第4章 未经人事的伊南娜

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]    当然了，这是好事，说明苏美尔在个别思想方面还是蛮先进的（或者说远古特色？）

    还有一些言论将此解释为一场“成人礼”。

    但是我个人的理解是这个故事是少女伊南娜的冒险故事，她想去各种地方，想爬到高处看河看海，提到“女人的事我不懂”可能是为了强调她现在还是一个稚气未脱意气风发的少女（即使她已经结婚了），毕竟她说的头头是道的哪里像是不懂的样子（类似的话在其他神话里也出现过，比如《恩利尔和宁利尔》中宁利尔就说了类似的话，但是在说这话前她妈对她的告诫中都把X过程说出来了怎么可能不知道，很明显是表明没有X经历而不是没有X知识），而乌图扮演的角色正如开头结尾的赞美一样，“干渴旅者的啤酒提供者”以及“冒险者的保护者”，他通过保护伊南娜的旅程获得了这个称号，伊南娜则成为了第一个旅者与冒险者。

    学者普遍把这个故事解释为“伊南娜如何成为X女神”，但在这个故事里，她已经结婚了，我不能理解为什么一个已婚者会对X一无所知，需要靠吃某种草来获得相关知识。

    故事以称赞乌图为干渴旅者提供啤酒开篇，然后乌图和伊南娜对话，伊南娜要求和乌图一起骑马到山上去，到雪松山、柏树山、银山、青金石山、古加草山、滚滚河流的源头，要看底里斯河的水喷涌而出，看大海，并称“女人的事我不懂”顺带以直白的语言细数所谓“女人的事”，接着说山上有什么就吃什么，举例提到了“香草”“雪松”之类，然后要求之后再送她回去，回扎巴兰（伊南娜的城邦之一），回她妈那，回她婆婆那，回她小姑那（不知道为什么提到了婆婆小姑但没提到丈夫），最后这个故事以一段对乌图的赞美结束，赞美他保护冒险者，是他们的母亲和父亲，是孤儿的父亲寡母的儿子。

    关于X，需要强调一点，虽然不能断言苏美尔没有童贞的概念，但是苏美尔人没有童贞的说法是可以肯定的，没有任何苏美尔词汇可以表达“童贞”，这也是为什么我说这篇赞美诗中那长篇大论单纯只是为了描述角色年龄段，因为没有专门的名词形容这个状态。

    根据Leick的说法，这个故事和《创世纪》里亚当夏娃吃禁果相似，都是靠吃某种植物获取“知识”。

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    根据pryke的说法，这个故事利用暗示的手法表明了乌图和伊南娜之间的乱l关系。

    《吉尔伽美什史诗》里太阳神出场率奇多也是这个原因，毕竟英雄也是旅者，也是冒险者。

的理解在某些细节不一样。

    我觉得学者们的研究过分侧重于“女人的事我不懂”和“吃香草”了（虽然前者确实挺长的而且内容很直白地叙述了所谓“女人的事”在这么一篇小短诗里想不注意都难），忽视了“爬山”“冒险”（部分学者没有忽视但认为这是X暗示），但是无论怎么说人家是亚述学专家教授而我只是一个普通爱好者，所以我把我的观点和学者的观点结合了一下，作为穹冒险征途第一步。