第十七章 顺应自然可以趋吉避凶

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]    我们认为这个画家尊重看的人，他尊重我们看的人，你看一张画他的意境是什么样

    然后等到头破血流时，他埋怨你

    所以我专门关闭的，前面有条小桥，两边有两个河，今天叫做放生池，然后我这两个边门开

    佛在梵文里面呢，他的原意是教授，你看舍迦摩尼佛本来也是人的

    是非要慎断，而不是明断，我们今天很喜欢用明断是非



    所以这种情况之下呢

    中文哪里有，中文一张，这里画一只鸟，这里画一朵花，下面点点点，说下面来盖个图章签个名，他留下很多空白

    这是阴阳的互动，他是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰

    然后你说他真灵啊，算得到啊，躲不过啊，其实有那么严重嘛

    那是为了什么，为了安全，为了纪律，为了方便，为了有效

    为什么因为我要救世人嘛，我必须成佛呢，成佛坐在那里，人家拜人家参还不如我这个实际行动

    www.zilan.mewww.huanxue.me    易经它真正的用意，是希望我们透过我们对自然的观察，因为自然它有现象，我们眼睛看得到

    你就会得到吉祥

    易经它怎么能够那么神，你看我们用一个神字就表达它很神奇，它很神妙，它很高明，如此而已嘛

    我们进庙的时候，他告诉你这个门槛是不能踩的，当然不能踩啊

    明智未开，知识不普及，你这样讲，谁听得懂，听不懂，所以易经本身的命运也是很坎坷，也是很坎坷

    你看西方人画画，他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品

    我们就慢慢更深一层的去了解《易经》，以及他对我们中国人的影响，可是这套学问，在很早以早以前

    跟易经里面所讲的，不断地出现险阻，不断地出现艰难是一样的道理，艰难险阻不是很艰难，就是很危险

    其次易经就是把自然的规律，把它转移到人事方面的伦理，所以伦理从哪里来

    我们不是，因为它是分的对错，中国没有，中国人知道绝对对的部分太少了，圣人有时候也会犯错的

    这才是易经告诉我们，趋吉避凶的道理的

    如果伏羲氏当年说神在管，那我们就产生宗教了，他说没有

    因为一般人他不会住在尼姑庵附近的，尼姑一出来，两种男人，一个是农夫，一个是打猎的猎人，这两种人的体力都比较壮

    那这佛就是贪官污吏嘛，那不成佛的绝没有这个事情

    全世界的人都在用眼睛看世界，到今天还是这样看出来，各有心得，各有体会，然后再提出一些

    可见呢你相信不相信，我们讲信则灵，意思就说你相信他，你就要接受他的摆布

    那里风光很美，我的工作很稳定，果然现实是这样，我说这是你受的他心里的暗示

    因为它有三个特性，我们必须要说一下它超越的所有，什么神学啊哲学啊科学

    有人跟我讲，那算命的很灵哦，他说我去算命，他说我会在一个海边，然后安定下来

    ，正好是他算准了，所以我就定下来，就这么简单嘛，你如果不配合他，他就不准，你配合他，他就很准

    其实所有的学说都是从假设性的开始，叫做假说

    我们还有一个更妙的叫做空白性

    有一个人听到，他有血光之灾，他就觉得很搞笑，我那一天就躲在家里，我就躺在床上

    说那个寺庙啊，大门不能开啊，只有皇帝来才能开啊

    就是你自己去了解天理

    我们用简单一句话说 抬头三尺有神明，来使得每一个人有所畏惧，直到说我不能太放纵自己，我不能为了自己的需求而为所欲为

    从自然来，自然那么有秩序是谁在管呢

    吉无不利

    因为就那么个几个系统，就几几个花样几个符号，其他都没有，给你很大的想象空间，你怎么想他都有道理，因为他简单明了，才能够作用这么大的

    放纵自己 为所欲为“” -曾仕强

    对的里面有一些不对，不对的里面有一些对，这个对我们中国人影响太大了，所以真的要花点心去想想

    他一出来，外面只有两种男人，一种是农夫，一种是打猎的猎人

    西方人right is right，wrong is wrong，不可能说对有错，错有对他不可能

    没有我们现在从物理学上大概可以了解到，易经其实是比较接近真理的

    你不要胡作乱为哟，你要好好管管自己哟，要好好修炼自己的品性呐，这就对了嘛，如果你送点礼品，你烧几个香，然后拜佛，佛就庇佑你们全家

    菩萨是没有到成佛的，所以菩萨比较不能开口了，不太说话，就说你问佛好了

    ，就愿意这样，那是不是比佛还伟大呢，所以在这种情况之下呢，我们要了解，我们求神拜佛，只是提醒我们，神明在那里哟

    叫做

    你不相信他，你就可以防备，防备到什么地步，还是看你自己

    怎么会没有价值，任何事情你用的合理，他就有价值

    我们动不动就要求神拜佛，这种现象是不了解的，因为佛如果让你拜，他就会保佑你，那这佛算什么佛呢

    在我们中国人的社会里面，它是广为流传，而且普遍的在应用

    你就不会有什么不利的后果

    可是你告诉他说你不能踩，踩得会头破掉，他一百个不相信，不会他又踩

    你就知道一阴一阳之谓道啊

    神仙打鼓有时候，也会打错的，绝对错的人太少，所以我们就有四个字，叫做慎断是非

    那和尚要靠自己抵抗，因此他就知道了，我如果装没开，那强盗一下进来，我挡都挡不住

    嘿嘿这种迷信呢，其实也是好意的，就是为了保护尼姑的安全，很多人不了解，说太这种没有价值

    自天佑之

    所以我们回到易经的人本位，这才是人类的尊严

    第一个是说起来真的是外国人所讲的，很好笑，它是模糊性的，他很模糊

    他是悟道道理以后他就修成佛了，他就告诉我们所有的人，只要你悟到道理，你又能够认真去做，你终究可以成佛

    他就可以控制你了，他就是你的主宰了，那还得了

    然后你又顺从自然

    我们神庙很多，动不动就求神，动不动就拜鬼，那人的自主心跑哪里去了，如果说那样就可以发财，就可以平安，那什么事也不要做，那人对社会会进步吗

    因为你人一踩，嘣上去头就碰到上面的门槛上面了，那头破血流谁负责啊

    那个地方最多的是什么，就是强盗吧，你强盗什么时候进来，官兵根本来不及

    十个人来看，十个不一样，我们才是符合自然的，那这样一来啊

    很难慎断是非

    这是人性嘛，所以我们就说，你踩门槛你会运气不好啊，大家啪不敢踩啊

    就是受到阻碍，这样好不好，看起来不好，实际上这样才是好的，因为这样你才能够学习，才能够磨练，才能够尊敬自己

    算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成，如果对我无利的，那我尽量去避免

    第二个易经有很大的灵活性，你看周文王所写的东西，我们这样解释也对，那样解释也对，所以他非常灵活，说难听点，怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对

    所以我们就说啊，看到尼姑会倒霉啊，你赶快不要看，那农夫一看尼姑，赶快不看打猎人一看尼姑，然后一看尼姑就很安全，你那个朝这方面去了解

    “人应该有所畏惧不能为了自己的需求

    然后一看这个尼姑啊，还觉得蛮漂亮，那尼姑就倒霉了，他就不安全了

    对世界人更有帮助，所以地藏王菩萨他说地不空，我永远不成佛，他知道地狱永远不会空的啦

    他这个模糊性影响了中国人很深，你看我们讲话经常不喜欢，讲得非常清楚，我们经常不喜欢，我们都是点到为止

    我们想象看，那个寺庙多半是在什么地方，多半是在野外荒山郊野

    算命不是叫你听他的话的了，你听他的话，那你变成什么，变成他的奴隶了，他就变成你的主人了

    那就安全，不要踩门槛是为了安全，有门槛设计也是为了安全啊

    但是像观世音菩萨，像地藏王菩萨那都具备着成佛的条件呢，他们两个是说我不成佛我就是不成佛

    你去旅游的时候，你听那些导游在告诉你这样那样

    然后全力去配合，你全国跑来跑去一看哎，这个人是海边哎，这个人不错啊

    导演听到看到，我便关边门来得及，安全有效方便，你看到尼姑会倒霉了

    所有窗门门都给我关起来，你看我有什么血光之灾，结果他就躺在床上，没有想到外面能打弹弓，穿破玻璃，嘭一下打到他头上的镜框，正好又是血光之灾

    易经那句话我们重复好几遍

    我们所重在人，在自己我没有，悟到天理，我有没有去悟到自然的道理

    它涵盖了那么多东西，是因为它有这三个特性

    就说它有两种不同的力啊，这样子交互的去作用，那很自然就产生万物，而且它会不断的运行

    各位想想看，尼姑要不要出来办事，要不要出来买东西，要不要出来处理一些事情总要吧

    曾老说：那一年他告诉我有血管之灾，我就按照易经的道理，我就拒绝接受，我说我不要让他发生，我不让他发生，我就很谨慎啊，有很多地方我一看不对劲，我就不去了