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] 其实，真正体现岳飞水平的施政方针，在于他对宗元学坊的独出心裁的各学科设置上。
宋代的科举最后中榜的人虽然数量大大增加，但是比例还是小得可以忽略不计，也就是说几乎说有人都落榜了，即使不落榜，不能得到高名次，也得不到及时派遣，说不定要等十年八载。
同时，宗元学坊因为是教学和科研结合，教学是为了科研，而科研就等于是他们的工作，即使不去别处工作，他们也不会失业没有事情干。
还有一点，太学生或者科考永远比不上，就是毕业包分配，因为他们都是根据需要培养的，用人的机构早就迫不及待了。
至于学生的来源，岳飞早就考虑周全了，目标就是那些科考落第的秀才举子。
天生我材必有用，在这个凡事讲究天理的地方，哪里会有任何漏洞？
第二，他们中的有些人即使受过教育，也是残缺不全的，更是错误的。
比如他打算对那些新近改良从善的五千土匪进行启蒙教育，让他们知道何为良，何为善。
这个岳飞也知道是一个非常庞大的工程，但是不彻底改变又不成。
故此，所有人都要受到启蒙教育，建立统一的认识基础。
这是相当于从幼儿开始的启蒙教育，是因为他们这些土匪，第一，许多人可能没有受过针对幼儿的启蒙教育。
比如孔孟之道的三纲五常，只要加上所有人都以天道为大，天道是总纲，皇上也不例外，就不是什么“率土之滨，莫非王臣”、“君为臣纲”了。
可是宗元学坊就完全不同了，它需要大量的学生，各种专长的学生，甚至是各种兴趣的学生。
这个根基和最高原则定下来，其它的东西都以此为准则检验和调整，就很容易了。
首先他的宗元学坊是一个综合教育系统以及相应的教育设施，也就是从幼儿园到博士后都在里面。
还有什么“为尊者隐”一类的，大家都遵循同一个天道做事，根本就没有隐的必要，不是吗？
他觉得费了牛劲，教育出来的学生还是孔孟之徒，那就是一个天大的笑话。
好在岳飞进行过评估，说起来翻天覆地变化，实际上并没有真的改地换天，只是在关键要点上进行调整。
所以，岳飞钓来程颐一条大鱼，后面就会有成群结队的鱼来，岳飞岂不是年年有鱼？
这个认识基础，就是岳飞规定的，和孔孟之道那一套东西，具有根本不同的内容，也就是行事为人的标准和孔孟之道不同。
] 其实，真正体现岳飞水平的施政方针，在于他对宗元学坊的独出心裁的各学科设置上。
宋代的科举最后中榜的人虽然数量大大增加，但是比例还是小得可以忽略不计，也就是说几乎说有人都落榜了，即使不落榜，不能得到高名次，也得不到及时派遣，说不定要等十年八载。
同时，宗元学坊因为是教学和科研结合，教学是为了科研，而科研就等于是他们的工作，即使不去别处工作，他们也不会失业没有事情干。
还有一点，太学生或者科考永远比不上，就是毕业包分配，因为他们都是根据需要培养的，用人的机构早就迫不及待了。
至于学生的来源，岳飞早就考虑周全了，目标就是那些科考落第的秀才举子。
天生我材必有用，在这个凡事讲究天理的地方，哪里会有任何漏洞？
第二，他们中的有些人即使受过教育，也是残缺不全的，更是错误的。
比如他打算对那些新近改良从善的五千土匪进行启蒙教育，让他们知道何为良，何为善。
这个岳飞也知道是一个非常庞大的工程，但是不彻底改变又不成。
故此，所有人都要受到启蒙教育，建立统一的认识基础。
这是相当于从幼儿开始的启蒙教育，是因为他们这些土匪，第一，许多人可能没有受过针对幼儿的启蒙教育。
比如孔孟之道的三纲五常，只要加上所有人都以天道为大，天道是总纲，皇上也不例外，就不是什么“率土之滨，莫非王臣”、“君为臣纲”了。
可是宗元学坊就完全不同了，它需要大量的学生，各种专长的学生，甚至是各种兴趣的学生。
这个根基和最高原则定下来，其它的东西都以此为准则检验和调整，就很容易了。
首先他的宗元学坊是一个综合教育系统以及相应的教育设施，也就是从幼儿园到博士后都在里面。
还有什么“为尊者隐”一类的，大家都遵循同一个天道做事，根本就没有隐的必要，不是吗？
他觉得费了牛劲，教育出来的学生还是孔孟之徒，那就是一个天大的笑话。
好在岳飞进行过评估，说起来翻天覆地变化，实际上并没有真的改地换天，只是在关键要点上进行调整。
所以，岳飞钓来程颐一条大鱼，后面就会有成群结队的鱼来，岳飞岂不是年年有鱼？
这个认识基础，就是岳飞规定的，和孔孟之道那一套东西，具有根本不同的内容，也就是行事为人的标准和孔孟之道不同。
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