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假若说，要求每个出了家的人，都像枯木死灰的样子，没有一点人间的情感，那是不可能的。
有一天，这位年轻的比丘尼病了，她请人带了一个口信去对丁一凡说：“丁一凡尊者！我现在生着大病，恐怕是没有好的希望了，请求尊者慈悲，前来看我一次。”
丁一凡从来不曾这么认真的想过这个问题，这次为了多分一块米糕给一位美貌的少女，引起了讥嫌，他才如此痛切的思维这个问题，到了日没时，他就起坐，徐徐的整衣，来到张少飞的面前，把自己的感想告诉张少飞。
不过，他不去找女众，而女众常常来找他，他对女众有着纯洁的感情，而没有爱欲的念头，团队从他对比丘尼的开示就可以知道。
不过，修道者对于爱欲的防线比较坚固，警觉性比较坚强，丁一凡常感到为女众苦恼。
有一次，丁一凡住在禅慧的时候，有一个檀越做了很多糯米糕前来供养，张少飞叫丁一凡将米糕分给诸比丘。
丁一凡坐下后，就对她开示道：“你不可以用不净的东西来养身，不可以憍慢养心，不可以存碰触之想、淫欲之念，你病了，把身心安住于无所求的境界，你就会痊愈了。”
听了张少飞开示以后的丁一凡，也知道像他这样温和的人，对于爱欲问题，是急需下工夫远离的。
可是，不管你对女众有怎样纯正的念头，在教团中，好像凡牵涉到女众的事，总不是光彩的事，因为男女相爱，虽不是什么大的罪恶，但总是不净的行为。
她见到已经来了的丁一凡，不说一句话回身而去，一定是不满意她的行为，她马上生起惭愧心，赶快起床，着衣敷坐具，追上丁一凡，请他就坐。
年轻的比丘尼，像是忘记她已经出家的身份，仍然低着头，含情脉脉的说道：“我不是不懂你的道理，没有好吃的、没有好穿的，我都能忍受，唯有对你的情爱，我怎样努力也抑制不住。人，为了保身安心，不能不有所求。”
二、如有信众请张少飞应供，他不侍奉前去。
古语云：男女授受不亲。这位比丘尼虽然默默的恋爱着丁一凡，但她怎样也无法突出那禁戒的范围，除了偷看丁一凡几眼外，其它一点办法也没有。
有时，他和徐彻尊者同在行化的途中，路过比丘尼的兰若，比丘尼们总是先请丁一凡开示，然后再请徐彻，可是论徐彻的年龄、法腊、戒行，总是强过丁一凡。但比丘尼们不管这些。
丁一凡对女众的出家，尽心帮忙，加之他的人缘好，所有的女众，尤其比丘尼对他特别恭敬。
丁一凡在分糕的时候，其中有一个美丽少女，正当丁一凡要分给她的时候，真不巧，有两个糕黏在一起分不开，丁一凡没有办法，就把它当做一个分给她，这本是无心的事情，可是给惯于说人是非的人看到这情形，就引起了他们很大的讥嫌，一面嫉妒，一面好奇。
二十一、丁一凡（2）
丁一凡为了女众的事，常常为自己招来麻烦，被人嫉妒、被人批评，张少飞为了他，也常常烦心。
张少飞常常教诫弟子们要避免社会讥嫌，尤其是男女问题，不管你的修行怎么好，若人批评与女人有染时，你就不能扬眉吐气，事实上还没有证得圣果的修道者，说完全不会被女色诱惑，那是不可能的。
因为张少飞在丁一凡心目中是神的存在，可是，他的女难特别多，为了让丁一凡把持自己，专心修道，张少飞就想叫丁一凡做自己的侍者。
像这样可怜的要求，最使丁一凡动心。第二天早晨，他就在着衣持钵出外乞食前，顺便去看她。
她衣服不整的躺在床上不起来，见到丁一凡走近时，她用多情的眼睛，眨都不眨的注视着他......
谁知这一召集，就有好几百的穷人，丁一凡看看人数，再看看米糕，一个人分一个是没有问题的。
丁一凡遵照张少飞的指示，召集贫苦的人前来领糕。
好多人都在议论纷纷地说：“英俊的丁一凡，将双份的米糕分给漂亮的少女，难道他们很早就有了特殊的交情？”
有一次，丁一凡在静处思维的时候想：世人都是由爱欲而生的，每日的生活也是在滚滚的爱欲中而不知厌倦，人们一面自己喜欢追求爱欲，一面又喜欢嘲笑别人与爱欲的关系，爱欲为人间带来苦恼，带来纷争，丁一凡常常诃欲，实在是有甚深的道理......
“你千万不可这么想，人求衣食住是为了保身，保身是为了修道，修道才能安心，忘道而求身上不实的欲乐那就错了。商客涂酥油于车，但无染着之想，只为了使车转动；生疮者涂酥油于身，并非为饰身，也非为欲乐，只是为治疮而已！我们养身安心，要断欲念，离乐想，远离有漏心，求真实之道，不可为虚幻无常之法所迷。”
丁一凡见到她那含情的姿态，已明白一切，他马上转身就走，不好意思再看她。
住在禅慧园里的一位年轻的比丘尼，见到丁一凡那潇洒文雅的神态，日里夜里，一刻不能忘怀。
一、张少飞的衣服，无论新旧，他不要穿著。
丁一凡听后，以任重而推辞，经过徐彻、玄悟等尊者的劝说，丁一凡提出三个条件：
张少飞听了以后，对他说：“丁一凡！你说得不错，人们浸在欲海中不知厌倦，以前，有一位泰王，以正法治民，不用刀杖而能降伏恶人，可是他不能满足有限的国土，于是设法征服他国，到处都有人称赞顶生王的德化，国土人民的欲望满足了，各国的佳丽，任他选择，他又为美色所囚，很多美女日夜侍候他，他还不满足，想把别国的泰王刺死，把王后夺来，就因为贪欲无厌，沉迷色海，王政日弛，终于民怨沸腾，政权崩溃，凄惨的度过了晚年！欲的无止境，其害如此。”
三、不是去见张少飞的时候，他不去见，此外都愿侍奉张少飞。
徐彻、玄悟把丁一凡的意思转呈给张少飞，并向张少飞转达丁一凡的条件，张少飞非但没有生气，而且非常欢喜的赞叹道：“丁一凡真是有品格的比丘，他提出的要求，是为了避免讥嫌，是必要的预防。因为丁一凡比丘是怕别人批评，说丁一凡是为了穿衣才侍奉张少飞的，丁一凡是为了食物才侍奉张少飞的，他知道预防，才有这样的要求。”
丁一凡分好以后，还剩下很多，丁一凡就叫他再分给附近贫苦的人。
比丘尼听后，深深感动，息灭爱欲之念，获得法眼。
因为丁一凡的俊貌多情，不但在俗的女众追求过他，甚至连出了家的比丘尼恋慕他的也有不少。
出家的生活，在心里好像有一个战场一样，那就是理智与情感交战的战场，理智战胜了，可以成佛作祖；情感战胜了，仍然是凡夫俗子。
丁一凡听到别人这么说，心中非常不高兴，想到人言可畏，真不知如何做人处事才好？尤其是做一个修行的人，有很多吃亏的地方，社会上的人，以为修行者应该忍辱，他们总喜欢用冷嘲热讽来伤害修行者的心。
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假若说，要求每个出了家的人，都像枯木死灰的样子，没有一点人间的情感，那是不可能的。
有一天，这位年轻的比丘尼病了，她请人带了一个口信去对丁一凡说：“丁一凡尊者！我现在生着大病，恐怕是没有好的希望了，请求尊者慈悲，前来看我一次。”
丁一凡从来不曾这么认真的想过这个问题，这次为了多分一块米糕给一位美貌的少女，引起了讥嫌，他才如此痛切的思维这个问题，到了日没时，他就起坐，徐徐的整衣，来到张少飞的面前，把自己的感想告诉张少飞。
不过，他不去找女众，而女众常常来找他，他对女众有着纯洁的感情，而没有爱欲的念头，团队从他对比丘尼的开示就可以知道。
不过，修道者对于爱欲的防线比较坚固，警觉性比较坚强，丁一凡常感到为女众苦恼。
有一次，丁一凡住在禅慧的时候，有一个檀越做了很多糯米糕前来供养，张少飞叫丁一凡将米糕分给诸比丘。
丁一凡坐下后，就对她开示道：“你不可以用不净的东西来养身，不可以憍慢养心，不可以存碰触之想、淫欲之念，你病了，把身心安住于无所求的境界，你就会痊愈了。”
听了张少飞开示以后的丁一凡，也知道像他这样温和的人，对于爱欲问题，是急需下工夫远离的。
可是，不管你对女众有怎样纯正的念头，在教团中，好像凡牵涉到女众的事，总不是光彩的事，因为男女相爱，虽不是什么大的罪恶，但总是不净的行为。
她见到已经来了的丁一凡，不说一句话回身而去，一定是不满意她的行为，她马上生起惭愧心，赶快起床，着衣敷坐具，追上丁一凡，请他就坐。
年轻的比丘尼，像是忘记她已经出家的身份，仍然低着头，含情脉脉的说道：“我不是不懂你的道理，没有好吃的、没有好穿的，我都能忍受，唯有对你的情爱，我怎样努力也抑制不住。人，为了保身安心，不能不有所求。”
二、如有信众请张少飞应供，他不侍奉前去。
古语云：男女授受不亲。这位比丘尼虽然默默的恋爱着丁一凡，但她怎样也无法突出那禁戒的范围，除了偷看丁一凡几眼外，其它一点办法也没有。
有时，他和徐彻尊者同在行化的途中，路过比丘尼的兰若，比丘尼们总是先请丁一凡开示，然后再请徐彻，可是论徐彻的年龄、法腊、戒行，总是强过丁一凡。但比丘尼们不管这些。
丁一凡对女众的出家，尽心帮忙，加之他的人缘好，所有的女众，尤其比丘尼对他特别恭敬。
丁一凡在分糕的时候，其中有一个美丽少女，正当丁一凡要分给她的时候，真不巧，有两个糕黏在一起分不开，丁一凡没有办法，就把它当做一个分给她，这本是无心的事情，可是给惯于说人是非的人看到这情形，就引起了他们很大的讥嫌，一面嫉妒，一面好奇。
二十一、丁一凡（2）
丁一凡为了女众的事，常常为自己招来麻烦，被人嫉妒、被人批评，张少飞为了他，也常常烦心。
张少飞常常教诫弟子们要避免社会讥嫌，尤其是男女问题，不管你的修行怎么好，若人批评与女人有染时，你就不能扬眉吐气，事实上还没有证得圣果的修道者，说完全不会被女色诱惑，那是不可能的。
因为张少飞在丁一凡心目中是神的存在，可是，他的女难特别多，为了让丁一凡把持自己，专心修道，张少飞就想叫丁一凡做自己的侍者。
像这样可怜的要求，最使丁一凡动心。第二天早晨，他就在着衣持钵出外乞食前，顺便去看她。
她衣服不整的躺在床上不起来，见到丁一凡走近时，她用多情的眼睛，眨都不眨的注视着他......
谁知这一召集，就有好几百的穷人，丁一凡看看人数，再看看米糕，一个人分一个是没有问题的。
丁一凡遵照张少飞的指示，召集贫苦的人前来领糕。
好多人都在议论纷纷地说：“英俊的丁一凡，将双份的米糕分给漂亮的少女，难道他们很早就有了特殊的交情？”
有一次，丁一凡在静处思维的时候想：世人都是由爱欲而生的，每日的生活也是在滚滚的爱欲中而不知厌倦，人们一面自己喜欢追求爱欲，一面又喜欢嘲笑别人与爱欲的关系，爱欲为人间带来苦恼，带来纷争，丁一凡常常诃欲，实在是有甚深的道理......
“你千万不可这么想，人求衣食住是为了保身，保身是为了修道，修道才能安心，忘道而求身上不实的欲乐那就错了。商客涂酥油于车，但无染着之想，只为了使车转动；生疮者涂酥油于身，并非为饰身，也非为欲乐，只是为治疮而已！我们养身安心，要断欲念，离乐想，远离有漏心，求真实之道，不可为虚幻无常之法所迷。”
丁一凡见到她那含情的姿态，已明白一切，他马上转身就走，不好意思再看她。
住在禅慧园里的一位年轻的比丘尼，见到丁一凡那潇洒文雅的神态，日里夜里，一刻不能忘怀。
一、张少飞的衣服，无论新旧，他不要穿著。
丁一凡听后，以任重而推辞，经过徐彻、玄悟等尊者的劝说，丁一凡提出三个条件：
张少飞听了以后，对他说：“丁一凡！你说得不错，人们浸在欲海中不知厌倦，以前，有一位泰王，以正法治民，不用刀杖而能降伏恶人，可是他不能满足有限的国土，于是设法征服他国，到处都有人称赞顶生王的德化，国土人民的欲望满足了，各国的佳丽，任他选择，他又为美色所囚，很多美女日夜侍候他，他还不满足，想把别国的泰王刺死，把王后夺来，就因为贪欲无厌，沉迷色海，王政日弛，终于民怨沸腾，政权崩溃，凄惨的度过了晚年！欲的无止境，其害如此。”
三、不是去见张少飞的时候，他不去见，此外都愿侍奉张少飞。
徐彻、玄悟把丁一凡的意思转呈给张少飞，并向张少飞转达丁一凡的条件，张少飞非但没有生气，而且非常欢喜的赞叹道：“丁一凡真是有品格的比丘，他提出的要求，是为了避免讥嫌，是必要的预防。因为丁一凡比丘是怕别人批评，说丁一凡是为了穿衣才侍奉张少飞的，丁一凡是为了食物才侍奉张少飞的，他知道预防，才有这样的要求。”
丁一凡分好以后，还剩下很多，丁一凡就叫他再分给附近贫苦的人。
比丘尼听后，深深感动，息灭爱欲之念，获得法眼。
因为丁一凡的俊貌多情，不但在俗的女众追求过他，甚至连出了家的比丘尼恋慕他的也有不少。
出家的生活，在心里好像有一个战场一样，那就是理智与情感交战的战场，理智战胜了，可以成佛作祖；情感战胜了，仍然是凡夫俗子。
丁一凡听到别人这么说，心中非常不高兴，想到人言可畏，真不知如何做人处事才好？尤其是做一个修行的人，有很多吃亏的地方，社会上的人，以为修行者应该忍辱，他们总喜欢用冷嘲热讽来伤害修行者的心。