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] 3、服丧和祭奠:长辈去世，儿女晚辈要穿孝袍或系孝带子，均用白布制做。服丧期间(旧时是一百天)男不剃头、女不戴花，也不能穿鲜艳的衣服，女子的首饰只能用银质的、而不用金或其它花色。这一期间也不能举办和参与婚事和其他喜庆娱乐活动。祭奠死者的日子是其去世后逢七之日(至七七止)和百日、周年等。早期祭奠时要将死者生前所用的衣物、弓箭等实物分别焚烧，入关后逐渐改用纸制品代替。此外，逢清明节、七月十五、十月初一、除夕等固定的祭日，还有插佛朵(用树枝上糊彩纸条)、烧包袱等祭祀，至今在东北一些地区的农村仍可见到。
礼仪忌讳
满族卧室布局特点是环室三面筑火炕，其西炕窄，下通烟道，炕口一般不摆设杂物，因为西炕壁上供奉着神圣的祖宗板。祖宗板上放有神匣，神匣内有祭神的神器或神木，故而忌坐西炕。
禁杀狗
1、小殓:即从人咽气到入棺前的仪节。临终前要为其穿寿衣鞋帽(均按本民族装束)，衣裤层数用单不用双。人气绝后将其移至室内灵床上停放。灵床顺炕沿平行方向搭设，高矮依死者年岁而定，但最高不得超过炕沿。尸体一般是头西脚东仰卧，床下放一盏灯和一只公鸡，意为给死者“领路”。同时要将西墙供的祖宗龛取下或用红布遮挡，以免“煞气”冲撞神灵。丧家要在大门外竖竿挂红幡以为标志，幡之长短依死者年岁而别，男置门左、女置门右，早挂晚收，日祭三次。亲友们也自本日起前往吊唁，至亲还要陪死者家属“守夜”，料理丧事。
万字炕：满族传统居室中之火炕。满族传统居室为口袋房，一般为3间，中间开门，俗称外屋，两侧为里屋卧室。卧室内西南北三面皆有炕相连，如“匚”形。炕用砖、坯制成，炕内有烟道与外屋炉灶及室外烟囱相连。南炕为一家之长者居住，晚辈多居北炕。满族以西为上，故西炕多摆置祭器，因西墙上供有佛爷匣子(祖宗匣)，故俗称佛爷炕。各炕边沿均有木制炕沿，炕上多铺以红毡、芦席等。迄今在内蒙古科尔沁右翼前旗满族屯满族乡、喀喇沁旗十家满族乡还有保存。
2、大殓及出殡:大殓即是将死者放入棺材。满族棺材与汉族不同，上盖是类似屋顶的两面坡起脊式，棺内除褥子外还要铺柴草，属于火葬习俗的遗存。抬尸体入棺时不能走屋门，只可从窗户抬出，死者长子抬头部一端，其他子女抬脚一端。尸体安放棺内并钉好棺盖后，要在棺前摆放供桌祭品，死者长子跪于棺侧，向前来吊唁的亲友磕头致谢。至出殡之日(民间一般是死后三天或七天)，凌晨送殡队伍即出发，前有死者长子打红幡，随后是灵柩及送殡亲友，至墓地安葬后烧纸。如死者年岁较高，送殡者将红幡撕条带回家钉在孩子的衣服上，取“借寿”之意。
室内禁忌
人体禁忌
满族认为鸦、鹊为吉祥之鸟，当为原始图腾崇拜之遗，也出于“神鹊救主”之意。民间相传老罕王努尔哈赤被明兵追杀，躲在树洞中，一群鸦鹊飞来，掩护罕王脱险，所以满族不伤害鸦鹊，并且忌食鸦鹊。
满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此挂衣物，张贴年画；西炕俗称“佛爷炕”，供有“祖宗板子”。忌讳人们尤其是女人随便坐卧。通常客人也不得在西炕休息，更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里。不许从锅灶、火塘的三脚架上越过，不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边；不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴；禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。
喜鹊是许多民族都喜爱的鸟类，常言说：喜鹊叫，喜来到。所以满族人对喜鹊也十分喜爱，并把喜鹊视为神鸟，从不伤害，并在自己庭院竖立长杆，备以食物，供喜鹊食用。所以，我们到满族家里作客时，不要戴狗皮帽子，不要穿狗皮大衣，以免引起他们的不高兴。
满族禁杀狗、吃狗肉、服狗皮。明末以来满族人有不食狗肉之俗。民间相传努尔哈赤被明兵追杀，昏睡在荒草甸里，追兵放起火来，跟随他的大黄狗沾水灭火救了罕王，最后却累死了。为报答大黄狗“救驾之恩”，满族从此不吃狗肉不穿狗皮缝制的衣服。实际上，满族敬犬习俗是在长期狩猎生活中形成的。狗在满族的生活和生产中具有重要作用，狗可以看家、狩猎、拉纤、拉爬犁、侦察、传递情报等。
禁捕食鸦鹊
影壁：满族传统住宅的一部分。亦称影壁墙。其式多为一字型。高约5尺，宽6尺，厚1尺有余。一般为石、砖结构(亦有土墙外镶砖者)，以石为基，用大青砖砌壁身，壁顶多呈马鞍型瓦顶。正面壁心平面，画以吉祥纹饰，亦有雕刻如意彩绘者。反面壁心多设有佛龛，为供奉土地爷之用。影壁均置以庭院大门里3米左右处。现在呼和浩特市新城区满族传统宅院中多有保存。
满族尊老敬上，居家对父母三天请一小安，五天请一大安。满族人忌害乌鸦、喜鹊、狗，有并于崇鸦、鹊、狗的习俗。不准打狗、杀狗，不吃狗肉，不穿用狗皮。服孝中男子不剃发，女不簪花，三年内不穿红。
康熙以后，受汉族文化影响，满族逐渐改从土葬之俗，但在丧葬祭奠仪式方面仍然保留着本民族的一些传统作法，其旧式葬礼主要有以下几个步骤：
满族宅院：满族传统的住宅型式。乡间宅屋多为草顶土墙，房顶茅厚尺许，居室多为敞间，颇似口袋，故俗称口袋房。室内北、西、南三面环炕，俗称万字炕，橱箱被褥之类俱靠西北墙安放。窗户多为南、西向，用高丽纸外糊，藉以御雪雨。住房多为3间，中室开门，并设有厨灶，门皆外闭，以防野兽撞入。山墙两侧外一米处设有满洲烟囱。多无院墙及东西厢房，仅以木栅或秫秸围之，并饲以猪羊牛狗。现科尔沁右翼前旗满族屯满族乡、喀喇沁旗十家满族乡还保留不少此种旧舍。绥远城(今呼和浩特市)满族传统住宅都是官房(营房)，房顶均为马鞍型，一般每一户八旗兵丁的宅院面积为3分3，房为2间半，皆南窗，中开门，两侧里屋均为南炕，西墙上设有祖宗板，屋外有院墙，院门都有门楼，门口3米处有影壁，壁背后设有佛龛，院内立有索伦杆(神杆)。房屋一侧为箭道，连通房后厕所和马厩。这种营房现还有保留。
满族家祭中的禁忌有：不许怀孕者、衣狗皮者、疯癫者、僧丐、衣孝者入祭，祭祀吃剩的骨头和肉必须送到高岗上，或撒到江河中。满族院内的索伦杆不得污秽，不许在神杆下拴马和喂家禽。祭祀前要进行斋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不能食肉动荤，不能参加吊丧等等。此外祭祀之日还有十二禁忌：意不诚笃、仪度错乱、器物不洁、生气口角、衣冠不整、闲谈外事、喜笑无度、长幼无序、投犬顿器、刀勺声响、内祭未毕不洁出屋、外祭未毕不洁入屋。
满族早期丧葬习俗的主要特点之一，是人死后实行火葬而并非土葬。www.juyuanshu.com形成这一习俗的原因，虽有可能受佛教及周边蒙古等族的影响，但最重要的还是取决于本民族的生产和生活状况。满族人的先世以狩猎为主要生活来源，通常要走到很远的地方去寻找猎物，有时一次狩猎就要几天或十几天。在这一过程中，难免有人因疾病或意外事故而丧生，而同伴很难将尸体携带回家，因此火葬就成了最简便的办法之一。其具体作法是，如果人是死在距家很远的地方，由同行者将死者发辫剪下，将尸体焚化后，拣一两块骨头与发辫共同装在一个皮口袋里，带回交给死者亲属。直至清朝入关后很长时间，八旗兵士外出作战中阵亡仍是采用这种火葬的习俗。清初的三位皇帝——努尔哈赤、黄太极、福临(顺治)死后，也都是将尸体焚化，再把骨灰放入容器中安葬于陵寝。
满族忌讳婴儿头未睡成扁形，特别是女孩，如果枕骨部位没有睡扁，会被视为“丑姑娘”。
祭祀中的禁忌
禁坐西炕
] 3、服丧和祭奠:长辈去世，儿女晚辈要穿孝袍或系孝带子，均用白布制做。服丧期间(旧时是一百天)男不剃头、女不戴花，也不能穿鲜艳的衣服，女子的首饰只能用银质的、而不用金或其它花色。这一期间也不能举办和参与婚事和其他喜庆娱乐活动。祭奠死者的日子是其去世后逢七之日(至七七止)和百日、周年等。早期祭奠时要将死者生前所用的衣物、弓箭等实物分别焚烧，入关后逐渐改用纸制品代替。此外，逢清明节、七月十五、十月初一、除夕等固定的祭日，还有插佛朵(用树枝上糊彩纸条)、烧包袱等祭祀，至今在东北一些地区的农村仍可见到。
礼仪忌讳
满族卧室布局特点是环室三面筑火炕，其西炕窄，下通烟道，炕口一般不摆设杂物，因为西炕壁上供奉着神圣的祖宗板。祖宗板上放有神匣，神匣内有祭神的神器或神木，故而忌坐西炕。
禁杀狗
1、小殓:即从人咽气到入棺前的仪节。临终前要为其穿寿衣鞋帽(均按本民族装束)，衣裤层数用单不用双。人气绝后将其移至室内灵床上停放。灵床顺炕沿平行方向搭设，高矮依死者年岁而定，但最高不得超过炕沿。尸体一般是头西脚东仰卧，床下放一盏灯和一只公鸡，意为给死者“领路”。同时要将西墙供的祖宗龛取下或用红布遮挡，以免“煞气”冲撞神灵。丧家要在大门外竖竿挂红幡以为标志，幡之长短依死者年岁而别，男置门左、女置门右，早挂晚收，日祭三次。亲友们也自本日起前往吊唁，至亲还要陪死者家属“守夜”，料理丧事。
万字炕：满族传统居室中之火炕。满族传统居室为口袋房，一般为3间，中间开门，俗称外屋，两侧为里屋卧室。卧室内西南北三面皆有炕相连，如“匚”形。炕用砖、坯制成，炕内有烟道与外屋炉灶及室外烟囱相连。南炕为一家之长者居住，晚辈多居北炕。满族以西为上，故西炕多摆置祭器，因西墙上供有佛爷匣子(祖宗匣)，故俗称佛爷炕。各炕边沿均有木制炕沿，炕上多铺以红毡、芦席等。迄今在内蒙古科尔沁右翼前旗满族屯满族乡、喀喇沁旗十家满族乡还有保存。
2、大殓及出殡:大殓即是将死者放入棺材。满族棺材与汉族不同，上盖是类似屋顶的两面坡起脊式，棺内除褥子外还要铺柴草，属于火葬习俗的遗存。抬尸体入棺时不能走屋门，只可从窗户抬出，死者长子抬头部一端，其他子女抬脚一端。尸体安放棺内并钉好棺盖后，要在棺前摆放供桌祭品，死者长子跪于棺侧，向前来吊唁的亲友磕头致谢。至出殡之日(民间一般是死后三天或七天)，凌晨送殡队伍即出发，前有死者长子打红幡，随后是灵柩及送殡亲友，至墓地安葬后烧纸。如死者年岁较高，送殡者将红幡撕条带回家钉在孩子的衣服上，取“借寿”之意。
室内禁忌
人体禁忌
满族认为鸦、鹊为吉祥之鸟，当为原始图腾崇拜之遗，也出于“神鹊救主”之意。民间相传老罕王努尔哈赤被明兵追杀，躲在树洞中，一群鸦鹊飞来，掩护罕王脱险，所以满族不伤害鸦鹊，并且忌食鸦鹊。
满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此挂衣物，张贴年画；西炕俗称“佛爷炕”，供有“祖宗板子”。忌讳人们尤其是女人随便坐卧。通常客人也不得在西炕休息，更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里。不许从锅灶、火塘的三脚架上越过，不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边；不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴；禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。
喜鹊是许多民族都喜爱的鸟类，常言说：喜鹊叫，喜来到。所以满族人对喜鹊也十分喜爱，并把喜鹊视为神鸟，从不伤害，并在自己庭院竖立长杆，备以食物，供喜鹊食用。所以，我们到满族家里作客时，不要戴狗皮帽子，不要穿狗皮大衣，以免引起他们的不高兴。
满族禁杀狗、吃狗肉、服狗皮。明末以来满族人有不食狗肉之俗。民间相传努尔哈赤被明兵追杀，昏睡在荒草甸里，追兵放起火来，跟随他的大黄狗沾水灭火救了罕王，最后却累死了。为报答大黄狗“救驾之恩”，满族从此不吃狗肉不穿狗皮缝制的衣服。实际上，满族敬犬习俗是在长期狩猎生活中形成的。狗在满族的生活和生产中具有重要作用，狗可以看家、狩猎、拉纤、拉爬犁、侦察、传递情报等。
禁捕食鸦鹊
影壁：满族传统住宅的一部分。亦称影壁墙。其式多为一字型。高约5尺，宽6尺，厚1尺有余。一般为石、砖结构(亦有土墙外镶砖者)，以石为基，用大青砖砌壁身，壁顶多呈马鞍型瓦顶。正面壁心平面，画以吉祥纹饰，亦有雕刻如意彩绘者。反面壁心多设有佛龛，为供奉土地爷之用。影壁均置以庭院大门里3米左右处。现在呼和浩特市新城区满族传统宅院中多有保存。
满族尊老敬上，居家对父母三天请一小安，五天请一大安。满族人忌害乌鸦、喜鹊、狗，有并于崇鸦、鹊、狗的习俗。不准打狗、杀狗，不吃狗肉，不穿用狗皮。服孝中男子不剃发，女不簪花，三年内不穿红。
康熙以后，受汉族文化影响，满族逐渐改从土葬之俗，但在丧葬祭奠仪式方面仍然保留着本民族的一些传统作法，其旧式葬礼主要有以下几个步骤：
满族宅院：满族传统的住宅型式。乡间宅屋多为草顶土墙，房顶茅厚尺许，居室多为敞间，颇似口袋，故俗称口袋房。室内北、西、南三面环炕，俗称万字炕，橱箱被褥之类俱靠西北墙安放。窗户多为南、西向，用高丽纸外糊，藉以御雪雨。住房多为3间，中室开门，并设有厨灶，门皆外闭，以防野兽撞入。山墙两侧外一米处设有满洲烟囱。多无院墙及东西厢房，仅以木栅或秫秸围之，并饲以猪羊牛狗。现科尔沁右翼前旗满族屯满族乡、喀喇沁旗十家满族乡还保留不少此种旧舍。绥远城(今呼和浩特市)满族传统住宅都是官房(营房)，房顶均为马鞍型，一般每一户八旗兵丁的宅院面积为3分3，房为2间半，皆南窗，中开门，两侧里屋均为南炕，西墙上设有祖宗板，屋外有院墙，院门都有门楼，门口3米处有影壁，壁背后设有佛龛，院内立有索伦杆(神杆)。房屋一侧为箭道，连通房后厕所和马厩。这种营房现还有保留。
满族家祭中的禁忌有：不许怀孕者、衣狗皮者、疯癫者、僧丐、衣孝者入祭，祭祀吃剩的骨头和肉必须送到高岗上，或撒到江河中。满族院内的索伦杆不得污秽，不许在神杆下拴马和喂家禽。祭祀前要进行斋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不能食肉动荤，不能参加吊丧等等。此外祭祀之日还有十二禁忌：意不诚笃、仪度错乱、器物不洁、生气口角、衣冠不整、闲谈外事、喜笑无度、长幼无序、投犬顿器、刀勺声响、内祭未毕不洁出屋、外祭未毕不洁入屋。
满族早期丧葬习俗的主要特点之一，是人死后实行火葬而并非土葬。www.juyuanshu.com形成这一习俗的原因，虽有可能受佛教及周边蒙古等族的影响，但最重要的还是取决于本民族的生产和生活状况。满族人的先世以狩猎为主要生活来源，通常要走到很远的地方去寻找猎物，有时一次狩猎就要几天或十几天。在这一过程中，难免有人因疾病或意外事故而丧生，而同伴很难将尸体携带回家，因此火葬就成了最简便的办法之一。其具体作法是，如果人是死在距家很远的地方，由同行者将死者发辫剪下，将尸体焚化后，拣一两块骨头与发辫共同装在一个皮口袋里，带回交给死者亲属。直至清朝入关后很长时间，八旗兵士外出作战中阵亡仍是采用这种火葬的习俗。清初的三位皇帝——努尔哈赤、黄太极、福临(顺治)死后，也都是将尸体焚化，再把骨灰放入容器中安葬于陵寝。
满族忌讳婴儿头未睡成扁形，特别是女孩，如果枕骨部位没有睡扁，会被视为“丑姑娘”。
祭祀中的禁忌
禁坐西炕