：不违农时，谷不可胜食也。”
“其实也是在春秋战国时期，法律从神的权柄变为了人的权柄。”
【我我我，从小大队长、班长、团支部书记、学生会主席，我能不能混个千夫长？】
兔子提到的治国之道很好，现在是我们的了。
【在下工头，手下也就那么几百个兄弟，是不是有什么五百夫长？】
伍爱华已经开始了下一个模块的诉说。
不管伍爱华想说什么，大儒们都没办法阻止，于是只能听着伍爱华继续说道：“这些大儒获取权力的方式有几条。”
“比如说晋、郑、鲁把司法官称为司寇，楚、陈、唐等国家则是把司法官称为司败，”伍爱华说着又想起来：“说起来孔子还当过鲁国的大司寇。”
“而且最可怕的是什么？”
“官员们从小只读圣贤书，如何能够懂得这些东西？于是钱粮师爷和刑名师爷也就应运而生。”
“典型的例如悯农的作者李绅，”伍爱华举例道：“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦简直无人不知无人不晓，但是李绅可算不上什么能臣好官。”
“在春秋时期，我国才有成文法出现，最先是郑国的刑鼎，紧跟着晋国也铸造了刑鼎，这是我国历史上第一次、第二次公布成文法的活动。”
“古代科举相当于什么？相当于你在写完申论和公文写作后，还让你进行文学诗歌创作。”伍爱华说着就摇头：“作诗和做官之间明明一点联系都没有？！”
“行政法主要是为了选拔人才，左传有记载，晋国和郑国的变法都涉及了如何选拔官吏，主要是以贤能为准。”
说完这点之后，伍爱华还不忘骄傲地说：“要是我们回到古代，高低也能做个百夫长吧？”
“学而优则仕，是古代学子一直以来认定的事情，”伍爱华说着还特别不解：“我也是不明白了，学习好的一定懂怎么做好官吗？做官就用做官的考核，何必考核如何做学问？”
伍爱华这话说完，很多人都陷入了沉思：原来除了科举之外，还有这么多条路吗？
“春秋时期的法律，主要集中在行政法、经济法和军事法规上。”伍爱华解释道：“主要原因是因为当时的国君们变法是为了国家强盛，为了获得更大的权力更多的土地，甚至于说是为了吞并其他国家。”
伍爱华这么一说，倒是有很多现代观众跟着凑热闹。
伍爱华没想到，这把没人骂自己，而是他们自己就吵起来了？
“第三种是利用自己的名声号召士林，从而达成自己的目的。”
第44章
“故纸堆没人提，并不是没人想到，而是它已经跟不上时代发展了啊孔夫子！”
听到伍爱华这话，导师就是一声咳嗽：你这丫头怎么什么话都往外面说啊！
【那我作为寝室长高低也是个伍长了吧？】
“这其实是法制的一次大进步，”伍爱华说道：“西方甚至到文艺复兴阶段才真正进入了这个时期。”
“第四种则是通过影响社会主流思想价值观，从而让社会朝着自己想要的方向发展。”
“孔子虽然干了两三年就下台了，但是孔子这条路的存在，给了后世很多儒生一条思路。”伍爱华说着又不知不觉偏了题：“后世很多儒生考不上科举，或者考上科举但是不懂怎么当官一直蹉跎没办法升职，就会放弃科举或者辞官跑去教书育人、著书立传，名气出来之后就会成为当时的大儒，然后借用名声来获取权力。”
工作人员们脸上并没什么变化，伍爱华又没有说什么错误的东西，这事只要好好学政治，都是常识罢了。
【孔圣人本来就应该是贵族毋庸置疑】
搁在之前，国君们也许会试了才知道合不合适，但是现在春秋战国的国君都知道：不合适！
“其实，这是因为孔子尊崇的周礼是奴隶制的周礼，而春秋战国时期，封建制度取代奴隶制度已经是势不可挡的趋势，所以不管孔子多么担忧礼崩乐坏，这礼崩乐坏是必然要进行下去的。”
导师在一旁听伍爱华的畅想听得嘴角抽搐：还你能当百夫长，你想的美！
“第二种是通过送自己的学生们进入朝堂，变相施加自己的影响。”
当春秋战国的霸主们都采用了伍爱华提及的治国办法，谁也不知道这个平行时空的历史会走向何处。
也有帝王觉得这主意不错：“之前居然还有学生想要退学！我看这些学生就是日子过得太好了，是要给他们多吃点苦头，才知道报效朝廷！而且他们多练练也有好处，万一以后需要任武职呢？”朱元璋说着。
这么想着，导师打量了一下周围工作人员的脸色。
] “此外，郑国还有竹刑的形式，将刑律书写在竹简上。”
【一个私生子也能被称为圣人？】这是百家其他家人说的。
“其实鲁国给孔子大司寇，是对于孔子当时政治地位和号召力的体现，不过孔子这官也没当多久，据说三个月就被其他贵族赶下了台。”
“刑鼎公布了，贵族和民众一样要遵守成文法，那么贵贱差异怎么区别？”
“没错，我将孔子算入了贵族阶级，”伍爱华非常肯定地说道：“因为孔子自己说了：今弃是度也，而为刑定，民在鼎矣，何以尊贵？”
也有人心里担忧，譬如堡宗：“要是有这种存在，夜里如何安眠？”
“都说三年清知府、十万雪花银，”伍爱华说着：“想
“其实，这也是法律世俗化的一种体现，因为有了成文法，所以有更多的人可以知道、了解、传播法律的内容。”
听着伍爱华这话，很多帝王都不解：“大学生，说的是国子监的学生吗？学生还要军训？”宋仁宗奇怪道。
“在那之前，只有神和神的使者能够学习、了解、解释法律，成文法颁布之后，所有识字的人都可以学习、了解并且试图去解释法律。”
“这种说起来很像我们现代的民兵制度，但是不管是战略理解还是组织性，当时的部队都完全无法和现代的民兵相比，”伍爱华说着又想起了一事：“之前不是有号称穿越三大法宝吗？我记得就是赤脚医生手册、民兵训练手册和军地两用人才技术丛书。”
“春秋战国时期还有个非常大的特点，我前几期直播也说过的，就是成文法。”
听到伍爱华说出这一点，很多大儒都忍不住冷汗：这兔子怎么什么都说啊？
“是唐朝科举还知道考明经、明法、明算，选择性地选拔翰林院和礼部、刑部和大理寺、户部和工部的人才，让专业的人干专业的事，结果在明清的时候，大家做的都是让适合搞文学创作、针砭时弊的人跑去算账判案！”
“这里值得提出的一点是，成文法的颁布在当时是受到一些贵族阶级的反对的，其中最有名的反对者就是孔子！”
“第一是朝廷直接征招他们进入朝堂，成为皇子的老师或者某种官员，获取了实际的权力。”
“要么说孔子时贵族呢，那时候的司寇位高权重，据说是贵族世袭的岗位，孔子能够担当鲁国的大司寇，和他当时的名声有直接关系，他大概在年近五十的时候被鲁国任命为地方官员，而后升职去了中央，先是管工业制造，五十一岁的时候，被任命为鲁国的大司寇，这也是孔子当过的最大的官。”
“至于说军事法，就很明显是为了能够在战争中获得主动权，晋国就有很严格的军事法律，齐国也有规定，平时为农，战时为兵。”
伍爱华翻译完之后，e了一声，才继续说道：“别管人家贵族接不接纳孔老爷子，他确实是个精神贵族人，就是不知道他犯法，能不能和贵族一样从轻减轻处置？”
就是要用儒家，那也要以法家为根基，披一个儒家的外皮就是了！
朱元璋说完这话，所有臣子皇子都嘴角抽搐：皇上（父皇）您还记得您砍了不想读书的那个学生吗？从那之后，太学和国子监里的学生们可都是拼命读书了啊。
自从伍爱华说完精神法家人之后，古人都理解了精神某某人的意思，听到伍爱华说孔老夫子，有人涨红了脸，有人却觉得理应如此。
“成文法的公布提高了法律的地位，也促进了民众的知晓、遵守和执行，”伍爱华歪头：“也许孔老夫子需要学会一句至理箴言：天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。”
“据说经过军训的大学生，在古人看来就已经是很有纪律性、服从性的强兵了。”
听到伍爱华这番话，孔子不由叹息：“复礼之日，竟遥遥无期啊！”
孔子迷茫了一瞬，又紧跟着坚定起来：国君们不试试丘的理论，如何知道不合适呢？
“既然抱有这种目的，那么国君们肯定要想着怎么富国强兵，所以行政法、经济法、军事法就是首当其冲要改变的地方。”
看着那些话语，伍爱华的导师只觉得好笑，伍爱华反而认真回答他们：“那可不，知道为什么革命要组织罢工罢学吗？咱们学生和工人的组织性，天然就能转化为军队！”
【先圣是为了确定尊卑体系，何曾是为了自己？】
【孔夫子地位尊贵，自然是要和贵族一样享受特权】
别管他们心里想了些什么，伍爱华这话真的是自己突然想到的，不是根据网警的指示说出来的，所以说完之后她也没有扩展，只是惯例跑题后紧跟着说道：“除了军事制度外，春秋的司法制度和西周也有不同之处，每个国家的设置都不尽相同。”
只剩下古代国君，有人心向往之，比如晋文公：“天然能够转化为军队的人，如果我国农民也能这样多好！”
“春秋时期的经济法，涉及到农业相关法律、税负等，比如齐国规定了不允许错过农时，此外还有禁渔、禁猎等为维护可持续性发展而订立的法律，正如孟子所说：不违农时，谷不可胜食也。”
“其实也是在春秋战国时期，法律从神的权柄变为了人的权柄。”
【我我我，从小大队长、班长、团支部书记、学生会主席，我能不能混个千夫长？】
兔子提到的治国之道很好，现在是我们的了。
【在下工头，手下也就那么几百个兄弟，是不是有什么五百夫长？】
伍爱华已经开始了下一个模块的诉说。
不管伍爱华想说什么，大儒们都没办法阻止，于是只能听着伍爱华继续说道：“这些大儒获取权力的方式有几条。”
“比如说晋、郑、鲁把司法官称为司寇，楚、陈、唐等国家则是把司法官称为司败，”伍爱华说着又想起来：“说起来孔子还当过鲁国的大司寇。”
“而且最可怕的是什么？”
“官员们从小只读圣贤书，如何能够懂得这些东西？于是钱粮师爷和刑名师爷也就应运而生。”
“典型的例如悯农的作者李绅，”伍爱华举例道：“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦简直无人不知无人不晓，但是李绅可算不上什么能臣好官。”
“在春秋时期，我国才有成文法出现，最先是郑国的刑鼎，紧跟着晋国也铸造了刑鼎，这是我国历史上第一次、第二次公布成文法的活动。”
“古代科举相当于什么？相当于你在写完申论和公文写作后，还让你进行文学诗歌创作。”伍爱华说着就摇头：“作诗和做官之间明明一点联系都没有？！”
“行政法主要是为了选拔人才，左传有记载，晋国和郑国的变法都涉及了如何选拔官吏，主要是以贤能为准。”
说完这点之后，伍爱华还不忘骄傲地说：“要是我们回到古代，高低也能做个百夫长吧？”
“学而优则仕，是古代学子一直以来认定的事情，”伍爱华说着还特别不解：“我也是不明白了，学习好的一定懂怎么做好官吗？做官就用做官的考核，何必考核如何做学问？”
伍爱华这话说完，很多人都陷入了沉思：原来除了科举之外，还有这么多条路吗？
“春秋时期的法律，主要集中在行政法、经济法和军事法规上。”伍爱华解释道：“主要原因是因为当时的国君们变法是为了国家强盛，为了获得更大的权力更多的土地，甚至于说是为了吞并其他国家。”
伍爱华这么一说，倒是有很多现代观众跟着凑热闹。
伍爱华没想到，这把没人骂自己，而是他们自己就吵起来了？
“第三种是利用自己的名声号召士林，从而达成自己的目的。”
第44章
“故纸堆没人提，并不是没人想到，而是它已经跟不上时代发展了啊孔夫子！”
听到伍爱华这话，导师就是一声咳嗽：你这丫头怎么什么话都往外面说啊！
【那我作为寝室长高低也是个伍长了吧？】
“这其实是法制的一次大进步，”伍爱华说道：“西方甚至到文艺复兴阶段才真正进入了这个时期。”
“第四种则是通过影响社会主流思想价值观，从而让社会朝着自己想要的方向发展。”
“孔子虽然干了两三年就下台了，但是孔子这条路的存在，给了后世很多儒生一条思路。”伍爱华说着又不知不觉偏了题：“后世很多儒生考不上科举，或者考上科举但是不懂怎么当官一直蹉跎没办法升职，就会放弃科举或者辞官跑去教书育人、著书立传，名气出来之后就会成为当时的大儒，然后借用名声来获取权力。”
工作人员们脸上并没什么变化，伍爱华又没有说什么错误的东西，这事只要好好学政治，都是常识罢了。
【孔圣人本来就应该是贵族毋庸置疑】
搁在之前，国君们也许会试了才知道合不合适，但是现在春秋战国的国君都知道：不合适！
“其实，这是因为孔子尊崇的周礼是奴隶制的周礼，而春秋战国时期，封建制度取代奴隶制度已经是势不可挡的趋势，所以不管孔子多么担忧礼崩乐坏，这礼崩乐坏是必然要进行下去的。”
导师在一旁听伍爱华的畅想听得嘴角抽搐：还你能当百夫长，你想的美！
“第二种是通过送自己的学生们进入朝堂，变相施加自己的影响。”
当春秋战国的霸主们都采用了伍爱华提及的治国办法，谁也不知道这个平行时空的历史会走向何处。
也有帝王觉得这主意不错：“之前居然还有学生想要退学！我看这些学生就是日子过得太好了，是要给他们多吃点苦头，才知道报效朝廷！而且他们多练练也有好处，万一以后需要任武职呢？”朱元璋说着。
这么想着，导师打量了一下周围工作人员的脸色。
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