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] 化妆师在一定程度上就是一个艺术家，因为能够使一个东西变得更美，让人们享受到视觉盛宴，所以在蕙如看来，化妆师可是一个非常值得人敬佩的职业。化妆师最本质的作用就是在于
可是自从与天栋确认关系后，就一直留在家中，过着那种要么睡觉，要么发呆，身体与灵魂必须有一个在床上的生活，
而要打好绘画化妆造型这门功课的基本功，那就必须要学习基础化妆素描，这又是造型艺术的基础，在这方面，蕙如可是下了不少的苦功的。素描追求的是三度空间和平面的巧妙结合，画家通过对线条、明暗、块面、材料的运用，在一个二维平面上创造出具有真实感和艺术性的形象，在创作中很少受到制约。而绘画化妆的对象是人，人的脸部和头部是一个六面的立方体，由于个体差异的因素，通常只有在人物原型的基础上进行改变，这样就会受到人物本身形象的诸多限制。
性格塑造就是是塑造人物形象，是生理特征和心理特征结合起来的。心理特征由人物的社会面貌、心理面貌和外形三部分组成，社会面貌包括一个人的出身、民族、生长环境、所受的教育、社会关系的影响以及本人的社会态度等等；心理面貌包括了一个人的民族性、气质、理想、兴趣等等；外形则包括容貌、表情、服装以及语气、动作的特点等等。生理特征则是人脸上的结构、肤色、眼睛、鼻子、嘴巴等不同形状以及毛发的分布、曲直、疏密、色泽等来区别这个人与那个人的不同。
比如:长脸型的人适合平直且松散的粗眉，目的是缩短脸的长度；而圆脸型的人适合有弧度的稍纤细的挑眉，这样的线条就会造成脸型的纵向延伸。眉毛下垂的线条让人联想到软弱、可怜，而眉毛上扬的细线条使人感觉干练、精明，正如曹雪芹笔下的王熙凤“柳叶吊梢眉”的描述。线条的粗细、长短、弧度、浓淡都会造成错视，从而改变人物脸型与五官的特点，影响化妆效果和角色的性格塑造。
这是一种非常奇妙的感觉，不能称之为爱或是恋，但却实实在在的萦绕在她的心间，就像是自己编织了一个幻想的美梦，不断地暗示自己他对她有多么多么重要，时间长了，她就觉得那是真的了。
艺术感受的培养离不开的就是化妆造型中最基本的化妆绘画造型，是最常用的表现手法。绘画化妆是利用绘画的原理，如明暗层次、线条造型、色彩变化等，在演员的脸上表现体积，调整五官比例，改变服色，塑造形象，完成化妆设计的要求。
尤其是曾经发生过的一些事给自己留下了很深的印象，有时会不断地想起，如果这种感觉不是那种令人厌恶的，而是偶然的，或是有一点点随缘的，即使不是特殊的刺激，只是重复这份刺激，也会因此产生亲切感，会逐渐开始醉心。
蕙如来到公司已有一个多月了，和子龙每天朝夕相处，也在频繁的暗中观察与接触中，逐渐熟悉了他的一切。他为人真诚，待人平和，在事业中努力，还有着一份坚持的信念，有时说不出哪里好，但就是谁都替代不了。
蕙如从小就有着一颗带有文艺的梦。学过唱歌，发现自己有点五音不全，放弃了；学过跳舞，那种苦真的不是一般人所能接受的，摆脱了；学模特吧，自己身高好像有点不够，可惜了；学表演吧，要时刻代入到角色的精神生活中，自己那颗纯净的心实在无法驾驭这种双重生活、双重人格间微妙的平衡，悲催了；直到高中时接触到了化妆这个行业，才算是圆了自己的愿望。
她常常充满了幻想，幻想着盛大的婚礼，幻想着浪漫的旅行，幻想着人生的未来，这或许不切实际却更能予人安慰。美国作家马克·吐温曾经说过:不要离开幻想，一旦幻想消失，你也许可以继续安在，但生活将从此和你无缘。
心理学上对这些现象的解释，又叫做多看效应、纯粹接触效应，社会心理学定义为熟悉定律，指的是人们会偏好自己熟悉的事物，是人们在熟悉陌生事物后产生的结果。我们对经常暴露在我们眼前的人、事物会有好的印象，随着熟悉程度的增加，我们也会加深对他们的喜欢。
为角色做到性格塑造、造型塑造，而化妆师对于美的感受，通俗来说就是人们常说的艺术细胞。
当年禅宗五祖觉得自己大限将至，要将衣钵传给弟子，但是前提是所有弟子必须写个偈语。其中一弟子神秀苦苦修行，没想到最后人家考作诗，于是想着可能是方丈还让我表一下对寺庙和佛祖的忠心，于是写下了一偈:“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”没想到五祖却说他没见本性。
（本章完）
而此时她与子龙之间的这种纠结也可称之为量子纠缠。犹太裔物理学家阿尔伯特·爱因斯坦将量子纠缠称为“鬼魅似的远距作用”（神鬼级的远距离相互操作作用）（spooky action at a distance）。纠缠是关于量子力学理论最著名的预测，它描述了两个粒子互相纠缠，即使相距遥远距离，一个粒子的行为将会影响另一个的状态。当其中一颗被操作（例如量子测量）而状态发生变化，另一颗也会即刻发生相应的状态变化。
其实一切都不重要，只要自己开心就好。
（本章未完，请翻页）
每个人的一生都如同一部电影，开始时对于未知的事物总是会充满忐忑，陌生的环境，陌生的人和事，我们是否能够友好相处？一直不断的往前走，我们没有退路，时间总给我们这样那样的礼物，年深月久成了生活中的一部分。在光影的定格里，在时间空间里，从青涩到成熟，从陌生到熟悉，从疏远到亲密，从不了解到默契，带给我们改变和影响，这个世界都包容着我们的所有。
面对她的调笑时，他也会面红耳赤，像个孩子一般天真可爱；而投入到工作中时，又会变的勤奋及专注。当他兢兢业业的忙于公务时，她会很欣赏；当他日理万机、案牍劳形时，会有觉得有些心疼。认识子龙的时间或许不够长，但是却让她有着一丝的眷恋，就像流星一样，划过她内心的天际。
真正要领悟这两个本质，需要大量理论知识与实践。蕙如自投入到化妆师的行业中就仿佛找到了自己的乐园，一发不可收拾，沉迷其中无法自拔，大学时考到了北京电影学院化妆系，毕业后跟了几个剧组，不断地学习着化妆应用的技巧，越发觉得化妆行业学无止境。
文艺女青年对男人的兴趣要远远超出男人的想象，但是好感主要来源于她自己的想象，而非男人本身。所以子龙对蕙如的这种好感并无所觉，这可能也是源于他自身安分守拙的实心眼儿。而蕙如也并不过于纠结于自己的这种状态，只因这种心态能够使她变的更加自信，心中时刻充满着欣欣向荣的喜悦，能够感受到生活中的美好与幸福。
而这种心态在蕙如那颗充满文艺的小心脏中也存在着。神仙飞升前都要行善积德，所以她会有一颗扶贫的心，时常向穷苦人民捐款捐物；看到网上的医疗众筹时，恨不得能把手术费给交了；看到新闻中的民间疾苦就会悲天悯怀，就差看破红尘，出家修行去了。
文艺梦逐渐远去。但生活不止眼前的苟且，还有化妆和远方。直到现在到了子龙的公司，在这里，一颗文艺的小心脏正在复苏。
素描造型的第一要素是线条，线条有粗细、长短、曲直、深浅等特性。化妆师在化妆过程中，利用线条的长短、粗细、弧度，以及明暗中的黑白灰、色块面积的大小和晕染等手段，塑造和矫正脸型、五官，表现物象。
这时候在寺院打杂的慧能知道了，立马也写了一偈:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”没成想五祖由此便偷偷将衣钵传给了慧能，最终将禅宗发扬光大。这就是文艺青年所谓的一朝悟道，快乐升仙。
一切文艺女青年，总是保持纠结别人或纠结自己的状态，直到有外力迫使她改变她文艺女青年属性为止。认识到这个规律之后，要做的就是，陪她们纠结，让她们更纠结。保持一种舍不得、放不开的距离，会让她们得到那种纠结的状态而文艺起来，会达到两人纠结在一起的终极纠结。
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很多人一定都曾听说过“曝光效应”:人们往往对熟识的事物，产生更多好感。随着频繁的接触，就会对这些事物更加喜欢。
] 化妆师在一定程度上就是一个艺术家，因为能够使一个东西变得更美，让人们享受到视觉盛宴，所以在蕙如看来，化妆师可是一个非常值得人敬佩的职业。化妆师最本质的作用就是在于
可是自从与天栋确认关系后，就一直留在家中，过着那种要么睡觉，要么发呆，身体与灵魂必须有一个在床上的生活，
而要打好绘画化妆造型这门功课的基本功，那就必须要学习基础化妆素描，这又是造型艺术的基础，在这方面，蕙如可是下了不少的苦功的。素描追求的是三度空间和平面的巧妙结合，画家通过对线条、明暗、块面、材料的运用，在一个二维平面上创造出具有真实感和艺术性的形象，在创作中很少受到制约。而绘画化妆的对象是人，人的脸部和头部是一个六面的立方体，由于个体差异的因素，通常只有在人物原型的基础上进行改变，这样就会受到人物本身形象的诸多限制。
性格塑造就是是塑造人物形象，是生理特征和心理特征结合起来的。心理特征由人物的社会面貌、心理面貌和外形三部分组成，社会面貌包括一个人的出身、民族、生长环境、所受的教育、社会关系的影响以及本人的社会态度等等；心理面貌包括了一个人的民族性、气质、理想、兴趣等等；外形则包括容貌、表情、服装以及语气、动作的特点等等。生理特征则是人脸上的结构、肤色、眼睛、鼻子、嘴巴等不同形状以及毛发的分布、曲直、疏密、色泽等来区别这个人与那个人的不同。
比如:长脸型的人适合平直且松散的粗眉，目的是缩短脸的长度；而圆脸型的人适合有弧度的稍纤细的挑眉，这样的线条就会造成脸型的纵向延伸。眉毛下垂的线条让人联想到软弱、可怜，而眉毛上扬的细线条使人感觉干练、精明，正如曹雪芹笔下的王熙凤“柳叶吊梢眉”的描述。线条的粗细、长短、弧度、浓淡都会造成错视，从而改变人物脸型与五官的特点，影响化妆效果和角色的性格塑造。
这是一种非常奇妙的感觉，不能称之为爱或是恋，但却实实在在的萦绕在她的心间，就像是自己编织了一个幻想的美梦，不断地暗示自己他对她有多么多么重要，时间长了，她就觉得那是真的了。
艺术感受的培养离不开的就是化妆造型中最基本的化妆绘画造型，是最常用的表现手法。绘画化妆是利用绘画的原理，如明暗层次、线条造型、色彩变化等，在演员的脸上表现体积，调整五官比例，改变服色，塑造形象，完成化妆设计的要求。
尤其是曾经发生过的一些事给自己留下了很深的印象，有时会不断地想起，如果这种感觉不是那种令人厌恶的，而是偶然的，或是有一点点随缘的，即使不是特殊的刺激，只是重复这份刺激，也会因此产生亲切感，会逐渐开始醉心。
蕙如来到公司已有一个多月了，和子龙每天朝夕相处，也在频繁的暗中观察与接触中，逐渐熟悉了他的一切。他为人真诚，待人平和，在事业中努力，还有着一份坚持的信念，有时说不出哪里好，但就是谁都替代不了。
蕙如从小就有着一颗带有文艺的梦。学过唱歌，发现自己有点五音不全，放弃了；学过跳舞，那种苦真的不是一般人所能接受的，摆脱了；学模特吧，自己身高好像有点不够，可惜了；学表演吧，要时刻代入到角色的精神生活中，自己那颗纯净的心实在无法驾驭这种双重生活、双重人格间微妙的平衡，悲催了；直到高中时接触到了化妆这个行业，才算是圆了自己的愿望。
她常常充满了幻想，幻想着盛大的婚礼，幻想着浪漫的旅行，幻想着人生的未来，这或许不切实际却更能予人安慰。美国作家马克·吐温曾经说过:不要离开幻想，一旦幻想消失，你也许可以继续安在，但生活将从此和你无缘。
心理学上对这些现象的解释，又叫做多看效应、纯粹接触效应，社会心理学定义为熟悉定律，指的是人们会偏好自己熟悉的事物，是人们在熟悉陌生事物后产生的结果。我们对经常暴露在我们眼前的人、事物会有好的印象，随着熟悉程度的增加，我们也会加深对他们的喜欢。
为角色做到性格塑造、造型塑造，而化妆师对于美的感受，通俗来说就是人们常说的艺术细胞。
当年禅宗五祖觉得自己大限将至，要将衣钵传给弟子，但是前提是所有弟子必须写个偈语。其中一弟子神秀苦苦修行，没想到最后人家考作诗，于是想着可能是方丈还让我表一下对寺庙和佛祖的忠心，于是写下了一偈:“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”没想到五祖却说他没见本性。
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而此时她与子龙之间的这种纠结也可称之为量子纠缠。犹太裔物理学家阿尔伯特·爱因斯坦将量子纠缠称为“鬼魅似的远距作用”（神鬼级的远距离相互操作作用）（spooky action at a distance）。纠缠是关于量子力学理论最著名的预测，它描述了两个粒子互相纠缠，即使相距遥远距离，一个粒子的行为将会影响另一个的状态。当其中一颗被操作（例如量子测量）而状态发生变化，另一颗也会即刻发生相应的状态变化。
其实一切都不重要，只要自己开心就好。
（本章未完，请翻页）
每个人的一生都如同一部电影，开始时对于未知的事物总是会充满忐忑，陌生的环境，陌生的人和事，我们是否能够友好相处？一直不断的往前走，我们没有退路，时间总给我们这样那样的礼物，年深月久成了生活中的一部分。在光影的定格里，在时间空间里，从青涩到成熟，从陌生到熟悉，从疏远到亲密，从不了解到默契，带给我们改变和影响，这个世界都包容着我们的所有。
面对她的调笑时，他也会面红耳赤，像个孩子一般天真可爱；而投入到工作中时，又会变的勤奋及专注。当他兢兢业业的忙于公务时，她会很欣赏；当他日理万机、案牍劳形时，会有觉得有些心疼。认识子龙的时间或许不够长，但是却让她有着一丝的眷恋，就像流星一样，划过她内心的天际。
真正要领悟这两个本质，需要大量理论知识与实践。蕙如自投入到化妆师的行业中就仿佛找到了自己的乐园，一发不可收拾，沉迷其中无法自拔，大学时考到了北京电影学院化妆系，毕业后跟了几个剧组，不断地学习着化妆应用的技巧，越发觉得化妆行业学无止境。
文艺女青年对男人的兴趣要远远超出男人的想象，但是好感主要来源于她自己的想象，而非男人本身。所以子龙对蕙如的这种好感并无所觉，这可能也是源于他自身安分守拙的实心眼儿。而蕙如也并不过于纠结于自己的这种状态，只因这种心态能够使她变的更加自信，心中时刻充满着欣欣向荣的喜悦，能够感受到生活中的美好与幸福。
而这种心态在蕙如那颗充满文艺的小心脏中也存在着。神仙飞升前都要行善积德，所以她会有一颗扶贫的心，时常向穷苦人民捐款捐物；看到网上的医疗众筹时，恨不得能把手术费给交了；看到新闻中的民间疾苦就会悲天悯怀，就差看破红尘，出家修行去了。
文艺梦逐渐远去。但生活不止眼前的苟且，还有化妆和远方。直到现在到了子龙的公司，在这里，一颗文艺的小心脏正在复苏。
素描造型的第一要素是线条，线条有粗细、长短、曲直、深浅等特性。化妆师在化妆过程中，利用线条的长短、粗细、弧度，以及明暗中的黑白灰、色块面积的大小和晕染等手段，塑造和矫正脸型、五官，表现物象。
这时候在寺院打杂的慧能知道了，立马也写了一偈:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”没成想五祖由此便偷偷将衣钵传给了慧能，最终将禅宗发扬光大。这就是文艺青年所谓的一朝悟道，快乐升仙。
一切文艺女青年，总是保持纠结别人或纠结自己的状态，直到有外力迫使她改变她文艺女青年属性为止。认识到这个规律之后，要做的就是，陪她们纠结，让她们更纠结。保持一种舍不得、放不开的距离，会让她们得到那种纠结的状态而文艺起来，会达到两人纠结在一起的终极纠结。
（本章未完，请翻页）
很多人一定都曾听说过“曝光效应”:人们往往对熟识的事物，产生更多好感。随着频繁的接触，就会对这些事物更加喜欢。