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] 一边行进一边还要看押3000多人的俘虏，以及大量的牛羊和大车，行进速度慢了许多。
阴善雄恭敬地点头应道：“是，殿下！我立刻去办。”说罢，他转身离去，开始组织人手处理。
张晟深吸一口气，努力让自己冷静下来。他知道，现在不是悲伤的时候，还有更多的事情需要他去做。
“至高无上的昊天上帝陛下，愿为您奋战而亡的圣武士英灵重归天庭，重回您的怀抱。
而张晟挥手示意十个百人队和奴兵进攻，顿时金汉的千骑战士立刻驱赶战马，向前快步冲锋，以半圆状向敌人包围而去。
接着高大的祷告仪式开始。
这种仪式在历史的长河中不断传承和发展，到了周朝的春秋战国时期更是盛行一时。
但人需要有心灵寄托，它可以是亲人，也可以是坚定的信念。
特别是曾经的春秋时期的晋国，其信仰之浓郁，祷告之庄严宏大，更是令人瞩目。
待到这些牧民惊觉之时，金汉铁骑已然冲入其大营，四处冲杀，纵火焚薪，箭矢与弓刀令一众惊惶失措的吐蕃人、回鹘人纷纷倒地，如此出其不意的给了他们重创。
他们虔诚的相信，首领张晟是在世的天子，相信他创立的圣教和册封的圣教祭师们，更相信战死的金汉人能荣升天庭，以此作为心中的心灵慰藉
那是数上千人的金汉武士，在首领张晟的口令声中统一做出单膝跪地和双手捧着武器向上。
这时张晟对着这面神圣的旗帜，弯腰稽首，然后高呼:“至高的昊天在天上，您的光辉美名万万年！”
在那个时代，人们对神灵充满了敬畏之心，他们通过祷告来表达自己内心的虔诚和祈求，希望得到神灵的庇佑和祝福。
为躲避高原雪域的混战，他们便不断向祁连山下迁徙。
身后的金汉战士们，纷纷跟随。
张晟并未打算登上祁连山草原，而是准备在祁连山下、山坡处劫掠龟兹回鹘人。
所有金汉人跟着他们心目中的天子，单膝跪地，双手抬起长刀，双眼注视着神圣的旗帜。
张晟独自站在原地，凝视着远方。他的心中涌起一股强烈的使命感，他发誓一定带领金汉人走出如今之困顿，建国立家。
目前，整个西域、河西和中原几乎都在崇尚佛教。
原因无非是有和尚得到了统治者的信仰，从而自上而下地改变了一个地区的信仰。
通常情况下，诸夏汉家文明会将亲人视为心灵寄托，或是追寻祖先的荣耀。因此，诸夏汉家文明中的大多数人都会信奉祭祀和崇拜自己的祖先。
此刻他身怀利刃，杀意四起。
然而，真正的佛教发源地却鲜有人信奉佛教，这实在令人诧异。那佛教在中原的状况如何，为何能如此迅速地发展壮大？
切不可因贪心，致使麾下俘虏、牛羊财货过多而难以掌控，毕竟至今他尚未有一处安身立命之所，以免得不偿失。
诸夏后裔口中的上帝，可不是西方的那位，而是昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，称号这么长，就问，怕了没有！？反正当时与诸夏为敌的人一听，就挺害怕的。竟然直接向天上的神祷告，还公开的说征服和掠夺，比野蛮人还野蛮，必须怕啊！
如今因战死和受伤，亲卫队和十个百人队，只有1147名战士了。
在所有跪在地上的回鹘人，目瞪口呆的注视下，所有人集合在一起，一面蓝底金色“T”字符的旗帜，重重的被张晟，插在地上。
这时，单膝跪地的金汉人口中又再次整齐肃穆的念诵着：“感谢上帝给予我们风雨调和的天气，感谢父母养育出强健的体魄，让我们有足够的口粮和身躯可以在战场上获得光荣，而我们将征服任何敌人，掠夺敌人的一切，铲除邪祭淫祀，使世间之人皈依上帝，万岁，至尊的上帝！！”
他要反过来劫掠胡人，增强金汉部的实力，当然，如今张晟只率领了 1000多骑兵和 500回鹘奴隶步兵。
春秋时期的晋人，竟在战场上举行浩大的祷告仪式，直接吓退了当时妄自尊大的楚人。
沿着甘泉水向南行进，那里有众多龟兹回鹘人和吐蕃人在放牧。
士兵们昨夜统计良久，终将战利品清点完毕，此战收获如下：盐近600余石，马1000余匹、牦牛、黄牛共3700余头、羊27000余只，能着装的铁甲107副、弓箭1200余把、长矛1600余杆，刀剑300多柄，算下来收获还是颇丰的。
这是一个六百帐的部落，有2000多部众，据回鹘向导所言，此部落昔日乃是吐蕃人的奴隶东岱，其主体为回鹘人，也夹杂着三分之一的吐蕃奴隶。
————————————
为死去的金汉人带去慰藉。战争还未结束，他要带着战士们继续前行……。
经此一战，他深刻认识到自己手中掌握的武力是何其强大，他并非贪心，而是这些胡人凭什么只许他们掠夺敦煌。
这还是临走时枢机主祭张忠贤拿给他的，圣教初创，所以就此情况，一切都是为了圣教的壮大和得到部民的虔信。
“昔日，昊天降世，开天辟地。今朝，祈愿昊天上帝垂听金汉人之祈愿，赐下丰厚福祉与顺遂运势。
而金汉人的信仰就是唯一的神灵“昊天上帝”和圣教的仪式。
四个亲卫队长带领亲卫队成员，十个百人长率领着一众金汉武士，站在张晟背后。
愿圣武士的英灵与我等生者同在，愿百姓富足安康，千秋万代。至尊独一的陛下，万岁！在世的天子，万岁！威武的金汉，万岁！”
早在遥远的商朝时期，诸夏就已经盛行庄重而肃穆的祷告仪式。
战死武士的骨灰被一罐罐装起来，贴上名字，装进箱子，准备带回去。
他目光坚定地看着阴善雄，声音铿锵有力地说道：“将伤者尽快医治，并退出战斗，然后登记阵亡将士的名册，把他们的遗体清理干净，准备柴堆，我要带领尔等对其进行超度和祷告。
祷告完毕，金汉人站起身来，目光狂热地看着他们的首领张晟。
这些祷告仪式不仅体现了当时社会的宗教信仰，更成为了一种文化传统，深深烙印在了诸夏汉儿的历史记忆之中。
听听，就问你怕不怕。
或者就是，人们可以信仰任何宗教，但不能放弃敬奉祖宗香火的权利。
愿您的信徒与子孙后代祖庙香火不断，在敬拜您时，我等虔诚子民、后裔皆满心欢喜、幸福无垠。”
然后张晟与亲卫队的士兵，一起点燃了那些摆在柴堆上、战死的金汉武士。
死去的战士，都是他最忠诚的部属、兄弟、他的依靠，他们义无反顾地投身战斗，如今却长眠不醒。
这时亲卫汇报，前方又发现四五百帐的牧民，其中不仅有龟兹回鹘人，还有许多吐蕃人在此放牧。
这时，他们竟不知自己是该站着，还是跪下。
第21章 ，杀敌，上天庭
张晟计划继续攻击这些回鹘人，劫掠足够的物资和奴隶。
但是后来的王朝，早就没有这样从上到下的祷告仪式了，如今只有皇帝才够格进行祷告，士兵百姓什么的看着就行了。
张晟口中念诵着改编于佛家《地藏菩萨本愿经》的圣教超度经文，为这些武士的亡魂念经超度，使众人相信战死的武士的英灵已经荣登天庭。
回鹘人过了一会才明白，原来唐人是在进行祷告仪，他们不是没见过祷告，但没见过这样的。
随着最后一名骑在马上的敌人被金汉武士斩落马下，这场战斗终于落下帷幕。
当他在亲兵的护卫下，抵达之时，入眼所见，唯有一片狼奔豕突。
次日清晨，在回鹘奴隶向导的引领下，金汉人朝着祁连山进发。
既如此，就全部带上，到时返回甘泉水下游的大泽营地时，此部落中亦有大车，载着伤员、战死士兵的骨灰和物资，赶着牲畜、回鹘奴隶，浩浩荡荡的行进。
人必须要有信仰，作为心灵的慰藉，否则很难在这艰难而残酷的时代健全活下去。
这其实也算不上什么稀奇事，尽管吐蕃人早已在雪域高原之上分崩离析，但现今这些吐蕃贵族们依然权势滔天，作为地位卑贱的嗢末人（奴隶）又怎敢与贵族相抗衡呢？不过这都无关紧要了，自己只看重战争所带来的战利品以及俘虏的数量，至于其他方面则一概不去过问。
] 一边行进一边还要看押3000多人的俘虏，以及大量的牛羊和大车，行进速度慢了许多。
阴善雄恭敬地点头应道：“是，殿下！我立刻去办。”说罢，他转身离去，开始组织人手处理。
张晟深吸一口气，努力让自己冷静下来。他知道，现在不是悲伤的时候，还有更多的事情需要他去做。
“至高无上的昊天上帝陛下，愿为您奋战而亡的圣武士英灵重归天庭，重回您的怀抱。
而张晟挥手示意十个百人队和奴兵进攻，顿时金汉的千骑战士立刻驱赶战马，向前快步冲锋，以半圆状向敌人包围而去。
接着高大的祷告仪式开始。
这种仪式在历史的长河中不断传承和发展，到了周朝的春秋战国时期更是盛行一时。
但人需要有心灵寄托，它可以是亲人，也可以是坚定的信念。
特别是曾经的春秋时期的晋国，其信仰之浓郁，祷告之庄严宏大，更是令人瞩目。
待到这些牧民惊觉之时，金汉铁骑已然冲入其大营，四处冲杀，纵火焚薪，箭矢与弓刀令一众惊惶失措的吐蕃人、回鹘人纷纷倒地，如此出其不意的给了他们重创。
他们虔诚的相信，首领张晟是在世的天子，相信他创立的圣教和册封的圣教祭师们，更相信战死的金汉人能荣升天庭，以此作为心中的心灵慰藉
那是数上千人的金汉武士，在首领张晟的口令声中统一做出单膝跪地和双手捧着武器向上。
这时张晟对着这面神圣的旗帜，弯腰稽首，然后高呼:“至高的昊天在天上，您的光辉美名万万年！”
在那个时代，人们对神灵充满了敬畏之心，他们通过祷告来表达自己内心的虔诚和祈求，希望得到神灵的庇佑和祝福。
为躲避高原雪域的混战，他们便不断向祁连山下迁徙。
身后的金汉战士们，纷纷跟随。
张晟并未打算登上祁连山草原，而是准备在祁连山下、山坡处劫掠龟兹回鹘人。
所有金汉人跟着他们心目中的天子，单膝跪地，双手抬起长刀，双眼注视着神圣的旗帜。
张晟独自站在原地，凝视着远方。他的心中涌起一股强烈的使命感，他发誓一定带领金汉人走出如今之困顿，建国立家。
目前，整个西域、河西和中原几乎都在崇尚佛教。
原因无非是有和尚得到了统治者的信仰，从而自上而下地改变了一个地区的信仰。
通常情况下，诸夏汉家文明会将亲人视为心灵寄托，或是追寻祖先的荣耀。因此，诸夏汉家文明中的大多数人都会信奉祭祀和崇拜自己的祖先。
此刻他身怀利刃，杀意四起。
然而，真正的佛教发源地却鲜有人信奉佛教，这实在令人诧异。那佛教在中原的状况如何，为何能如此迅速地发展壮大？
切不可因贪心，致使麾下俘虏、牛羊财货过多而难以掌控，毕竟至今他尚未有一处安身立命之所，以免得不偿失。
诸夏后裔口中的上帝，可不是西方的那位，而是昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，称号这么长，就问，怕了没有！？反正当时与诸夏为敌的人一听，就挺害怕的。竟然直接向天上的神祷告，还公开的说征服和掠夺，比野蛮人还野蛮，必须怕啊！
如今因战死和受伤，亲卫队和十个百人队，只有1147名战士了。
在所有跪在地上的回鹘人，目瞪口呆的注视下，所有人集合在一起，一面蓝底金色“T”字符的旗帜，重重的被张晟，插在地上。
这时，单膝跪地的金汉人口中又再次整齐肃穆的念诵着：“感谢上帝给予我们风雨调和的天气，感谢父母养育出强健的体魄，让我们有足够的口粮和身躯可以在战场上获得光荣，而我们将征服任何敌人，掠夺敌人的一切，铲除邪祭淫祀，使世间之人皈依上帝，万岁，至尊的上帝！！”
他要反过来劫掠胡人，增强金汉部的实力，当然，如今张晟只率领了 1000多骑兵和 500回鹘奴隶步兵。
春秋时期的晋人，竟在战场上举行浩大的祷告仪式，直接吓退了当时妄自尊大的楚人。
沿着甘泉水向南行进，那里有众多龟兹回鹘人和吐蕃人在放牧。
士兵们昨夜统计良久，终将战利品清点完毕，此战收获如下：盐近600余石，马1000余匹、牦牛、黄牛共3700余头、羊27000余只，能着装的铁甲107副、弓箭1200余把、长矛1600余杆，刀剑300多柄，算下来收获还是颇丰的。
这是一个六百帐的部落，有2000多部众，据回鹘向导所言，此部落昔日乃是吐蕃人的奴隶东岱，其主体为回鹘人，也夹杂着三分之一的吐蕃奴隶。
————————————
为死去的金汉人带去慰藉。战争还未结束，他要带着战士们继续前行……。
经此一战，他深刻认识到自己手中掌握的武力是何其强大，他并非贪心，而是这些胡人凭什么只许他们掠夺敦煌。
这还是临走时枢机主祭张忠贤拿给他的，圣教初创，所以就此情况，一切都是为了圣教的壮大和得到部民的虔信。
“昔日，昊天降世，开天辟地。今朝，祈愿昊天上帝垂听金汉人之祈愿，赐下丰厚福祉与顺遂运势。
而金汉人的信仰就是唯一的神灵“昊天上帝”和圣教的仪式。
四个亲卫队长带领亲卫队成员，十个百人长率领着一众金汉武士，站在张晟背后。
愿圣武士的英灵与我等生者同在，愿百姓富足安康，千秋万代。至尊独一的陛下，万岁！在世的天子，万岁！威武的金汉，万岁！”
早在遥远的商朝时期，诸夏就已经盛行庄重而肃穆的祷告仪式。
战死武士的骨灰被一罐罐装起来，贴上名字，装进箱子，准备带回去。
他目光坚定地看着阴善雄，声音铿锵有力地说道：“将伤者尽快医治，并退出战斗，然后登记阵亡将士的名册，把他们的遗体清理干净，准备柴堆，我要带领尔等对其进行超度和祷告。
祷告完毕，金汉人站起身来，目光狂热地看着他们的首领张晟。
这些祷告仪式不仅体现了当时社会的宗教信仰，更成为了一种文化传统，深深烙印在了诸夏汉儿的历史记忆之中。
听听，就问你怕不怕。
或者就是，人们可以信仰任何宗教，但不能放弃敬奉祖宗香火的权利。
愿您的信徒与子孙后代祖庙香火不断，在敬拜您时，我等虔诚子民、后裔皆满心欢喜、幸福无垠。”
然后张晟与亲卫队的士兵，一起点燃了那些摆在柴堆上、战死的金汉武士。
死去的战士，都是他最忠诚的部属、兄弟、他的依靠，他们义无反顾地投身战斗，如今却长眠不醒。
这时亲卫汇报，前方又发现四五百帐的牧民，其中不仅有龟兹回鹘人，还有许多吐蕃人在此放牧。
这时，他们竟不知自己是该站着，还是跪下。
第21章 ，杀敌，上天庭
张晟计划继续攻击这些回鹘人，劫掠足够的物资和奴隶。
但是后来的王朝，早就没有这样从上到下的祷告仪式了，如今只有皇帝才够格进行祷告，士兵百姓什么的看着就行了。
张晟口中念诵着改编于佛家《地藏菩萨本愿经》的圣教超度经文，为这些武士的亡魂念经超度，使众人相信战死的武士的英灵已经荣登天庭。
回鹘人过了一会才明白，原来唐人是在进行祷告仪，他们不是没见过祷告，但没见过这样的。
随着最后一名骑在马上的敌人被金汉武士斩落马下，这场战斗终于落下帷幕。
当他在亲兵的护卫下，抵达之时，入眼所见，唯有一片狼奔豕突。
次日清晨，在回鹘奴隶向导的引领下，金汉人朝着祁连山进发。
既如此，就全部带上，到时返回甘泉水下游的大泽营地时，此部落中亦有大车，载着伤员、战死士兵的骨灰和物资，赶着牲畜、回鹘奴隶，浩浩荡荡的行进。
人必须要有信仰，作为心灵的慰藉，否则很难在这艰难而残酷的时代健全活下去。
这其实也算不上什么稀奇事，尽管吐蕃人早已在雪域高原之上分崩离析，但现今这些吐蕃贵族们依然权势滔天，作为地位卑贱的嗢末人（奴隶）又怎敢与贵族相抗衡呢？不过这都无关紧要了，自己只看重战争所带来的战利品以及俘虏的数量，至于其他方面则一概不去过问。