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] “多少年的事了？”李政又问道。
“因为那湖里什么东西都没有。”刀兰神神秘秘地说道。
“沿村里向南的路直走，大约十来里地快到边境的时候有一条西东流向的小河，顺河向上十里地，在河的源头处有一个湖，我们当地人叫他‘死湖’，也就‘死亡之湖’，传说湖里有怪物，什么都吃，一般人都不敢去那。”
李政正看着，刀兰拿过了两件衣服，说道:“这是我男人以前穿的，都洗干净了，你穿着吧，不要穿你原来的衣服了，太显眼了。”
李政听得都有点晕了，怎么他们傣族的神魔与我们汉族的神魔不是一个名子，听起来直拗口，李政认为他们应该叫什么魔王，或者妖怪会更贴切一些，当然，这些都只是李政个人的想法，要是让这些傣族人知道他的想法，他们非把李政赶出村子不可。
“知道一点，但不详细，你给我讲讲吧。”李政很想听听真正傣族版本的泼水节来历。
第二天开始，李政根据刀兰的介绍，到村子附近的国家生态保护区内进行了摄影。拍摄了很多从未见过的景象和动、植物，也第一次见到了槟榔、野牛，也平生第一次领略了“三树共生”的奇观。
“家里有一点田，还有点茶园和果园需要照料。其他也没干什么。”刀兰很随意地说着。李政注意此时也注意到刀兰的双手很粗糙，一看就是经常干农活。
这个竹楼是一种干栏式建筑，近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈“a”字形。竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。
“这附近还有什么地方有奇特一点东西？”李政想拍摄一点别人没见过的东西，这样自己的摄影作品才能更具竞争力。
“喔，我明白了。”以前李政好像也在书上看到过，不过都忘记了。
“卖点茶叶和果子，都便宜得很，还好是一个人生活，要不了多少钱。”刀兰又说道。
“我们祖上相传，远古时候，傣族居住的地方遭受了一场灾难。夏无雨，春无风，秋无艳阳，淫雨满冬。需晴不晴，需雨不雨，四季相淆，庄稼无法种，田荒地芜，人畜遭疫，人类面临灭顶之灾。有个被人们称为帕雅晚的人，见到如此光景，决心到天庭弄清原由，禀告天王英达提拉。他以4块木板作成翅膀，腾空而起，冲入天庭，将人间遇到的灾难报告了天王英达提拉。项达提一查，知道是负责掌管风、雷、电、雨、晴、阴的天神捧玛点达拉乍无视捧玛乍制定的旱、雨、冷三季之规，凭借广大神通，蓄意作乱。而这个捧玛点达拉乍，法术高明，众天神均对他无可奈何。为惩处这个乱施淫威的天神，英达提拉装扮成一个英俊的小伙，到捧玛点达拉乍家里去串姑娘。捧玛点达拉乍长期禁闭在深宫中的7位女儿对这位英俊伙子一见钟情。英达提拉便将捧玛点达拉乍降灾人间，使人类面临灭顶之灾的实情相告，7位平日已对父王心情愤懑的善良姑娘决心大义灭亲，拯救人类。她们天天围在父王身边撒娇，探查他的生死秘诀。面对娇女，捧玛点达拉乍终于吐露了秘密:他不怕刀砍、箭射、也不怕火烧水淹，他怕的是自己头上的发丝。姑娘们探得秘密之后，将自己的父亲灌得酩酊大醉，乘机剪下他的一撮头发，制作了一张“弓赛宰”(心弦弓)，他们刚把弓弦对准捧玛点达拉乍的脖子，他的头颅便倏然而落。然而捧玛点达拉乍的头是只魔头，落地喷头，火势冲天。7位姑娘见状，不顾安危扑向头颅抱于怀中，魔火顿灭。为扑灭魔火，7位姑娘只好将魔头抱在怀中，不断轮换，直到头颅腐烂。姐妹每轮换一次，便互相泼一次水冲洗身上污迹，消除遗臭。捧玛点达拉乍死后，树鲁巴的麻哈捧重修历法，执掌风雨，使人间风调雨顺，人民安居乐业。传说，修订的历法是由帕雅晚于傣历六月托梦给他的父亲宣布的。因此，傣族便把公布新历法的六月作为辞旧迎新的年节。人们在欢度新年时，相互泼水，以此纪忘那7位大义灭亲的善良姑娘，并寓驱邪除污，求吉祥如意流传至今。傣历新年，一般要过三天或四天，通常称为“宛麦”、“宛恼”、“麦帕雅晚玛”。“宛麦”是辞旧岁之日，有些类似农历的除夕。这天，人们要打扫卫生，准备过年的食品，辞旧岁迎新年。“宛恼”多数年份为一天，有时为两天，意为空日，不属于旧年报天数，也不 属于新年的天数，民间通常把“宛恼”说成是捧玛点达拉乍的头颅腐烂之日。”
“没事，我都已经习惯了。”刀兰低头说道
“不知道，有说是条龙的，有说是个蛇精，有十几米长，也有的说是水鬼，但都是传说，没有人亲眼见过。”刀兰又说道。
“对不起，”李政不小心触及了她的伤心事，连忙道歉，
晚上，刀兰请李政吃了傣族特色的竹筒米饭和剁鱼生。李政对竹筒米饭还是挺感兴趣的，那个剁鱼生就不敢恭维了，实际上有点像日本料理，对他来说真是难以下咽。李政吃了一块以示对主人劳动和盛情的尊敬后就再没动一下。
“他去那干什么？”李政感到很好奇。
“没有了，现在公安打击贩毒活动非常厉害，本地人已经没有人再敢去做了，听说只有一些外地人在边境上交易，而且很隐蔽，有的甚至是在老缅那边。”刀兰又说道。
“没有，我男人以前经常去。”刀兰又说道。
“十几二十年了吧，我记事的时候就听说了。以前有人过去打过鱼，结果什么都没打上来。前几年还来了几个科学家，又是化验，又是监测的，也没搞出个什么结果。反正现在周围的人是尽量不到那附近去。”刀兰说道。
“你住我儿子的屋就行了，以后我就叫你阿正，你就叫我姐姐。”刀兰笑着说道。
“交易毒品。他就是在那被抓的。”刀兰幽幽地说着，低下了头，
“阿正，好，”这还是第一次有人叫李政这个名子，以前他们都叫他小正，不知道的人还以为他姓郑，其实他姓李，叫李政。
李政随着刀兰来到了一个靠窗的房间里，说是个房间，实际就是用竹子隔开的一个空间而矣，里面除了一张床什么也没有。李政把随身的东西放在了床上，又打量起这个竹楼来。
“那你平时主要干些什么？”李政跟刀兰拉起了家常。
“好”李政接过了衣服答应了一声。刀兰走后打开衣服一看，上身是一件无领对襟袖衫，下身是个长管裤。李政看了看没人，便脱下了身上的运动短裤换上了刀兰拿来的衣服，穿上以后才发现，衣服都大了很多，自己瘦小的身板撑不起他，好在是些夏天穿的衣服，大点更凉快，也就无所谓了。
“什么地方，我看看再说？”李政一听，来了精神。
“你去过吗？”李政赶紧问道。
“你知道我们傣族的泼水节的由来吗？”刀兰问李政。
“也没什么，你记得傣家竹楼上客厅中有三根柱子，两根是卧室与客厅并排分开的，一根是火塘旁边的。卧室中的两根，靠外的一根叫"吉祥柱"可以靠着休息，靠里的一根是人死后用的，称为"升天柱"，家中的人死了，家人把死去的人靠在这根柱子上沐浴、穿衣、裹尸体，等候火葬。火塘边的一根是绝对不许靠的，那是傣家的"顶天柱"，若靠了柱子意味着不尊重主人。反正你不是我们族里的人，我们也不会太跟你计较，你只要注意别乱动别人东西就可以了。”刀兰说道。
一天晚饭后，因为天气比较炎热，李政和刀兰就到院子里乘凉，边喝茶水边聊了起来，这也是李政住进来后第一次与刀兰很正式的聊天，李政也想通过和刀兰聊天来更深一步地了解一下傣族和傣族人。刀兰并不是很健谈，知道李政想了解一下傣族的风土人情后，不知从何说起，过了好长时间才找到话题。
“那为什么叫‘死湖’呢？”李政又问道，
“那靠什么来钱呢？”李政又问道。
“我住哪啊?”李政看到屋子里的格局好像挺乱，笑了笑说道。
“我们这的小乘教规定，男人一生中要过一段脱离家庭的宗教生活，在社会生活中凡遇到难事，才能解除苦难，从降生到**后才会有社会地位。凡是男孩在七、八岁时都要时佛寺里当一段时期的和尚，称为“小和尚”。“小和尚”在佛寺里生活要自理，要劳动，还要学习佛教经书，进行严格的修身教育。两三年后可以“还俗”，还俗后的男子才可以结婚成家。若未当过“和尚”的男人，被视为生人或野人，在社会中没有地位被人看起。”
“现在那还有贩毒的吗？”李政又问道。
“那公安不抓他们吗？”李政又问道。
“那你们这还有什么规矩我得注意？”李政知道少数民族都有一些忌讳的，又问道。
“什么样的怪物？”李政是一个唯物主义者，一名军人，并不相信怪物的存在，人们之所以认为有怪物，只是没有发现问题的本质罢了。
刀兰想了想说:“倒是有一个地方，不过太危险了，我不建议你去。”
] “多少年的事了？”李政又问道。
“因为那湖里什么东西都没有。”刀兰神神秘秘地说道。
“沿村里向南的路直走，大约十来里地快到边境的时候有一条西东流向的小河，顺河向上十里地，在河的源头处有一个湖，我们当地人叫他‘死湖’，也就‘死亡之湖’，传说湖里有怪物，什么都吃，一般人都不敢去那。”
李政正看着，刀兰拿过了两件衣服，说道:“这是我男人以前穿的，都洗干净了，你穿着吧，不要穿你原来的衣服了，太显眼了。”
李政听得都有点晕了，怎么他们傣族的神魔与我们汉族的神魔不是一个名子，听起来直拗口，李政认为他们应该叫什么魔王，或者妖怪会更贴切一些，当然，这些都只是李政个人的想法，要是让这些傣族人知道他的想法，他们非把李政赶出村子不可。
“知道一点，但不详细，你给我讲讲吧。”李政很想听听真正傣族版本的泼水节来历。
第二天开始，李政根据刀兰的介绍，到村子附近的国家生态保护区内进行了摄影。拍摄了很多从未见过的景象和动、植物，也第一次见到了槟榔、野牛，也平生第一次领略了“三树共生”的奇观。
“家里有一点田，还有点茶园和果园需要照料。其他也没干什么。”刀兰很随意地说着。李政注意此时也注意到刀兰的双手很粗糙，一看就是经常干农活。
这个竹楼是一种干栏式建筑，近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈“a”字形。竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。
“这附近还有什么地方有奇特一点东西？”李政想拍摄一点别人没见过的东西，这样自己的摄影作品才能更具竞争力。
“喔，我明白了。”以前李政好像也在书上看到过，不过都忘记了。
“卖点茶叶和果子，都便宜得很，还好是一个人生活，要不了多少钱。”刀兰又说道。
“我们祖上相传，远古时候，傣族居住的地方遭受了一场灾难。夏无雨，春无风，秋无艳阳，淫雨满冬。需晴不晴，需雨不雨，四季相淆，庄稼无法种，田荒地芜，人畜遭疫，人类面临灭顶之灾。有个被人们称为帕雅晚的人，见到如此光景，决心到天庭弄清原由，禀告天王英达提拉。他以4块木板作成翅膀，腾空而起，冲入天庭，将人间遇到的灾难报告了天王英达提拉。项达提一查，知道是负责掌管风、雷、电、雨、晴、阴的天神捧玛点达拉乍无视捧玛乍制定的旱、雨、冷三季之规，凭借广大神通，蓄意作乱。而这个捧玛点达拉乍，法术高明，众天神均对他无可奈何。为惩处这个乱施淫威的天神，英达提拉装扮成一个英俊的小伙，到捧玛点达拉乍家里去串姑娘。捧玛点达拉乍长期禁闭在深宫中的7位女儿对这位英俊伙子一见钟情。英达提拉便将捧玛点达拉乍降灾人间，使人类面临灭顶之灾的实情相告，7位平日已对父王心情愤懑的善良姑娘决心大义灭亲，拯救人类。她们天天围在父王身边撒娇，探查他的生死秘诀。面对娇女，捧玛点达拉乍终于吐露了秘密:他不怕刀砍、箭射、也不怕火烧水淹，他怕的是自己头上的发丝。姑娘们探得秘密之后，将自己的父亲灌得酩酊大醉，乘机剪下他的一撮头发，制作了一张“弓赛宰”(心弦弓)，他们刚把弓弦对准捧玛点达拉乍的脖子，他的头颅便倏然而落。然而捧玛点达拉乍的头是只魔头，落地喷头，火势冲天。7位姑娘见状，不顾安危扑向头颅抱于怀中，魔火顿灭。为扑灭魔火，7位姑娘只好将魔头抱在怀中，不断轮换，直到头颅腐烂。姐妹每轮换一次，便互相泼一次水冲洗身上污迹，消除遗臭。捧玛点达拉乍死后，树鲁巴的麻哈捧重修历法，执掌风雨，使人间风调雨顺，人民安居乐业。传说，修订的历法是由帕雅晚于傣历六月托梦给他的父亲宣布的。因此，傣族便把公布新历法的六月作为辞旧迎新的年节。人们在欢度新年时，相互泼水，以此纪忘那7位大义灭亲的善良姑娘，并寓驱邪除污，求吉祥如意流传至今。傣历新年，一般要过三天或四天，通常称为“宛麦”、“宛恼”、“麦帕雅晚玛”。“宛麦”是辞旧岁之日，有些类似农历的除夕。这天，人们要打扫卫生，准备过年的食品，辞旧岁迎新年。“宛恼”多数年份为一天，有时为两天，意为空日，不属于旧年报天数，也不 属于新年的天数，民间通常把“宛恼”说成是捧玛点达拉乍的头颅腐烂之日。”
“没事，我都已经习惯了。”刀兰低头说道
“不知道，有说是条龙的，有说是个蛇精，有十几米长，也有的说是水鬼，但都是传说，没有人亲眼见过。”刀兰又说道。
“对不起，”李政不小心触及了她的伤心事，连忙道歉，
晚上，刀兰请李政吃了傣族特色的竹筒米饭和剁鱼生。李政对竹筒米饭还是挺感兴趣的，那个剁鱼生就不敢恭维了，实际上有点像日本料理，对他来说真是难以下咽。李政吃了一块以示对主人劳动和盛情的尊敬后就再没动一下。
“他去那干什么？”李政感到很好奇。
“没有了，现在公安打击贩毒活动非常厉害，本地人已经没有人再敢去做了，听说只有一些外地人在边境上交易，而且很隐蔽，有的甚至是在老缅那边。”刀兰又说道。
“没有，我男人以前经常去。”刀兰又说道。
“十几二十年了吧，我记事的时候就听说了。以前有人过去打过鱼，结果什么都没打上来。前几年还来了几个科学家，又是化验，又是监测的，也没搞出个什么结果。反正现在周围的人是尽量不到那附近去。”刀兰说道。
“你住我儿子的屋就行了，以后我就叫你阿正，你就叫我姐姐。”刀兰笑着说道。
“交易毒品。他就是在那被抓的。”刀兰幽幽地说着，低下了头，
“阿正，好，”这还是第一次有人叫李政这个名子，以前他们都叫他小正，不知道的人还以为他姓郑，其实他姓李，叫李政。
李政随着刀兰来到了一个靠窗的房间里，说是个房间，实际就是用竹子隔开的一个空间而矣，里面除了一张床什么也没有。李政把随身的东西放在了床上，又打量起这个竹楼来。
“那你平时主要干些什么？”李政跟刀兰拉起了家常。
“好”李政接过了衣服答应了一声。刀兰走后打开衣服一看，上身是一件无领对襟袖衫，下身是个长管裤。李政看了看没人，便脱下了身上的运动短裤换上了刀兰拿来的衣服，穿上以后才发现，衣服都大了很多，自己瘦小的身板撑不起他，好在是些夏天穿的衣服，大点更凉快，也就无所谓了。
“什么地方，我看看再说？”李政一听，来了精神。
“你去过吗？”李政赶紧问道。
“你知道我们傣族的泼水节的由来吗？”刀兰问李政。
“也没什么，你记得傣家竹楼上客厅中有三根柱子，两根是卧室与客厅并排分开的，一根是火塘旁边的。卧室中的两根，靠外的一根叫"吉祥柱"可以靠着休息，靠里的一根是人死后用的，称为"升天柱"，家中的人死了，家人把死去的人靠在这根柱子上沐浴、穿衣、裹尸体，等候火葬。火塘边的一根是绝对不许靠的，那是傣家的"顶天柱"，若靠了柱子意味着不尊重主人。反正你不是我们族里的人，我们也不会太跟你计较，你只要注意别乱动别人东西就可以了。”刀兰说道。
一天晚饭后，因为天气比较炎热，李政和刀兰就到院子里乘凉，边喝茶水边聊了起来，这也是李政住进来后第一次与刀兰很正式的聊天，李政也想通过和刀兰聊天来更深一步地了解一下傣族和傣族人。刀兰并不是很健谈，知道李政想了解一下傣族的风土人情后，不知从何说起，过了好长时间才找到话题。
“那为什么叫‘死湖’呢？”李政又问道，
“那靠什么来钱呢？”李政又问道。
“我住哪啊?”李政看到屋子里的格局好像挺乱，笑了笑说道。
“我们这的小乘教规定，男人一生中要过一段脱离家庭的宗教生活，在社会生活中凡遇到难事，才能解除苦难，从降生到**后才会有社会地位。凡是男孩在七、八岁时都要时佛寺里当一段时期的和尚，称为“小和尚”。“小和尚”在佛寺里生活要自理，要劳动，还要学习佛教经书，进行严格的修身教育。两三年后可以“还俗”，还俗后的男子才可以结婚成家。若未当过“和尚”的男人，被视为生人或野人，在社会中没有地位被人看起。”
“现在那还有贩毒的吗？”李政又问道。
“那公安不抓他们吗？”李政又问道。
“那你们这还有什么规矩我得注意？”李政知道少数民族都有一些忌讳的，又问道。
“什么样的怪物？”李政是一个唯物主义者，一名军人，并不相信怪物的存在，人们之所以认为有怪物，只是没有发现问题的本质罢了。
刀兰想了想说:“倒是有一个地方，不过太危险了，我不建议你去。”