第9章 分不清！ 真的分不清！
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] 甚至有蛇无头不行的想法！
大宋也就四万多的官员，都敢喊冗官！
韦庄的一首《秦妇吟》，借一位逃难的妇女之口描述了黄巢造反的社会乱象，反映了战争给人民带来的深重灾难，后人把此诗与汉乐府《孔雀东南飞》、北朝乐府《木兰诗》并称为“乐府三绝”，并认为它是唐代叙事诗继杜甫“三吏三别”和白居易《长恨歌》之后的第三座丰碑。
“都是祖宗一点一滴辛苦攒下来的，我也就是县衙划分永业田的时候，使了点银子，多给家里攒了几倾地，哎，我现在就希望儿孙成点器，别给一下子败光了，否则我可就无颜面见列祖列宗。”
所以……
选择性的忘记‘两脚羊’。
如果要细分贫农，雇农，中农，富农、地主之类的……抱歉，刚分完地！
“大哥，你幸福吗？”
——大大小小的地主才是为社会做出最大贡献的压舱石！
他可能没想到，面对他打算掘根的行为，身为权贵的军阀们会心照不宣的选择联手……
这就导致，这些人是最厌战的！
“老丈，现在的日子，怎么样？”
“皂衣。”
于是。
而且，大家对于地主的态度，其实也很异化！
他们的存在，可以让国家顺利收到足够的赋税！
聊天式的询问……记录……
至于说农民之外不足1%的人口，无论是所谓的社会横切、竖切，都能神奇的找到案例，找到对应群体！
否则他们的境遇甚至不如流民！
然后嘛。
“行啊！给主人当护院，除了催租子，平日里还能落点主家吃的剩菜剩饭，运气好，骨头还有没啃完的肉呢！这好日子，有盼头！我就希望啊，我家小子能服侍好大郎，以后要是当个管事，等我眼一闭腿一蹬，我见我祖宗的时候，我也得拍着胸脯骄傲的说一声，我没给你们丢脸！”
哪怕是不了解这些‘文雅诗词’的人，他们的第一印象都是……黄巢的起义军吃了多少人？
甚至，地主也踏马委屈！
当我站在道德的最高点时，我就立于不败之地！
“黄翁，小误会罢了，不用道歉……不过，我怎么看您家里的田，好像很多啊？还都是上等水田？”
“九出十三归？还是利滚利？”
他们会举出翔实的例子，比如说修桥补路、比如说夏天浇地时候和隔壁村抢水，比如有土匪强盗……
“好啊，好啊，国家发了永业田，还有口分田……一百亩地，不敢想，以前根本不敢想这种好日子。”
喜提亡国套餐！
太异化了！
显而易见的是，让地主去死的前提，就需要有几十万的工作队，还得保证他们不蜕变成新的地主！
“铁尺。”
其次，赋税劳役方面，会给衙门增加无限的工作量，凭空造成成百上千倍的支出。
估摸着，以后出现两三百岁的也不奇怪。
上九流、中九流、下九流、庶族、士族、贵族、门阀等等……
“小哥，你觉得生活怎么样？过得下去吗？”
……
朱元璋的时候，人才就一个劲的从凤阳诞生了？
投宿不同阶层的人家中。
情况棘手到柳文岳不能按照理论划分！
太愚昧了！
他们的孩子参军，自备精良武器，甚至是骏马，这些良家子会被按照精兵使用，为国家贡献‘血税’！
……
团结大大小小的地主，其实就是最优解！
说起来，黄巢是真惨。www.chunquan.me
十多天，他的报告，也就只有一个‘二十一画生’的笔名。
他们只有一小部分人在创造财富，绝大部分都是单纯服务于食利者，剥削者，从而分食到对方手指缝流下的一点农民的血肉！
比如……
可是普通农民无辜吗？
不建设根据地，不打膏腴之地，一个劲的直扑长安，还以为拿下长安，建了国，所有人就会俯首称臣！
趁李承乾打听各地物资价格、找生意的时候。
“铁打的锄头？糟践东西！咱庄稼人就是有一把子力气，木头的又不是不能用，坏了再削一把就行了呗！”老头拍着干瘪胸膛，骄傲的说道。www.xunxue.me
正常人理解中，地主应该属于剥削、侵吞农户，以及贪婪无度埋葬国家的罪魁祸首！
这点，很违背常识！
“你就没想过，其实没有主人，你们互帮互助成立一个合作社，共同富裕，能过的更好吗？”
不足1%的人口被分割的稀碎！
“我保一方平安，吃饭还给钱？那我这衙役不白当了！”
更关键的是乡党！
核心问题就是维稳费用！
好吧。
“拿的什么？”
“所以，您叫？”
可以得出一个很扯、也很荒唐的结论——
柳文岳决心写几篇殷实的调查报告，再来点总结性的发言，再弄点指导意见，争取弄个造反样板出来！
大家在这个险恶的社会抱团取暖，有错吗？
普通农民挖国家墙角也不比地主差，比如按照律法，六十岁的时候，国家收回50亩口分田，人死了，剩下的30亩口分田也需要还回来，重新分配！
“这样的生活……你就没有点不满吗？”
“良心吧？都是乡里乡亲的，我可不像其他人，虽说都是大斗进，小斗出，可是夏天借粟两斗，秋收要还四斗，这种行为实在是让人羡……呸，恶心，让人恶心！我们的风评就是这么被害的！”
地主确实难辞其咎！
他们一步步的把人地矛盾推向巅峰！
毕竟，农民应该占据总人口基数的99%以上！
然而。
“也差不多，喂喂鸡鸭，多吃点肉补补……卖的钱，我还经常修桥补路，柳郎君，你是文化人，你给我出出主意，你说我这一箱子欠条啊，怎么才能把这群刁民手里的地弄出来？”
分不清！
如果，让地主去死？
刘邦时候，公侯大部分都是沛县的，难不成还真是沛县出人才？
权贵们一边坟头蹦迪，一边开心的呐喊‘我这大好头颅，谁来取之？’。
“你看我穿的什么？”
地主一定程度上起到了控制人口的作用，比如悄无声息的让一个个的流民死在野外，这就让流民不容易聚集在一起，有了胆气，引发群体事件！
盲目的乐观主义！
谁是我们的朋友？谁是我们的敌人？
像后世一样，六七千万吃国家饭的？
……
偶尔和路人聊个天。
“这位兄弟，你怎么吃饭不给钱啊？”
说干就干。
“你说得对，你暂且等等，我有点事儿……主人，主人，不好了，有个外乡人撺掇我造您的反，我怀疑是土匪！快点招呼村里人打死他！”
真的分不清！
……
这会引发连锁反应，最直观的就是……什么家庭能养得起这么多的公职人员？
柳文岳也走街过巷。
这一切都是依附于社会稳定、繁荣！
“您这锄头怎么不是铁的？”
选择性的忘记‘菜人’！
柳文岳听说，有些村子已经有一群七八十岁的老人！
比如……
“每年收那么多粮食吃的完吗？”
“不满？哪有什么不满！你看看那些庄户，平日里风吹日晒，一年到头还没我吃得好！当然，我还是希望主人生气的时候，能少抽我两鞭子好……上回打的我差点没下地，要不怎么说主人心善了，那几天居然没让我做工。”
至于说真的掰扯是谁缩减了国家寿命？
根本写不下去！
“我姓蔡。生我那天，清风徐徐，我阿耶起了一卦，是坤卦……”
更惨的是，死了都被不停的泼脏水。
踏马的！
……
“没错！我叫蔡一卦！”
] 甚至有蛇无头不行的想法！
大宋也就四万多的官员，都敢喊冗官！
韦庄的一首《秦妇吟》，借一位逃难的妇女之口描述了黄巢造反的社会乱象，反映了战争给人民带来的深重灾难，后人把此诗与汉乐府《孔雀东南飞》、北朝乐府《木兰诗》并称为“乐府三绝”，并认为它是唐代叙事诗继杜甫“三吏三别”和白居易《长恨歌》之后的第三座丰碑。
“都是祖宗一点一滴辛苦攒下来的，我也就是县衙划分永业田的时候，使了点银子，多给家里攒了几倾地，哎，我现在就希望儿孙成点器，别给一下子败光了，否则我可就无颜面见列祖列宗。”
所以……
选择性的忘记‘两脚羊’。
如果要细分贫农，雇农，中农，富农、地主之类的……抱歉，刚分完地！
“大哥，你幸福吗？”
——大大小小的地主才是为社会做出最大贡献的压舱石！
他可能没想到，面对他打算掘根的行为，身为权贵的军阀们会心照不宣的选择联手……
这就导致，这些人是最厌战的！
“老丈，现在的日子，怎么样？”
“皂衣。”
于是。
而且，大家对于地主的态度，其实也很异化！
他们的存在，可以让国家顺利收到足够的赋税！
聊天式的询问……记录……
至于说农民之外不足1%的人口，无论是所谓的社会横切、竖切，都能神奇的找到案例，找到对应群体！
否则他们的境遇甚至不如流民！
然后嘛。
“行啊！给主人当护院，除了催租子，平日里还能落点主家吃的剩菜剩饭，运气好，骨头还有没啃完的肉呢！这好日子，有盼头！我就希望啊，我家小子能服侍好大郎，以后要是当个管事，等我眼一闭腿一蹬，我见我祖宗的时候，我也得拍着胸脯骄傲的说一声，我没给你们丢脸！”
哪怕是不了解这些‘文雅诗词’的人，他们的第一印象都是……黄巢的起义军吃了多少人？
甚至，地主也踏马委屈！
当我站在道德的最高点时，我就立于不败之地！
“黄翁，小误会罢了，不用道歉……不过，我怎么看您家里的田，好像很多啊？还都是上等水田？”
“九出十三归？还是利滚利？”
他们会举出翔实的例子，比如说修桥补路、比如说夏天浇地时候和隔壁村抢水，比如有土匪强盗……
“好啊，好啊，国家发了永业田，还有口分田……一百亩地，不敢想，以前根本不敢想这种好日子。”
喜提亡国套餐！
太异化了！
显而易见的是，让地主去死的前提，就需要有几十万的工作队，还得保证他们不蜕变成新的地主！
“铁尺。”
其次，赋税劳役方面，会给衙门增加无限的工作量，凭空造成成百上千倍的支出。
估摸着，以后出现两三百岁的也不奇怪。
上九流、中九流、下九流、庶族、士族、贵族、门阀等等……
“小哥，你觉得生活怎么样？过得下去吗？”
……
朱元璋的时候，人才就一个劲的从凤阳诞生了？
投宿不同阶层的人家中。
情况棘手到柳文岳不能按照理论划分！
太愚昧了！
他们的孩子参军，自备精良武器，甚至是骏马，这些良家子会被按照精兵使用，为国家贡献‘血税’！
……
团结大大小小的地主，其实就是最优解！
说起来，黄巢是真惨。www.chunquan.me
十多天，他的报告，也就只有一个‘二十一画生’的笔名。
他们只有一小部分人在创造财富，绝大部分都是单纯服务于食利者，剥削者，从而分食到对方手指缝流下的一点农民的血肉！
比如……
可是普通农民无辜吗？
不建设根据地，不打膏腴之地，一个劲的直扑长安，还以为拿下长安，建了国，所有人就会俯首称臣！
趁李承乾打听各地物资价格、找生意的时候。
“铁打的锄头？糟践东西！咱庄稼人就是有一把子力气，木头的又不是不能用，坏了再削一把就行了呗！”老头拍着干瘪胸膛，骄傲的说道。www.xunxue.me
正常人理解中，地主应该属于剥削、侵吞农户，以及贪婪无度埋葬国家的罪魁祸首！
这点，很违背常识！
“你就没想过，其实没有主人，你们互帮互助成立一个合作社，共同富裕，能过的更好吗？”
不足1%的人口被分割的稀碎！
“我保一方平安，吃饭还给钱？那我这衙役不白当了！”
更关键的是乡党！
核心问题就是维稳费用！
好吧。
“拿的什么？”
“所以，您叫？”
可以得出一个很扯、也很荒唐的结论——
柳文岳决心写几篇殷实的调查报告，再来点总结性的发言，再弄点指导意见，争取弄个造反样板出来！
大家在这个险恶的社会抱团取暖，有错吗？
普通农民挖国家墙角也不比地主差，比如按照律法，六十岁的时候，国家收回50亩口分田，人死了，剩下的30亩口分田也需要还回来，重新分配！
“这样的生活……你就没有点不满吗？”
“良心吧？都是乡里乡亲的，我可不像其他人，虽说都是大斗进，小斗出，可是夏天借粟两斗，秋收要还四斗，这种行为实在是让人羡……呸，恶心，让人恶心！我们的风评就是这么被害的！”
地主确实难辞其咎！
他们一步步的把人地矛盾推向巅峰！
毕竟，农民应该占据总人口基数的99%以上！
然而。
“也差不多，喂喂鸡鸭，多吃点肉补补……卖的钱，我还经常修桥补路，柳郎君，你是文化人，你给我出出主意，你说我这一箱子欠条啊，怎么才能把这群刁民手里的地弄出来？”
分不清！
如果，让地主去死？
刘邦时候，公侯大部分都是沛县的，难不成还真是沛县出人才？
权贵们一边坟头蹦迪，一边开心的呐喊‘我这大好头颅，谁来取之？’。
“你看我穿的什么？”
地主一定程度上起到了控制人口的作用，比如悄无声息的让一个个的流民死在野外，这就让流民不容易聚集在一起，有了胆气，引发群体事件！
盲目的乐观主义！
谁是我们的朋友？谁是我们的敌人？
像后世一样，六七千万吃国家饭的？
……
偶尔和路人聊个天。
“这位兄弟，你怎么吃饭不给钱啊？”
说干就干。
“你说得对，你暂且等等，我有点事儿……主人，主人，不好了，有个外乡人撺掇我造您的反，我怀疑是土匪！快点招呼村里人打死他！”
真的分不清！
……
这会引发连锁反应，最直观的就是……什么家庭能养得起这么多的公职人员？
柳文岳也走街过巷。
这一切都是依附于社会稳定、繁荣！
“您这锄头怎么不是铁的？”
选择性的忘记‘菜人’！
柳文岳听说，有些村子已经有一群七八十岁的老人！
比如……
“每年收那么多粮食吃的完吗？”
“不满？哪有什么不满！你看看那些庄户，平日里风吹日晒，一年到头还没我吃得好！当然，我还是希望主人生气的时候，能少抽我两鞭子好……上回打的我差点没下地，要不怎么说主人心善了，那几天居然没让我做工。”
至于说真的掰扯是谁缩减了国家寿命？
根本写不下去！
“我姓蔡。生我那天，清风徐徐，我阿耶起了一卦，是坤卦……”
更惨的是，死了都被不停的泼脏水。
踏马的！
……
“没错！我叫蔡一卦！”
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