第140章 那就浅浅论一下道吧
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] 温言：“这是《钟吕传道集》中钟离权祖师回答吕祖关于【何谓人仙】一问的话。www.linfeng.me‘人仙者，五仙之下二也……五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。’”
“此是古人不得已补偏救弊的说话，若见得这个意时，即一言而足。”
既然对方说到这里，正好，她也有个疑问：“古人说‘知行做两个’，是否便是要人见个分晓呢？一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落。”
步知月摆手道：“尚未可知呢，只是有了主意，功夫却还未到。”
步知月点了点头，道：“非正道不足以成仙，然世人修行，除正道之法外，尚有【旁门小术】一说。”
“若无念而阳自举，此属先天，正好探取。若有念而阳始举，此属后天，正宜降伏。”
步知月闻言笑道：“英雄所见略同了。回到先前的话题，觉生慧剑，而后以心念炼剑。”
温言点头称是，“试剑”之说她自然也听到过，自是并不为然，却挡不住外界许多人信以为真。也明白，这是步知月在委婉地提醒自己这点，虽然自己并不太需要额……不过还是得感谢对方的好意。
“如何？”步知月散去心相，恢复了本相，道：“故君子事来而心始现，事去而心随空。”
步知月：“你们修道的有一个说法——修真之士，不悟大道，于道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移……”
同道为朋，同德为友。
“都说以淫念炼剑最佳，落到旁门处，不知炼剑妙法，反以男女交媾为试剑，谓不动念则剑利，谓一动念则剑钝。”
吐出一口浊气，步知月又是说道：“于此道上，佛道两教有慧剑法，观想法等种种妙法，儒门心学也同样有自己的法门——‘自省’、‘自新’。”
温言：？？？
温言感受着步知月在自己【心灵视界】中重新绽放的心灵灵光，对她的一番话也有了更深的认知。
“三千六百旁门，难以一一指明，凡有作为皆假，清净自然乃真。
“乃不降伏，而反去行淫，非猛火添油薪而何？”
步知月：“旁门者，显与道违者也；小术者，隐与道违者也。”
这题温言表示自己会，“知行合一”正是阳明心学的哲学命题之一。
这般心境流转的能力，委实不凡，温言亦感钦佩，不由赞道：“若非知月你欲直证【心学】之道，现在的文道境界一定很高了。”
这机锋，打得她有些不明所以。
这话说得很有水准，温言仔细咀嚼了一番其中味道，发祥其意，道：“夫大道至玄、至妙、至简、至易，不杂一毫私意，不参一毫欲念，方是道根。但是我辈修士，又几人能有此道根呢？不过是盲人摸象，择其一以自适而为之罢了。
“此则为试剑者之大非！”
“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂地任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”
步知月叹道：“是啊，‘心’之一字，最是难得。”
也是步知月难得有这般畅聊之时，今日谈兴正浓，有些刻意卖弄了。见状，解释说：“阳明先生曾言，‘知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成’。我现在便是有主意而无功夫，有其始而未见其成。”
这是一位可堪引为道友的人物。
一番畅聊，尽兴而归。
而步知月，想来也将成为一位奇迹的创造者。
事同此理，没有亲身的经历，也无法体悟其中顺、逆的切实情境。
“哦？”温言略吃一惊，旋即贺道，“那我便提前恭喜你了。”
“不过这都是古时的说法了，现代将真仙之境划分为【天地人神鬼】五仙，却是对应的五种不同的道途成仙后的称谓，虽有高下之分，本质上却是一样的。”
于是，在温言感官中，步知月仿佛成了一片在风中簌簌作响的竹林，很快这阵风过去了，竹林便也重新恢复了宁静。
落到具体的修行上，凡不合夫天地之气运，不合夫圣贤之正理，不合夫性情之存发者，皆属旁门小术了。”
“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁度而潭不留影。其实，在我看来，炼心又何必执着于他法。若是有心，先贤文章中，此类法门俯仰可拾。比如这样——你用你的【心灵视界】感受一下。”
后世之人多以儒学而入心学，但阳明先生【心学】一道的直证者啊，自【心学】开创以来，亦是寥寥。
“斯时也，神魂不能作主，尽是识神用事，则元精必成浊精矣，欲其不渗漏、不走泄也，吾不信也。www.qinghan.me”
步知月在温言感知中的形象再变，化成了一汪幽深的寒潭。俄而一只大雁飞过，寒潭倒映出大雁的身影，但当大雁飞走时，潭面上的倒影同样也消失不见了。
“试问阴阳交合之时，从无念起乎？从有念起乎？”
且，心之一道的修行也没有炁体两道的“三十岁前入职业级”的年龄上的桎梏。
二人也是加了微讯好友，约定什么时候得闲了再行论道之事。
步知月思索了片刻后回答道：“此却失了古人宗旨了。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”
温言：“愿闻其详。”
修行这几多事，概括下来，无非一字‘性’，一字‘心’罢了。形神俱妙，长生火内生金阳，大抵如是了。”
【知】与【行】大概可以视为在空间上共居、在时间上并存的矛盾统一体中不可须臾分离的两个方面，其在本体与功夫上是相统一的。
心灵，是可以创造奇迹的。
至于其目前面临的入道难关，温言坚信，必不会困扰对方太久的。
回到宿舍，白日里论道的一些言语仍在温言心头流淌，不时迸发出智慧的火花。她不由有些感慨，为何没有再早些认识步知月呢。
……
关于“红尘练剑”，关于“知行合一”，关于“君子”等话题，二人又是展开聊了许多，也都各有收获。
步知月这位只大自己3岁的新料帝大法学院教师的知识储备也着实惊讶到了温言。虽然，其于修行上确实是认知不太够的，却并不妨碍其在诸子百家尤其是【心学】一道上的深刻见解可以令人心折。
能有这样的一位道友，当然值得高兴啦！
“又有一种人，茫茫荡荡，悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。”
“再比如这样——”
步知月飒然一笑，道：“塞翁失马，焉知非福呢？我有预感，应该快了。”
想了想，便以一首道诗来回应——
万殊归于一本，三乘约于一心，以我练我最妙，长生火内生金。
大概也是联想到了自己劳形伤神如许年，仍是难入心学一道门径的无可奈何吧。
知是行的开端，行则为知的完成，二者互为始末，因此行一件事之前，必先有知，行者必以知为前提。即所谓的——知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。
温言听罢，若有所思，若有所得，若有所悟。
] 温言：“这是《钟吕传道集》中钟离权祖师回答吕祖关于【何谓人仙】一问的话。www.linfeng.me‘人仙者，五仙之下二也……五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。’”
“此是古人不得已补偏救弊的说话，若见得这个意时，即一言而足。”
既然对方说到这里，正好，她也有个疑问：“古人说‘知行做两个’，是否便是要人见个分晓呢？一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落。”
步知月摆手道：“尚未可知呢，只是有了主意，功夫却还未到。”
步知月点了点头，道：“非正道不足以成仙，然世人修行，除正道之法外，尚有【旁门小术】一说。”
“若无念而阳自举，此属先天，正好探取。若有念而阳始举，此属后天，正宜降伏。”
步知月闻言笑道：“英雄所见略同了。回到先前的话题，觉生慧剑，而后以心念炼剑。”
温言点头称是，“试剑”之说她自然也听到过，自是并不为然，却挡不住外界许多人信以为真。也明白，这是步知月在委婉地提醒自己这点，虽然自己并不太需要额……不过还是得感谢对方的好意。
“如何？”步知月散去心相，恢复了本相，道：“故君子事来而心始现，事去而心随空。”
步知月：“你们修道的有一个说法——修真之士，不悟大道，于道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移……”
同道为朋，同德为友。
“都说以淫念炼剑最佳，落到旁门处，不知炼剑妙法，反以男女交媾为试剑，谓不动念则剑利，谓一动念则剑钝。”
吐出一口浊气，步知月又是说道：“于此道上，佛道两教有慧剑法，观想法等种种妙法，儒门心学也同样有自己的法门——‘自省’、‘自新’。”
温言：？？？
温言感受着步知月在自己【心灵视界】中重新绽放的心灵灵光，对她的一番话也有了更深的认知。
“三千六百旁门，难以一一指明，凡有作为皆假，清净自然乃真。
“乃不降伏，而反去行淫，非猛火添油薪而何？”
步知月：“旁门者，显与道违者也；小术者，隐与道违者也。”
这题温言表示自己会，“知行合一”正是阳明心学的哲学命题之一。
这般心境流转的能力，委实不凡，温言亦感钦佩，不由赞道：“若非知月你欲直证【心学】之道，现在的文道境界一定很高了。”
这机锋，打得她有些不明所以。
这话说得很有水准，温言仔细咀嚼了一番其中味道，发祥其意，道：“夫大道至玄、至妙、至简、至易，不杂一毫私意，不参一毫欲念，方是道根。但是我辈修士，又几人能有此道根呢？不过是盲人摸象，择其一以自适而为之罢了。
“此则为试剑者之大非！”
“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂地任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”
步知月叹道：“是啊，‘心’之一字，最是难得。”
也是步知月难得有这般畅聊之时，今日谈兴正浓，有些刻意卖弄了。见状，解释说：“阳明先生曾言，‘知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成’。我现在便是有主意而无功夫，有其始而未见其成。”
这是一位可堪引为道友的人物。
一番畅聊，尽兴而归。
而步知月，想来也将成为一位奇迹的创造者。
事同此理，没有亲身的经历，也无法体悟其中顺、逆的切实情境。
“哦？”温言略吃一惊，旋即贺道，“那我便提前恭喜你了。”
“不过这都是古时的说法了，现代将真仙之境划分为【天地人神鬼】五仙，却是对应的五种不同的道途成仙后的称谓，虽有高下之分，本质上却是一样的。”
于是，在温言感官中，步知月仿佛成了一片在风中簌簌作响的竹林，很快这阵风过去了，竹林便也重新恢复了宁静。
落到具体的修行上，凡不合夫天地之气运，不合夫圣贤之正理，不合夫性情之存发者，皆属旁门小术了。”
“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁度而潭不留影。其实，在我看来，炼心又何必执着于他法。若是有心，先贤文章中，此类法门俯仰可拾。比如这样——你用你的【心灵视界】感受一下。”
后世之人多以儒学而入心学，但阳明先生【心学】一道的直证者啊，自【心学】开创以来，亦是寥寥。
“斯时也，神魂不能作主，尽是识神用事，则元精必成浊精矣，欲其不渗漏、不走泄也，吾不信也。www.qinghan.me”
步知月在温言感知中的形象再变，化成了一汪幽深的寒潭。俄而一只大雁飞过，寒潭倒映出大雁的身影，但当大雁飞走时，潭面上的倒影同样也消失不见了。
“试问阴阳交合之时，从无念起乎？从有念起乎？”
且，心之一道的修行也没有炁体两道的“三十岁前入职业级”的年龄上的桎梏。
二人也是加了微讯好友，约定什么时候得闲了再行论道之事。
步知月思索了片刻后回答道：“此却失了古人宗旨了。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”
温言：“愿闻其详。”
修行这几多事，概括下来，无非一字‘性’，一字‘心’罢了。形神俱妙，长生火内生金阳，大抵如是了。”
【知】与【行】大概可以视为在空间上共居、在时间上并存的矛盾统一体中不可须臾分离的两个方面，其在本体与功夫上是相统一的。
心灵，是可以创造奇迹的。
至于其目前面临的入道难关，温言坚信，必不会困扰对方太久的。
回到宿舍，白日里论道的一些言语仍在温言心头流淌，不时迸发出智慧的火花。她不由有些感慨，为何没有再早些认识步知月呢。
……
关于“红尘练剑”，关于“知行合一”，关于“君子”等话题，二人又是展开聊了许多，也都各有收获。
步知月这位只大自己3岁的新料帝大法学院教师的知识储备也着实惊讶到了温言。虽然，其于修行上确实是认知不太够的，却并不妨碍其在诸子百家尤其是【心学】一道上的深刻见解可以令人心折。
能有这样的一位道友，当然值得高兴啦！
“又有一种人，茫茫荡荡，悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。”
“再比如这样——”
步知月飒然一笑，道：“塞翁失马，焉知非福呢？我有预感，应该快了。”
想了想，便以一首道诗来回应——
万殊归于一本，三乘约于一心，以我练我最妙，长生火内生金。
大概也是联想到了自己劳形伤神如许年，仍是难入心学一道门径的无可奈何吧。
知是行的开端，行则为知的完成，二者互为始末，因此行一件事之前，必先有知，行者必以知为前提。即所谓的——知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。
温言听罢，若有所思，若有所得，若有所悟。
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