第五章 易经是天人之学的学问

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]    如果是孔子自己讲出来，那是完全不一样的

    在论语里面，记事篇也有这样的记载，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言

    凶就说你不按照天道理走，就算你最后发了大财升了官了，你还是凶呢

    因为所有的动物他都做不到，做不到

    当时我很年轻，我们也去想到这句话，如果别人讲

    为什么因为商纣王始终盯着他，你只要稍微有点越轨，纣王马上有借口就可以杀掉他，他是冒着高度的生命危险，来注解卦爻

    跟孔子讲是不同的，别人讲，也许他想用圣人的威视来恐吓我们

    每个爻都有爻辞，他的目的是什么很清楚，他就说人类最要紧的就是政治，只要政治不亲民

    什么叫修德，就是修正自己的德行，也就是修己

    当然他不是自暴自弃，他是感慨整个大环境，已经不行了

    孔子他离开周文王，有很久很久

    这是什么道理

    天天把自己修啊磨啊，修得合乎天道，这是人生最大的目标

    所以就画出八卦来，可见八卦是由天象作出发点，而是人把它画出来，这又叫做天人之学。www.rourui.me

    但是我们一定要认清楚那些是我们，我们说修德的过程

    所以叫做河图

    吉凶，跟我们现在所想象的好坏，运气好运气不好，几乎是没有关系的

    那表示天人是合一的

    也是最大的成就，但是你看现在人，有几个人想到孔子这个真正的用意

    但是我们应该一起来敬畏圣人的话

    所以每个人看法都不太一样，因为悟性是不相同的，天垂象一直到今天还不断的进行

    也有神龟

    老天是不说话的，但是他会把那个现象显示给大家，让每一个人去领悟

    他负着河图

    终身可以使用的行事规则，他已经不再用以神道社教的那种方式

    这是孔子对人类最大的贡献，易经到了孔子手上，他已经是让我们天天可以查询的

    因此他只能用比较不清楚的表达方式

    只可惜我们现在对天垂象是越来越不敏感

    我们看起来好像这根本就是迷信的一些字眼，我们应该好好去体会，一方面他为了推广，他必须要顺应当时的社会风气，一方面他为了保密

    所以我们今天老讲，哎呀做人做事啊，到底有什么规则，我们应该了解

    总认为那就是科学嘛，那就是一种自然现象嘛

    神鬼的思想慢慢淡化

    河图洛书啊，是从哪里来的，各有不同的说法

    我们把它叫做洛书

    我想这一点

    ，没有，一天到晚忙于赚钱

    各位想想看

    不管是天垂象，圣人象之，还是河图洛书，由天而降，我们圣人去模仿他，这不都是天人合一吗，这不都是天人之学吗

    可是我们没有很彻底去了解孔子，他的真正的用意是告诉我们

    一点不可以掉以轻心

    我们不否定那些东西有它存在的必要

    他就毅然决定，把天道变成人道是不够的

    那就对了，如果你在不断扩展人际关系当中，你损害了自己的德性

    畏天命我没有什么疑问，因为老天在我们中国人心里头，总是很值得敬畏的

    很可惜我们现在只知道他是万世师表，只知道他是集大成

    我们可以看出来

    怎么合一

    所以孔子看到这个时机

    伏羲氏当年他是眼观天象，他抬起头来看天象

    读到这句话

    一直到现在还是这样

    仰观天象以后还要跟地理相对应，所以他又俯视地理

    只有用伦理道德来合，所以整部的易经到了孔子的手上

    就这四个字，你就可以知道人类的了不起的地方

    就说他要假借圣人的威视，叫我们也听他的话，那是在利用圣人的

    各位想想看

    没有文字，语言也不充分

    当然大家也可以不相信，但是你看看日本人，日本人是非常相信的，他们现在已经在日本，挖了很大很大的地坑，把很多现代化的设备通通埋在里面，干嘛就准备当有这么一天，日本整个被海水淹没掉了

    跳轮照跳舞，打麻将照打麻将，他无动于衷

    他纯粹地用讲道理来推行教化，所以我们称他为万世师表，一点也不过分

    你圣人什么了不起，为什么我要敬畏你所讲的话

    何况当时在殷商时代，大家都很迷信，对鬼神的信仰那几乎是非常浓厚的，所以我们看到易经里面经常有神鬼，有祭拜有这类

    你所看的成就通通是假的，最后一定是凶，就这么简单而已

    为什么，因为鬼神他所缺的是什么，就是手脚嘛，鬼神如果有手脚

    然后呢，用自己身上的东西来跟天象地理相对应

    当人类语言不成熟，文字还没有出现的时候，我们对外界也是很好奇的

    周文王他就开始演绎，周文王最大的贡献是什么，就是把伏羲的天道把它引入了人道，把八卦两两相重变成64卦，而且每个卦都给他一个卦辞

    然后洛水呢

    人都跑光了，那边再也没有人住了，然后又过了几千万年，哎他又浮起来了，可是不停的变动的嘛，然后又有人住到日本去，他们就开始挖，他也不知道里面有东西。www.yingran.me只是总是要把土地动一动，看看能做什么吧

    一般老百姓他是看不懂，可是呢圣人象之

    《论语.子罕篇》也把孔子讲的那句话记载下来，孔子很感慨凤鸟不至 河不出土 吾已矣夫，

    他就自己可以，要做什么，他自己做

    就说天垂象只有圣人看得到，我们一般人是看不到的

    圣人他会象之，这个象是什么意思，就是模仿那个自然的天象，然后他来想出一些道理

    不会很深刻去体会天在说些什么，我们不会这样想

    他的意思说现在呀，这个时代呀，凤鸟也不出现了，河图洛书通通没有再现了，那怎么办那，他说那像我这样的人也没有用的嘛

    系辞上讲得很清楚

    我们又把易经称为天人之学

    但是我们很容易说，这是老天爷送给我们的

    当然要，可是你拓展人际关系的过程当中，你要不断的提升自己的品德

    天人怎么合

    相传黄河曾经有龙马

    你人类再怎么努力也是很无奈的，我们现在到底要不要去看河图洛书，我们不应该有意见，因为这是每个人自己的选择，我们都要尊重，我们想想看

    修德的工具，修德的手段，这样就对了，你要不要拓展人际关系

    ，就会挖出很多他们看不懂的东西，那不就是日本版的河图洛书嘛

    畏大人也没有什么疑问，因为我们从小对大人就有点畏惧了

    世界上好像只有我们中华民族，很喜欢讲天人合一

    这句话的含义是什么，很清楚的

    你怎么做学问，答案其实也很简单，只有三个字，叫做天垂象

    所以我现在再读论语，我只觉得我们每一个人，真的要畏圣人之言

    忙于想办法找关系，然后啊，要把自己的愿望一步一步去达成，那都是浪费生命的

    是跟我们现在这些观念，有非常大的一个差异性，我们读易经一定要特别小心

    天那么高

    很想了解，他到底为什么会有这样的变化，这就是我们现在所讲的做学问

    这句话大家也很熟悉，叫做河出图，洛出书，圣人则之

    大家都看到现象

    可是吃饭人照吃饭

    他会想到很多事情，甚至于知道未来的变化，这个不是我们一般老百姓所能够做到的

    他的背上刻有一些文书，或者叫图文

    外国人他不太认为天人能够合一，因为人这么小

    那就是孔子所讲的凤鸟不知河不出图，谁都没有办法

    他自在讲一句话，他说做一个人最要紧的就是修德

    但是在那个时候，因为没有文字，所以没有办法讲述说，你这样看来看去，你把报告发出来到底在干什么，还是不知道

    可是大家很容易了解他当时的处境，是不容许他明明白白的说出来，不容许

    ，他必须要用那种什么婚嫁啊，打仗啊祭祀啊，用那些来表达他对政治的一番理想

    我年轻的时候啊

    那个圣人呐，有高度的警觉性，他有深刻的观察力，他有非常缜密的领悟力，所以他一看这个象

    天一把象垂下来，他就陷出吉凶

    可是对于第三句话为圣人之言，我是不以为然



    所以人类呀，应该自己很感谢老天爷，说你让我能够仰观天象

    孔子他非常清楚地告诉我们，敬鬼神而远之，你尊重他少理他，你越接近他越没完的

    天人怎么合

    所以他进一步啊，把整部的易经彻底转移，成为人生的行事规则

    因为在河里面嘛

    他是苦口婆心说，我不是圣人，孔子一向没有认为他是圣人

    因此呢，周文王他是用政治这个方面，来诠释易经的道理

    天垂象，见吉凶，圣人象之

    吉是什么，吉就是说你按照天道去走，最后是死也是吉，也是吉呀，怎么不吉呢