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] 走了一段路，一直没开口的李如慧提起刚才话题:“这么看来，如果留有李太后窃用了那颗佛舍利子的记载，反而怪了，因为记载了此事的人就是犯上，估计记载也必会遭毁灭。”看来李如慧想通了刚才宗镇磊说的，也赞成了他的见解。
李如慧接了水:“咱们不说话只这样干走，就累，说说话呗。”
宗镇磊没回答她，却转向用手指着另外的展板上一张照片让李如慧看:“这就是高僧静琬留在藏佛舍利子石函上的铭文，还记得我说的‘巳’和‘卯’吧？由此铭文可以确定‘卯’是错了。”
宗镇磊又迈步向前，不过为了就李如慧的步子，没有了刚才的大步:“我来从三颗佛舍利子接触者的记载说起吧。隋朝高僧静琬刻在藏佛舍利子石函上的三十六字题刻，就是我方才让你看的刻字，是这里瘗藏的佛舍利子最早记载；这件事的延续，是憨山所撰《涿州西石经山雷音窟舍利记》、《复涿州石经山琬公塔院记》和紫柏《房山县天开骨香庵记》中的记载，描述了这佛舍利子的来源、数量、形状；他们的那些文字说明了两件事，一是这里获启的是佛祖肉身舍利子，来源正宗；二是数量为三颗，隋朝瘗藏与明朝获启所记载的一致。在明代瘗藏后至1981年之前再没有获启记载，可是到了1981年获启时发现的是二颗佛舍利子，所以，这少了一颗佛舍利子的事，只能发生在万历年那次获启后到瘗藏的期间，再精确些，应该是送去李太后那里后至最后瘗藏这个时间段；按照当时的记载，这三颗佛舍利经历过李太后奉养三日，李太后差官陈儒送返，两位高僧将佛舍利子重新安放的过程；因此，要说取走这颗舍利子的嫌疑人，李太后、陈儒、两位高僧这三方接触过佛舍利子的人，都有嫌疑。”
李如慧一副不想放弃她刚才问题的样子:“你觉得展板上说得有偏差吗？不是李太后取走的？”
李如慧应声站起，两人出了圣水井，继续前行。
“有意而为？珍珠有什么含意吗？”
宗镇磊和李如慧在租车站点租了辆车，自驾到了京城云居寺。www.wanshushi.com
那张照片上的铭文是:“大隋大业十二年岁次丙子四月丁巳朔八日甲子于此函内安置佛舍利三粒愿住持永劫”共计三十六字；李如慧脸上的表情，说明她记得上次宗镇磊对通云的师傅没有挖掘这三颗佛舍利子行为的推测；她边点头边用相机将铭文拍照下来。
两人看完了施茶亭里的展板，向守护人打听到，从山脚到施茶亭，只走了去雷音洞的一半的路程；为了给后面要去的云居寺留足时间，两人决定抓紧时间继续前行。
宗镇磊停下脚步，把手中的登山杖伸向她:“来吧，我拉你走。我没顾上说话，是一直在想刚才展板上说的事情。”
宗镇磊赶过去，原来是她在屋里见到了文管部门介绍雷音洞佛舍利子的文宣展板；只见李如慧指着展板上的一段话“太后将留下的一粒舍利用锦帕包好塞入香囊之中”让他看，说:“你看，这展板上说了，是李太后取走了一颗佛舍利子。”
宗镇磊想了一下说:“从目前查过的资料看，严格说来，我还没有查到谁取走那颗佛舍利子的记载。”
“还有三吗？”
李如慧不做声了，像在静静地消化宗镇磊所讲。
李如慧问:“不是已经有说明是李太后取走的吗？”
坐了十多分钟，宗镇磊见李如慧一直没说话，站起身说:“边走边想，let''sgo！”
李如慧与宗镇磊并肩了:“拿走那颗佛舍利子的人，又放入了两颗珍珠，这是为什么？”
宗镇磊知道她还想讨论刚才的问题，但这展厅里还有其他人，不便展开说，便朝她摆了摆手。
“在佛教的诞生地，有一流派认为珍珠是惟一从肉体中生长出来的珠宝，将珍珠作为贴身的饰品，可以与过去佛、未来佛相通。”
第一段是隋朝大业年间，由高僧静琬将隋炀帝赐予的三颗佛舍利子瘗藏。
“如果确如展板所说的用珍珠代替了佛舍利子，那就很明显的有意而为。”
从导航地图上看到，石经山的雷音洞与云居寺不在一起，两处还相距有一段路程，两人商量后，决定先从雷音洞看起，便驱车来到了去往雷音洞的石经山脚下。
进了施茶亭院内，宗镇磊记得日本人写的那本《房山云居寺研究》上说，半山腰的施茶亭内有一块万历年的石碑，记载雷音洞内佛舍利子的发现和李太后供养后命重新安放的事；他刚想找找那块石碑，却听到李如慧在施茶亭的上房喊他。
“这是最大的可能，所以估计这也是专家推测李太后取走那颗佛舍利子的由来。”宗镇磊扳着手指，详细说着他这段时间查看资料和刚才看展板的所见所想:“之所以说是最大的可能，一是在汉白玉大石函盖外面的铭文，记载的是获启三颗佛舍利子并送李太后奉养的事实，铭文对送返之事只提到包装，而未提及接收和瘗藏佛舍利子数量，这与获启时慎重说到数量是有悖的，显得不正常；由此我推测，不说数量正是由于数量出了问题，获启之数与放入之数不一样。二是里外石函的铭文中提到的人名有:紫柏和他的徒弟等人、送返佛舍利子差官陈儒、以及憨山；这些人显然是封此石函时在场，他们自然要对石函内佛舍利子的数量、真伪以及来源负责，石函上的名字可以视作他们是在以性命担保，这样可以推测，他们在众目之下无法独自取出其中的一颗。”
“会不会是李太后没有还回那颗佛舍利子，别人发现了，又不敢说吧？”
李如慧拍照完后，又用疑问的眼光看向宗镇磊，怼他:“我说得不对？”
石经山有矿，过去盛产白石板，这是在此大量刻石经的一个缘由；由于此山作为佛教胜地，加上山峰似古印度的天竺山，被前人又起了一个名字“小西天”，并将名字刻在进山的小道旁；另外，由于这座山长满可产中药香附的莎题草，所以还被当地称作“莎题山”，山名也铭刻在前行道边的山石上。
“我注意过这件事的细微处，明朝的记载只说了重新瘗藏，并没说瘗藏的数量，这与隋朝的瘗藏时清楚标明数量形成了明显对比。”
宗镇磊等着李如慧平息喘气:“不是说你错，我的意思是，展板上这段介绍从文字表述看，像是经专家的设想推测，然后用写故事的手法写的。刚才因为是在展厅，所以我才不愿意当着别人面评价专家的说法。”
宗镇磊递去一瓶矿泉水说:“我看过地图，前面不远就有个千年的圣水井，咱们到那里歇去。”
李如慧笑着对宗镇磊说，这些山名将石矿、经板、信仰、药材集于一身，真像是座佛赐的山，每个名字好似都与佛事有关联，感觉吸进空气都能沾上佛缘。
李如慧来到宗镇磊身边，推开了宗镇磊伸向她的登山杖，笑着说:“不用，我能走，就是想让你理理我。”喘了几口气又说:“我也在想那事。从展板说的看出，李太后返还的是小玉函里面装着二颗佛舍利子和二颗珍珠，那是不是说李太后留下了一颗佛舍利子，怎么有错？”
李如慧迷茫地看着宗镇磊:“你细说说看呗。”
两人说着话，不觉中来到了圣水井。宗镇磊一边在水井边找地方坐，一边继续说:“据《法华经》、《阿弥陀经》等记载，珍珠是‘佛家七宝’之一，不过，同一本经书，不同历史时期所译的不同版本中，所说七宝也不同；但不管如何，取出那颗佛舍利子的人，应该是信佛之人，以‘佛家七宝’之一的珍珠代替那颗佛舍利子，并不是临时起意。”
第二段是明朝万历年间被两位高僧紫柏和憨山获启，由李太后迎入宫中奉养了三日；之后，太后取出二颗舍利子，连同两颗小珍珠装入小玉函内，再交紫柏和憨山瘗藏。
山脚下有一条京原线铁路，穿越这条铁路后，便可以进入往山上去的水泥和山石铺就的小道。
第三段是1981年被社科院宗教研究所罗炤先生等五人再次获启，发现放置佛舍利子的小玉函之中，有两颗舍利子和两粒珍珠，最终由国家收藏。
“你不是说他们放回佛舍利子的时候有记载吗？”
李如慧也坐下来:“根据展板介绍，作为替换的那两颗珍珠较小，展板上说是贴身物品。”
宗镇磊考虑得周全，带来的两根登山杖正好发挥作用。一路爬山，先还平缓，过了传说张果老小憩过的“神仙榻”后，山势开始陡峭；两人顾不上说话，全力以赴跋涉陡坡，正当气喘吁吁，眼前出现了个施茶亭。
他指着展板上的字“从身上佩戴的香囊内取出两粒极小的珍珠放进去”让李如慧看，说:“看这里，换入的珍珠，应该是少了一颗佛舍利子的解谜关键。”
“看，这不还是李太后所为！”
“这种贴身物品一般是女人用的，而且是贵妇。”
宗镇磊摇了摇头，没接她的话，认真看起展板对三颗佛舍利子经历三个时段的阐述:
宗镇磊在前边走，李如慧跟在后边，沿着千年古山道继续攀登，没过一会儿，后面传来李如慧喘着气的喊声:“前边的，不行了，休息一下。”宗镇磊回头一看，她与他已差了四、五步远。
“在这儿等我呐！我是说没有查到资料记载，因为没有查到确切的记载是谁取走的那颗佛舍利子，所以对刚才看到的展板说法只能认为是推测；包括咱们说到那两颗珍珠是贵妇所用，其实也是推测。”
“三是憨山的《涿州西石经山雷音窟舍利记》，其文中用隋朝神尼持一颗佛舍利子助隋炀帝成就大业的故事，似有隐喻李太后以一颗佛舍利子助其子神宗江山久安的含义。最后还有一个四，是紫柏在青石函盖的内面，留下的愿偈，似对未经获启者许可窃用佛舍利子的行为极大不满，却又因那人地位特殊不便直言，只好发重誓以对。以上这四点都是可以作为是李太后留下了一颗佛舍利子的推测，然而，作为少了一颗的真正原因，并没有明文记载。”
] 走了一段路，一直没开口的李如慧提起刚才话题:“这么看来，如果留有李太后窃用了那颗佛舍利子的记载，反而怪了，因为记载了此事的人就是犯上，估计记载也必会遭毁灭。”看来李如慧想通了刚才宗镇磊说的，也赞成了他的见解。
李如慧接了水:“咱们不说话只这样干走，就累，说说话呗。”
宗镇磊没回答她，却转向用手指着另外的展板上一张照片让李如慧看:“这就是高僧静琬留在藏佛舍利子石函上的铭文，还记得我说的‘巳’和‘卯’吧？由此铭文可以确定‘卯’是错了。”
宗镇磊又迈步向前，不过为了就李如慧的步子，没有了刚才的大步:“我来从三颗佛舍利子接触者的记载说起吧。隋朝高僧静琬刻在藏佛舍利子石函上的三十六字题刻，就是我方才让你看的刻字，是这里瘗藏的佛舍利子最早记载；这件事的延续，是憨山所撰《涿州西石经山雷音窟舍利记》、《复涿州石经山琬公塔院记》和紫柏《房山县天开骨香庵记》中的记载，描述了这佛舍利子的来源、数量、形状；他们的那些文字说明了两件事，一是这里获启的是佛祖肉身舍利子，来源正宗；二是数量为三颗，隋朝瘗藏与明朝获启所记载的一致。在明代瘗藏后至1981年之前再没有获启记载，可是到了1981年获启时发现的是二颗佛舍利子，所以，这少了一颗佛舍利子的事，只能发生在万历年那次获启后到瘗藏的期间，再精确些，应该是送去李太后那里后至最后瘗藏这个时间段；按照当时的记载，这三颗佛舍利经历过李太后奉养三日，李太后差官陈儒送返，两位高僧将佛舍利子重新安放的过程；因此，要说取走这颗舍利子的嫌疑人，李太后、陈儒、两位高僧这三方接触过佛舍利子的人，都有嫌疑。”
李如慧一副不想放弃她刚才问题的样子:“你觉得展板上说得有偏差吗？不是李太后取走的？”
李如慧应声站起，两人出了圣水井，继续前行。
“有意而为？珍珠有什么含意吗？”
宗镇磊和李如慧在租车站点租了辆车，自驾到了京城云居寺。www.wanshushi.com
那张照片上的铭文是:“大隋大业十二年岁次丙子四月丁巳朔八日甲子于此函内安置佛舍利三粒愿住持永劫”共计三十六字；李如慧脸上的表情，说明她记得上次宗镇磊对通云的师傅没有挖掘这三颗佛舍利子行为的推测；她边点头边用相机将铭文拍照下来。
两人看完了施茶亭里的展板，向守护人打听到，从山脚到施茶亭，只走了去雷音洞的一半的路程；为了给后面要去的云居寺留足时间，两人决定抓紧时间继续前行。
宗镇磊停下脚步，把手中的登山杖伸向她:“来吧，我拉你走。我没顾上说话，是一直在想刚才展板上说的事情。”
宗镇磊赶过去，原来是她在屋里见到了文管部门介绍雷音洞佛舍利子的文宣展板；只见李如慧指着展板上的一段话“太后将留下的一粒舍利用锦帕包好塞入香囊之中”让他看，说:“你看，这展板上说了，是李太后取走了一颗佛舍利子。”
宗镇磊想了一下说:“从目前查过的资料看，严格说来，我还没有查到谁取走那颗佛舍利子的记载。”
“还有三吗？”
李如慧不做声了，像在静静地消化宗镇磊所讲。
李如慧问:“不是已经有说明是李太后取走的吗？”
坐了十多分钟，宗镇磊见李如慧一直没说话，站起身说:“边走边想，let''sgo！”
李如慧与宗镇磊并肩了:“拿走那颗佛舍利子的人，又放入了两颗珍珠，这是为什么？”
宗镇磊知道她还想讨论刚才的问题，但这展厅里还有其他人，不便展开说，便朝她摆了摆手。
“在佛教的诞生地，有一流派认为珍珠是惟一从肉体中生长出来的珠宝，将珍珠作为贴身的饰品，可以与过去佛、未来佛相通。”
第一段是隋朝大业年间，由高僧静琬将隋炀帝赐予的三颗佛舍利子瘗藏。
“如果确如展板所说的用珍珠代替了佛舍利子，那就很明显的有意而为。”
从导航地图上看到，石经山的雷音洞与云居寺不在一起，两处还相距有一段路程，两人商量后，决定先从雷音洞看起，便驱车来到了去往雷音洞的石经山脚下。
进了施茶亭院内，宗镇磊记得日本人写的那本《房山云居寺研究》上说，半山腰的施茶亭内有一块万历年的石碑，记载雷音洞内佛舍利子的发现和李太后供养后命重新安放的事；他刚想找找那块石碑，却听到李如慧在施茶亭的上房喊他。
“这是最大的可能，所以估计这也是专家推测李太后取走那颗佛舍利子的由来。”宗镇磊扳着手指，详细说着他这段时间查看资料和刚才看展板的所见所想:“之所以说是最大的可能，一是在汉白玉大石函盖外面的铭文，记载的是获启三颗佛舍利子并送李太后奉养的事实，铭文对送返之事只提到包装，而未提及接收和瘗藏佛舍利子数量，这与获启时慎重说到数量是有悖的，显得不正常；由此我推测，不说数量正是由于数量出了问题，获启之数与放入之数不一样。二是里外石函的铭文中提到的人名有:紫柏和他的徒弟等人、送返佛舍利子差官陈儒、以及憨山；这些人显然是封此石函时在场，他们自然要对石函内佛舍利子的数量、真伪以及来源负责，石函上的名字可以视作他们是在以性命担保，这样可以推测，他们在众目之下无法独自取出其中的一颗。”
“会不会是李太后没有还回那颗佛舍利子，别人发现了，又不敢说吧？”
李如慧拍照完后，又用疑问的眼光看向宗镇磊，怼他:“我说得不对？”
石经山有矿，过去盛产白石板，这是在此大量刻石经的一个缘由；由于此山作为佛教胜地，加上山峰似古印度的天竺山，被前人又起了一个名字“小西天”，并将名字刻在进山的小道旁；另外，由于这座山长满可产中药香附的莎题草，所以还被当地称作“莎题山”，山名也铭刻在前行道边的山石上。
“我注意过这件事的细微处，明朝的记载只说了重新瘗藏，并没说瘗藏的数量，这与隋朝的瘗藏时清楚标明数量形成了明显对比。”
宗镇磊等着李如慧平息喘气:“不是说你错，我的意思是，展板上这段介绍从文字表述看，像是经专家的设想推测，然后用写故事的手法写的。刚才因为是在展厅，所以我才不愿意当着别人面评价专家的说法。”
宗镇磊递去一瓶矿泉水说:“我看过地图，前面不远就有个千年的圣水井，咱们到那里歇去。”
李如慧笑着对宗镇磊说，这些山名将石矿、经板、信仰、药材集于一身，真像是座佛赐的山，每个名字好似都与佛事有关联，感觉吸进空气都能沾上佛缘。
李如慧来到宗镇磊身边，推开了宗镇磊伸向她的登山杖，笑着说:“不用，我能走，就是想让你理理我。”喘了几口气又说:“我也在想那事。从展板说的看出，李太后返还的是小玉函里面装着二颗佛舍利子和二颗珍珠，那是不是说李太后留下了一颗佛舍利子，怎么有错？”
李如慧迷茫地看着宗镇磊:“你细说说看呗。”
两人说着话，不觉中来到了圣水井。宗镇磊一边在水井边找地方坐，一边继续说:“据《法华经》、《阿弥陀经》等记载，珍珠是‘佛家七宝’之一，不过，同一本经书，不同历史时期所译的不同版本中，所说七宝也不同；但不管如何，取出那颗佛舍利子的人，应该是信佛之人，以‘佛家七宝’之一的珍珠代替那颗佛舍利子，并不是临时起意。”
第二段是明朝万历年间被两位高僧紫柏和憨山获启，由李太后迎入宫中奉养了三日；之后，太后取出二颗舍利子，连同两颗小珍珠装入小玉函内，再交紫柏和憨山瘗藏。
山脚下有一条京原线铁路，穿越这条铁路后，便可以进入往山上去的水泥和山石铺就的小道。
第三段是1981年被社科院宗教研究所罗炤先生等五人再次获启，发现放置佛舍利子的小玉函之中，有两颗舍利子和两粒珍珠，最终由国家收藏。
“你不是说他们放回佛舍利子的时候有记载吗？”
李如慧也坐下来:“根据展板介绍，作为替换的那两颗珍珠较小，展板上说是贴身物品。”
宗镇磊考虑得周全，带来的两根登山杖正好发挥作用。一路爬山，先还平缓，过了传说张果老小憩过的“神仙榻”后，山势开始陡峭；两人顾不上说话，全力以赴跋涉陡坡，正当气喘吁吁，眼前出现了个施茶亭。
他指着展板上的字“从身上佩戴的香囊内取出两粒极小的珍珠放进去”让李如慧看，说:“看这里，换入的珍珠，应该是少了一颗佛舍利子的解谜关键。”
“看，这不还是李太后所为！”
“这种贴身物品一般是女人用的，而且是贵妇。”
宗镇磊摇了摇头，没接她的话，认真看起展板对三颗佛舍利子经历三个时段的阐述:
宗镇磊在前边走，李如慧跟在后边，沿着千年古山道继续攀登，没过一会儿，后面传来李如慧喘着气的喊声:“前边的，不行了，休息一下。”宗镇磊回头一看，她与他已差了四、五步远。
“在这儿等我呐！我是说没有查到资料记载，因为没有查到确切的记载是谁取走的那颗佛舍利子，所以对刚才看到的展板说法只能认为是推测；包括咱们说到那两颗珍珠是贵妇所用，其实也是推测。”
“三是憨山的《涿州西石经山雷音窟舍利记》，其文中用隋朝神尼持一颗佛舍利子助隋炀帝成就大业的故事，似有隐喻李太后以一颗佛舍利子助其子神宗江山久安的含义。最后还有一个四，是紫柏在青石函盖的内面，留下的愿偈，似对未经获启者许可窃用佛舍利子的行为极大不满，却又因那人地位特殊不便直言，只好发重誓以对。以上这四点都是可以作为是李太后留下了一颗佛舍利子的推测，然而，作为少了一颗的真正原因，并没有明文记载。”