五代十国之，冯道

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]：第一句，人在做，天在看；第二句，出来混迟早是要还的，好的要还，坏的也要还。

    我说，赵匡胤跟郭威是老铁，跟柴荣也是老铁，柴荣临死还托孤给他，他怎么好意思夺取政权呢？

    他说，当然不是。从最初因为劝谏刘守光不要登基而获牢狱之灾，他就想明白了，伴君如伴虎，要想在老虎身边活下来，必须打造一个笼子，把自己装进去。也就是要不断总结“禁区”，什么话能说，什么话不能说，什么事能干，什么事不能干。他当宰相越久，越是八面玲珑，时刻让自己处于安全状态。安全是第一优先级，为国为民？那都是第二优先级了，至于说冒着生命危险去劝诫？他才不傻呢！从他的一首诗《舌》就能读出一二：口是祸之门，舌是斩身刀。闭口深藏舌，安身处处牢。

    他说，今人更多的是赞赏吧，尤其是南怀瑾，他这么评价冯道：我读了历史以后，由人生的经验，再加以体会，我觉得这个人太奇怪。如果说太平时代，这个人能够在政治风浪中屹立不摇，倒还不足为奇。但是，在那么一个大变乱的八十余年中，他能始终不倒，这确实不是个简单的人物。第一点，可以想见此人，至少做到不贪污，使人家无法攻击他；而且其他的品格行为方面，也一定是炉火纯青，以致无懈可击。

    我问，一心为公，就能冲撞虎狼之辈？

    诸将士都应声“诺”！响彻云霄！

    他说，《九经》是9部儒家经典的合称，即《易》《毛诗》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋毂梁传》。

    我问，有没有关于冯道的成语？

    他说，当然会，宋人最高的理想不是收复“幽云十六州”，而是“考状元”！

    他说，赵匡胤旁观了前几代皇帝跑马灯式的更迭，所以他在夺取江山后，定了一个大基调：崇文抑武。对武将杯酒释兵权，与文人士大夫共治天下，以文治武，武将频繁调动，兵不识将将不识兵，目的是不形成藩镇割据局面，保证自己的皇权绝对安全。后来很多人批评宋朝灭亡是因为不修武备，实际上，赵匡胤的策略保了宋朝稳定三百多年。大唐才多少年？还有一点，就是赵匡胤命很好，后周是很有爆发力的，差点就完成统一大业，被赵匡胤摘了桃，类似南北朝时期的北周，眼看就要统一天下，却为隋朝做了嫁衣裳。

    他说，有这个可能。

    我问，冯道生逢乱世，为什么能成为十朝元老，而且能寿终正寝呢？

    我问，冯道身为宰相，咋可能无为呢？

    我问，是不是欧阳修、司马光读了《九经》以后才变的那么道德了？

    他说，因为他足够无私、无为。你这么想，这么独特的一个人，历史课本都没舍得多描述他一个字，说明什么？与他有关的政绩太少太少，唯一有记载的就是推动了印刷术，他曾主持国子监对《九经》进行刻版印刷，是中国历史上首度大规模以官方财力印刷套书。

    他说，他也难为情，所以需要演戏。契丹来犯，宰相派遣赵匡胤北上抵御，赵匡胤统率大军离开都城，夜宿开封东北20公里处的陈桥驿。晚上，有人开始散布一种言论：今皇帝幼弱，不能亲政，我们为国效力破敌，有谁知晓；不若先拥立赵匡胤为皇帝，然后再出发北征，在新皇帝的目下见证我们的威力。将士的兵变情绪很快就被煽动起来。次日一大早，亲信见时机成熟，把准备好的龙袍披在了赵匡胤身上，士兵们纷纷跪拜：吾皇万岁万岁万万岁。赵匡胤假装刚醒酒，一边擦冷汗一边摆手，使不得，使不得，不过呢，你们若是真有这个心，那我就提几点要求，否则我不当：第一、咱回到开封，对太后、皇帝不得冒犯，对文武百官不得冒犯；第二、朝市府库不得侵掠，咱是百姓的军队，不是土匪。

    我问，今人的评价呢？

    我说，这些君主也挺开明的，都说一朝天子一朝臣，为什么依然会重用他？

    我问，重文轻武，宋人的价值观会不会因此发生变化？

    我问，五代十国时，当朝人是如何评价冯道的？

    我问，赵匡胤用了什么策略止住了乱世？

    我问，《九经》是讲什么的？

    他说，这些皇帝来来回回就是李克用手下那帮人，武官可能你死我活有变动，文官变化不大，不光冯道一直常青，是大部分中层以上文官都常青。

    他说，这些皇帝多是军阀系列，一言堂，对冯道的定位更多是顾问，不可能真把实权交给他。关于安全驾驶的心得体会，他自己归纳为一句诗：但教方寸无诸恶，虎狼丛中可立身。意思是只要一心想着为老百姓好，为国家好，没有私心，那么即便周围全是虎狼之辈也无妨。

    他说，朝梁暮晋，顾名思义，朝三暮四。

    他说，当世之时官声极好，追封瀛王，谥号文懿。死后开始毁誉参半，到宋朝就一边倒了，骂声一片，宋朝对儒学的忠更多的理解为忠贞、忠君。