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] 反正这两个活动都和沈韵没什么太大的干系。
沈韵倒是对此相当感兴趣。
难道是赤司小少爷的光芒照耀到了全班的角落吗？
安全第一。
沈韵抱着来都来了的想法，走进神社的废墟一看，居然能够找到供奉神明的台子。
也就是说，正义女神为了谁的权利大谁的钱多谁的身份高贵作为判断的依据。
这也许是因为和杂贺让二交谈了太多次造成的后遗症。
在找到了目的地后，她给父母留了条简讯，又给赤司说了一声自己要去的目的地，以防万一，她还带上了卫星电话。
“这个地方有过地方神的信仰吗？”
天秤是公平，长剑是震慑。
为了保证绝对公正的正义女神蒙起了双眼，表示绝不会因为双眼看到原告和被告的身份而进行判断。
沈韵算了算路费和距离上的花费，觉得还在自己能够接受的范围之内。
沈韵觉得还没有邪马台女王的记录可信度高。
可隶书在最初的起源上却不是什么被当做一回事的字体。
被众人忽视——除非是当事人自己选择了这条孤独的道路，否则对于成百上千万年以来都是群居物种的人类来说，被忽视被孤立的绝望足以杀死一个人的身心了。
神社的残骸倒还是能看到的到，可是连结缘箱都没了……这也太惨了吧。
小学的时候本来修学旅行的时候应该有搞过，但是她不想去这种外出两三天的活动，也就没有报名参加。
可以从谁也不会注意的角度观测这个世界。
只有人口不足才会想到合并的方法，而人口不足是神社败落的最关键的一点。
“蠃蚌。”
实际上对战国时代并没有多少了解——除了考试会考到的历史内容外，沈韵基本上是两眼一抹黑。
风从四面八方而来。
当然，那种时候的传说基本上和天照大神之类的神话传说差不多。
虽然记录中的内容到底有多少可信度存疑，但是沈韵却翻到了一条很有趣的消息。
树下站着一个青年。
和图书管理员打听了一下，这个荒废的神社地点还是当地居民认知里比较知名的一个地方。
在最后一次去找杂贺教授的时候，沈韵已经平稳渡过了“我觉得你左右矛盾的样子很可怜”，已经到达了“反正你怎么样都和我无关，只要对得起我花的钱就行”的状态。
比陌生人的程度稍微高一点，但是也仅限于“不会太过戒备”的程度。
身穿和服，长发散在肩膀。
她左手天秤，右手长剑。
看向她的青年，他的目光锐利的如同出鞘的一柄刀。
所以她光明正大的翘了体育祭的活动。
长剑意味着武力，意味着暴|力。
于是她还特地跑到了那个荒废的神社去看。
“虽然不知道为什么荒废了……”不过图书管理员也只能叹气，“但是地方产业这些年不景气，想要修复神社什么的，没有足够的资金和人手，何况这也不是什么出名的神社，也不会有什么外人来参观。”
最起码曹操的历史记录里面有倭国的记载啊。
正好圈到一个地方在东京都的附近，本来是三个村落在八十年代合并成一个市，近两年又和隔壁市合并在了一处。
台子上面放着一个挤满了灰尘的匣子。
在经历过了团块世代的生育浪潮后的少子化时代，沈韵要找的就是那种合并的行政市。
也不知道这个神明叫什么。
沈韵将时间往上数三十年，从八十年代开始拉清单，圈了几个地方，打算周末的时候去四处逛逛。
沈韵打开了这个匣子，木头质地的匣子里面还放着干枯的橘子皮。
沈韵不止一次感谢父母给了她一张路人脸。
现在什么都可以从网络上拿到扫描件，但是地方县志之类的东西，除了本地的民宿馆别或者是图书馆之外，就不会有其他地方留存了。
两个杀人鬼连带着一个毁灭世界失败的大反派，连带着沈韵四个人一起吃了一顿堪称古怪的其乐融融的晚餐。www.cuidie.me
也不知道是哪个小鬼把吃剩下的橘子皮扔到了这个破破烂烂的木匣子里面。
沈韵的手上还端着那个匣子。
就是那种好端端的说不定有个神社，但是没了信徒，又没了神主，最后神社都败落的那种。
仔细想想，这种试胆大会她也就在动画片里看到过，实际根本没体验过。
她只是想试试看，完全没想到，自己居然真的把神明招来了。
一般来说，有那么多的字体可选的情况下，第一选择也不会选隶书啊。
人口缺失后，别说供奉神明，就连村落市镇都要消亡了。
逻辑和销量是没有什么直接关系的。
虽然是个未来预定的资本家，而且也是（自称）出于建立自己的优秀人设为目的，但是他确实是作为班级内的震慑人物，让所有的人都不敢明目张胆的实行校园暴力。
毕竟在写夜斗的故事之前，沈韵只准备写几个比较重要的历史事件。
只要历史大方向上没错就行了，一些小地方完全可以用“神会瞬移”这种花招来含糊过去。
这个匣子似乎是小孩子玩试胆大会时的目标点，桌子上还留着用剩下的蜡烛和一些乱七八糟的小道具。
天秤的作用除了公平以外，还有交易的功用。
没错，沈韵身负巨大的因果律，轻易地就把沉睡的神明给唤醒了！
整个冬天沈韵都过得懒洋洋的，唯一值得在意的就是开学后举行的体育祭。
说起来那个时候哪里不是兵家之地啊？
比起一张端庄秀丽的面容会得到的优势，她觉得还是路人脸比较好。
独自一个人跑到了当地的图书馆翻了地方县志后，感谢亚洲文明喜欢写历史书的传统习惯，沈韵可以一直将地方县志追溯到平安京时期。
沈韵翻到了这个内容后，先是震惊了一下，再算算路程，觉得还是在自己接受的范围之内。
然而无论在什么寓意里，公平和正义都会被曲解的。
这不是敷衍，是计算内容。
实际上翘了体育祭的沈韵倒不是准备离校去什么地方玩，她最近在翻地方县志。
沈韵觉得赤司征十郎是个好人。
只要剧情好，逻辑上的硬伤也是话题的热点。
沈韵将这两个字念了出来。
没有历史底蕴的旅游景点不会受人欢迎的。
参天的古树。
天秤意味着交易，意味着财富。
她觉得自己继承了杂贺教授无法做到的观测者的位置，以一个绝对公平的角度观测着周围的一切。
这其中大概有很大一部分是性别上的优待。
和小篆相比，隶书最初是“隶人佐书，曰隶字”而成，后续发展到了文学上的一个高峰，那是很久之后的事情了。
主要是为了找一些纯粹是本地居民信仰，和那些挂大牌子的正当神明没什么瓜葛的野神。
沈韵吐出了一口气。
“啊，真的有神啊。”
虽然有着“不能忘记任何一个同班同学”的潜规则，但是沈韵和全班同学的关系仅仅是“好像我们班有这么一个人”的程度。
请给沈聚聚鼓掌。
“我们班居然连这种冷暴力都没有啊。”
在这个国家的社会里，女性在各种地方都被有意无意的轻蔑对待，而与此同时，获得的优待就是不会被当做威胁人物。
蒙住的双眼意味着不会正视现实。www.shiqin.me
但是连注连绳都没了。
似乎在战国时代，这个地方也是个值得争夺的兵家之地。
类似于夜斗这样的野神。
沈韵将匣子倒了过来，把橘子皮和灰尘都给擦干净后，才发现匣子的底部刻着两个隶书。
本来是极其优秀的也在人类一次又一次的互相欺诈的历史中被歪曲了。
站在破败神社内的沈韵向着屋外看去。
作者有话要说：隶书的起源有很多种说法，我就取其中的一种。
但是热暴力没有了，冷暴力却一直存在。
他看向了站在神社里的沈韵。
帝光的学园祭和体育祭这两个祭典的重要先后次序沈韵一直没搞懂，大概就是前者侧重与文化方面的活动，后者则是注重在体育方面？
屋外的巨木枝桠上的绿叶纷纷随风落下。
] 反正这两个活动都和沈韵没什么太大的干系。
沈韵倒是对此相当感兴趣。
难道是赤司小少爷的光芒照耀到了全班的角落吗？
安全第一。
沈韵抱着来都来了的想法，走进神社的废墟一看，居然能够找到供奉神明的台子。
也就是说，正义女神为了谁的权利大谁的钱多谁的身份高贵作为判断的依据。
这也许是因为和杂贺让二交谈了太多次造成的后遗症。
在找到了目的地后，她给父母留了条简讯，又给赤司说了一声自己要去的目的地，以防万一，她还带上了卫星电话。
“这个地方有过地方神的信仰吗？”
天秤是公平，长剑是震慑。
为了保证绝对公正的正义女神蒙起了双眼，表示绝不会因为双眼看到原告和被告的身份而进行判断。
沈韵算了算路费和距离上的花费，觉得还在自己能够接受的范围之内。
沈韵觉得还没有邪马台女王的记录可信度高。
可隶书在最初的起源上却不是什么被当做一回事的字体。
被众人忽视——除非是当事人自己选择了这条孤独的道路，否则对于成百上千万年以来都是群居物种的人类来说，被忽视被孤立的绝望足以杀死一个人的身心了。
神社的残骸倒还是能看到的到，可是连结缘箱都没了……这也太惨了吧。
小学的时候本来修学旅行的时候应该有搞过，但是她不想去这种外出两三天的活动，也就没有报名参加。
可以从谁也不会注意的角度观测这个世界。
只有人口不足才会想到合并的方法，而人口不足是神社败落的最关键的一点。
“蠃蚌。”
实际上对战国时代并没有多少了解——除了考试会考到的历史内容外，沈韵基本上是两眼一抹黑。
风从四面八方而来。
当然，那种时候的传说基本上和天照大神之类的神话传说差不多。
虽然记录中的内容到底有多少可信度存疑，但是沈韵却翻到了一条很有趣的消息。
树下站着一个青年。
和图书管理员打听了一下，这个荒废的神社地点还是当地居民认知里比较知名的一个地方。
在最后一次去找杂贺教授的时候，沈韵已经平稳渡过了“我觉得你左右矛盾的样子很可怜”，已经到达了“反正你怎么样都和我无关，只要对得起我花的钱就行”的状态。
比陌生人的程度稍微高一点，但是也仅限于“不会太过戒备”的程度。
身穿和服，长发散在肩膀。
她左手天秤，右手长剑。
看向她的青年，他的目光锐利的如同出鞘的一柄刀。
所以她光明正大的翘了体育祭的活动。
长剑意味着武力，意味着暴|力。
于是她还特地跑到了那个荒废的神社去看。
“虽然不知道为什么荒废了……”不过图书管理员也只能叹气，“但是地方产业这些年不景气，想要修复神社什么的，没有足够的资金和人手，何况这也不是什么出名的神社，也不会有什么外人来参观。”
最起码曹操的历史记录里面有倭国的记载啊。
正好圈到一个地方在东京都的附近，本来是三个村落在八十年代合并成一个市，近两年又和隔壁市合并在了一处。
台子上面放着一个挤满了灰尘的匣子。
在经历过了团块世代的生育浪潮后的少子化时代，沈韵要找的就是那种合并的行政市。
也不知道这个神明叫什么。
沈韵将时间往上数三十年，从八十年代开始拉清单，圈了几个地方，打算周末的时候去四处逛逛。
沈韵打开了这个匣子，木头质地的匣子里面还放着干枯的橘子皮。
沈韵不止一次感谢父母给了她一张路人脸。
现在什么都可以从网络上拿到扫描件，但是地方县志之类的东西，除了本地的民宿馆别或者是图书馆之外，就不会有其他地方留存了。
两个杀人鬼连带着一个毁灭世界失败的大反派，连带着沈韵四个人一起吃了一顿堪称古怪的其乐融融的晚餐。www.cuidie.me
也不知道是哪个小鬼把吃剩下的橘子皮扔到了这个破破烂烂的木匣子里面。
沈韵的手上还端着那个匣子。
就是那种好端端的说不定有个神社，但是没了信徒，又没了神主，最后神社都败落的那种。
仔细想想，这种试胆大会她也就在动画片里看到过，实际根本没体验过。
她只是想试试看，完全没想到，自己居然真的把神明招来了。
一般来说，有那么多的字体可选的情况下，第一选择也不会选隶书啊。
人口缺失后，别说供奉神明，就连村落市镇都要消亡了。
逻辑和销量是没有什么直接关系的。
虽然是个未来预定的资本家，而且也是（自称）出于建立自己的优秀人设为目的，但是他确实是作为班级内的震慑人物，让所有的人都不敢明目张胆的实行校园暴力。
毕竟在写夜斗的故事之前，沈韵只准备写几个比较重要的历史事件。
只要历史大方向上没错就行了，一些小地方完全可以用“神会瞬移”这种花招来含糊过去。
这个匣子似乎是小孩子玩试胆大会时的目标点，桌子上还留着用剩下的蜡烛和一些乱七八糟的小道具。
天秤的作用除了公平以外，还有交易的功用。
没错，沈韵身负巨大的因果律，轻易地就把沉睡的神明给唤醒了！
整个冬天沈韵都过得懒洋洋的，唯一值得在意的就是开学后举行的体育祭。
说起来那个时候哪里不是兵家之地啊？
比起一张端庄秀丽的面容会得到的优势，她觉得还是路人脸比较好。
独自一个人跑到了当地的图书馆翻了地方县志后，感谢亚洲文明喜欢写历史书的传统习惯，沈韵可以一直将地方县志追溯到平安京时期。
沈韵翻到了这个内容后，先是震惊了一下，再算算路程，觉得还是在自己接受的范围之内。
然而无论在什么寓意里，公平和正义都会被曲解的。
这不是敷衍，是计算内容。
实际上翘了体育祭的沈韵倒不是准备离校去什么地方玩，她最近在翻地方县志。
沈韵觉得赤司征十郎是个好人。
只要剧情好，逻辑上的硬伤也是话题的热点。
沈韵将这两个字念了出来。
没有历史底蕴的旅游景点不会受人欢迎的。
参天的古树。
天秤意味着交易，意味着财富。
她觉得自己继承了杂贺教授无法做到的观测者的位置，以一个绝对公平的角度观测着周围的一切。
这其中大概有很大一部分是性别上的优待。
和小篆相比，隶书最初是“隶人佐书，曰隶字”而成，后续发展到了文学上的一个高峰，那是很久之后的事情了。
主要是为了找一些纯粹是本地居民信仰，和那些挂大牌子的正当神明没什么瓜葛的野神。
沈韵吐出了一口气。
“啊，真的有神啊。”
虽然有着“不能忘记任何一个同班同学”的潜规则，但是沈韵和全班同学的关系仅仅是“好像我们班有这么一个人”的程度。
请给沈聚聚鼓掌。
“我们班居然连这种冷暴力都没有啊。”
在这个国家的社会里，女性在各种地方都被有意无意的轻蔑对待，而与此同时，获得的优待就是不会被当做威胁人物。
蒙住的双眼意味着不会正视现实。www.shiqin.me
但是连注连绳都没了。
似乎在战国时代，这个地方也是个值得争夺的兵家之地。
类似于夜斗这样的野神。
沈韵将匣子倒了过来，把橘子皮和灰尘都给擦干净后，才发现匣子的底部刻着两个隶书。
本来是极其优秀的也在人类一次又一次的互相欺诈的历史中被歪曲了。
站在破败神社内的沈韵向着屋外看去。
作者有话要说：隶书的起源有很多种说法，我就取其中的一种。
但是热暴力没有了，冷暴力却一直存在。
他看向了站在神社里的沈韵。
帝光的学园祭和体育祭这两个祭典的重要先后次序沈韵一直没搞懂，大概就是前者侧重与文化方面的活动，后者则是注重在体育方面？
屋外的巨木枝桠上的绿叶纷纷随风落下。
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