第42章 建立在竹子上的夜郎古国（求鲜花评价和评论！）
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] 夜郎是个奴隶制的君长国，统治下有许多方国同盟。
【峰哥这个是啥呀？】
武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎和金竹夜郎。
张峰走进了一家饭馆。
“不过，虽然曾经强大的夜郎古国已经消亡，但夜郎的后裔仍然是存在于黔州的土地上的。”
“西汉因为枸酱发现了夜郎，也就顺势收服了夜郎作为自己的属国，用以拓展疆域。之后过了许多年，夜郎王兴胁迫周边二十二邑反叛汉朝，被牂牁太守陈立斩杀，夜郎国也随之被灭。”
“而西汉使者发现夜郎国的过程，也是这样和枸酱产生联系的。”
夜郎国有四个朝代。
有的器皿中还放着有些胶质的东西。
展柜中摆放着几个青铜器皿。
“竹子焚烧时会发出响亮的噼里啪啦声，我们的祖先相信，竹子爆裂的声音可以用来驱赶名为‘年’的怪兽……”
“关于夜郎国的来历，在《后汉书》中有一段记载。”
【峰哥，为什么这个神话传说中的关键元素是竹子呢？】
三百年的辉煌，张峰带着直播间众人浏览完花了两个小时。
【我有些理解峰哥所说的意思了。我真的忍不住想，如果当初汉使者没有在番禺尝到枸酱酒，夜郎国会不会继续延续很多年呢……】
“女子剖开竹子一看，发现里面有个男孩。”
“伏羲降世的传说可能讲的就是伏羲氏族在雷泽这这块地方发展繁衍的事情。”
竹制的乐器，竹制的背篓，竹制的吊脚楼微缩模型……
“后来，在竹子中的男孩长大成人，武艺高强，建立了夜郎国。他自称夜郎侯。”
【竹子中长出来的竹王？这个感觉和很多神话传说故事里的圣人事迹好像啊。】
“至此，前后历经了三百多年的夜郎古国便消亡了。”
起完斋头之后，祭司会拿起自制的弓箭，向天上四方射出九箭，效仿后羿射日，向天地祈福。
夜郎的也有一套严密的经济文化军事制度，分为君臣师匠……
【我们习以为常的那些成语和传说，背后都是那么多的历史故事呀……】
“再加上古代的时候，人口繁衍是件大事。而竹子多根多节的形象，也很符合古人朴素想象中的‘子孙绵延’的想象。”
在照片的旁边，还有一个屏幕播放着竹王节的视频纪录。
旁边的展柜里则是许多有些发旧的竹制品。
“大家之所以会有这些想法，主要是因为，大的历史趋势总是会作用在一个个小小的事件上。”
“比如说逐鹿之战，讲的或许就是上古时期的炎黄氏族和蚩尤氏族两个部落之间的战斗。”
“竹子是生活在热带亚热带的阔叶林，黔州地区的生态环境非常适合竹子生长。”
街道上飘来许多饭菜香味，闻起来就感觉饿了。
当张峰走出博物馆的时候，已经是午饭的时候。
“湘妃竹上有斑点，古人认为这是湘夫人哭泣尧帝之死落下的泪滴形成。”
“枸酱就是顺江而来的。”
“世界上存在着火崇拜，狼崇拜。是因为这些元素大量地存在于不同区域民族的长期记忆中。”
张峰走过了这个竹子展柜，走到了一处新的展柜面前。
“而竹王降世的传说或许反映了夜郎仙人乘竹筏顺江迁徙，后与当地民族融合，然后形成夜郎国的事实。”
【为啥我觉得这个倒像是酒呢？我家的米酒酿造过程中也是类似这样的。】
“这是古代夜郎国产的一种果酒，用的是构树果实聚花果酿造而成。”
“相传，有一位女子在河边洗衣服时，突然从上游漂来了三节竹子。”
“多者相加，夜郎发展出竹崇拜也就理所当然。在神话传说中，夜郎王也就是从竹子中生出来的……”
张峰感慨了一声：“直播间的朋友们各个都是人才呀，大家猜中了。”
“西汉使者唐蒙出使番禺——也就是今天的粤州的时候，他品尝到了一种名叫枸酱的美酒。”
祭祀就算是结束了。
旁边的展柜上展示着一批照片。
【竹崇拜，竹王，祭祀……这些加起来，让我对夜郎国有了更多了解。原来不只是“夜郎自大”……】
“现在史学界有种观点认为，各个民族的神话传说或许都在一定程度上反映了不同民族在历史上的发展历程。”
“生活在黔州的人，建筑和日常用具都是‘以竹为本’。”
然后年轻后裔们就列队前来，分批朝着代表着竹王的画像三鞠躬。
……
然后祭祀举行放魂仪式。祭祀手中举着牛脊，嘴里唱着祷词，一旁有人敲着牛皮大鼓。
“现在，是时候满足口腹之欲了。”
张峰继续在博物馆内走动。
“那是因为，夜郎是有竹崇拜的。”
在画面里，所有人都穿戴整齐，列队等待着进入祭祀场地。
张峰走到另一处玻璃站展柜面前，展柜中摆放着好几丛形态各异的竹子。
看到更多和夜郎古国的相关记载和文物。
“古人酿造果酒的时候是没有特别的精滤环节的，酒体浓厚不清，所以称之为枸酱。”
参加祭祀的人们围坐在一张长桌前，吃着刚刚烹饪好的牛肉，这是长桌宴。
“夸张点说，生活在古代黔州的人就是生活在竹子上的。因此，古代黔州的夜郎国发展出竹崇拜，是有足够的客观环境的。”
一个神秘古国的历史，就这样在张峰和直播间众人面前缓缓展开。
“有的朋友奇怪为什么夜郎王降世的传说中，竹子是关键元素。”
“比如说，人皇伏羲降世，是因为他的母亲华胥氏在雷泽游玩的时候踩中了一个巨大的脚印。华胥氏踩中脚印后受孕，怀胎十二年生下伏羲。”
“往近了说，我们也有和竹子相关的神话。”
“店家说这是来自巴蜀黔州的偏远之地。”
祭祀开始后，有身为祭司的长辈吹着竹子制成的传统乐器，这是“起斋头”，目的是为了祈福禳灾。
“对于生活中时常出现的东西，很容易就逐渐发展成一群人的集体记忆。”
他笑着说：“今天我们看过了众多和李白有关的景点，还看到了被封上‘自大’之名的夜郎古国辉煌历史，精神上的享受得到了满足。”
“唐蒙十分诧异，追问之下得知，黔州有处地方叫做夜郎，盛产枸酱。夜郎境内有处江叫做牂牁（zangke，第一声）江，江面宽阔，可行大船。”
【应该不是酱油，倒像是果酱之类的东西。】
放魂仪式之后，祭祀亲自主持，用竹子卜卦，表明祖先竹王领受了牛作为祭品。
宴席结束，祭祀领头，再朝着竹王像的方向吹奏一曲。
“夜郎侯以竹作为姓氏，后来的人便称他为竹王。”
“她把竹子推走，结果竹子又漂了回来。”
照片里的内容是蒙正苗族在“竹王节”这天举办盛大仪式祭祀祖先夜郎竹王的场景。
“是的，竹王降世的故事和很多神话传说都很像。”
“而且，竹子里还传来了婴儿的啼哭声。”
“于是自此西汉发现了夜郎国的存在，也就有了夜郎自大这个成语。”
这就是竹王节的全部。
“这个叫做枸（ju，同桔音）酱，是种果酒。”
之后举行交牛仪式，仪式结束后，就是宰杀牛作为牺牲。
张峰笑着说：“许多人都曾畅想过，如果历史上某件事发生或者没发生，历史又会是什么模样。”
] 夜郎是个奴隶制的君长国，统治下有许多方国同盟。
【峰哥这个是啥呀？】
武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎和金竹夜郎。
张峰走进了一家饭馆。
“不过，虽然曾经强大的夜郎古国已经消亡，但夜郎的后裔仍然是存在于黔州的土地上的。”
“西汉因为枸酱发现了夜郎，也就顺势收服了夜郎作为自己的属国，用以拓展疆域。之后过了许多年，夜郎王兴胁迫周边二十二邑反叛汉朝，被牂牁太守陈立斩杀，夜郎国也随之被灭。”
“而西汉使者发现夜郎国的过程，也是这样和枸酱产生联系的。”
夜郎国有四个朝代。
有的器皿中还放着有些胶质的东西。
展柜中摆放着几个青铜器皿。
“竹子焚烧时会发出响亮的噼里啪啦声，我们的祖先相信，竹子爆裂的声音可以用来驱赶名为‘年’的怪兽……”
“关于夜郎国的来历，在《后汉书》中有一段记载。”
【峰哥，为什么这个神话传说中的关键元素是竹子呢？】
三百年的辉煌，张峰带着直播间众人浏览完花了两个小时。
【我有些理解峰哥所说的意思了。我真的忍不住想，如果当初汉使者没有在番禺尝到枸酱酒，夜郎国会不会继续延续很多年呢……】
“女子剖开竹子一看，发现里面有个男孩。”
“伏羲降世的传说可能讲的就是伏羲氏族在雷泽这这块地方发展繁衍的事情。”
竹制的乐器，竹制的背篓，竹制的吊脚楼微缩模型……
“后来，在竹子中的男孩长大成人，武艺高强，建立了夜郎国。他自称夜郎侯。”
【竹子中长出来的竹王？这个感觉和很多神话传说故事里的圣人事迹好像啊。】
“至此，前后历经了三百多年的夜郎古国便消亡了。”
起完斋头之后，祭司会拿起自制的弓箭，向天上四方射出九箭，效仿后羿射日，向天地祈福。
夜郎的也有一套严密的经济文化军事制度，分为君臣师匠……
【我们习以为常的那些成语和传说，背后都是那么多的历史故事呀……】
“再加上古代的时候，人口繁衍是件大事。而竹子多根多节的形象，也很符合古人朴素想象中的‘子孙绵延’的想象。”
在照片的旁边，还有一个屏幕播放着竹王节的视频纪录。
旁边的展柜里则是许多有些发旧的竹制品。
“大家之所以会有这些想法，主要是因为，大的历史趋势总是会作用在一个个小小的事件上。”
“比如说逐鹿之战，讲的或许就是上古时期的炎黄氏族和蚩尤氏族两个部落之间的战斗。”
“竹子是生活在热带亚热带的阔叶林，黔州地区的生态环境非常适合竹子生长。”
街道上飘来许多饭菜香味，闻起来就感觉饿了。
当张峰走出博物馆的时候，已经是午饭的时候。
“湘妃竹上有斑点，古人认为这是湘夫人哭泣尧帝之死落下的泪滴形成。”
“枸酱就是顺江而来的。”
“世界上存在着火崇拜，狼崇拜。是因为这些元素大量地存在于不同区域民族的长期记忆中。”
张峰走过了这个竹子展柜，走到了一处新的展柜面前。
“而竹王降世的传说或许反映了夜郎仙人乘竹筏顺江迁徙，后与当地民族融合，然后形成夜郎国的事实。”
【为啥我觉得这个倒像是酒呢？我家的米酒酿造过程中也是类似这样的。】
“这是古代夜郎国产的一种果酒，用的是构树果实聚花果酿造而成。”
“相传，有一位女子在河边洗衣服时，突然从上游漂来了三节竹子。”
“多者相加，夜郎发展出竹崇拜也就理所当然。在神话传说中，夜郎王也就是从竹子中生出来的……”
张峰感慨了一声：“直播间的朋友们各个都是人才呀，大家猜中了。”
“西汉使者唐蒙出使番禺——也就是今天的粤州的时候，他品尝到了一种名叫枸酱的美酒。”
祭祀就算是结束了。
旁边的展柜上展示着一批照片。
【竹崇拜，竹王，祭祀……这些加起来，让我对夜郎国有了更多了解。原来不只是“夜郎自大”……】
“现在史学界有种观点认为，各个民族的神话传说或许都在一定程度上反映了不同民族在历史上的发展历程。”
“生活在黔州的人，建筑和日常用具都是‘以竹为本’。”
然后年轻后裔们就列队前来，分批朝着代表着竹王的画像三鞠躬。
……
然后祭祀举行放魂仪式。祭祀手中举着牛脊，嘴里唱着祷词，一旁有人敲着牛皮大鼓。
“现在，是时候满足口腹之欲了。”
张峰继续在博物馆内走动。
“那是因为，夜郎是有竹崇拜的。”
在画面里，所有人都穿戴整齐，列队等待着进入祭祀场地。
张峰走到另一处玻璃站展柜面前，展柜中摆放着好几丛形态各异的竹子。
看到更多和夜郎古国的相关记载和文物。
“古人酿造果酒的时候是没有特别的精滤环节的，酒体浓厚不清，所以称之为枸酱。”
参加祭祀的人们围坐在一张长桌前，吃着刚刚烹饪好的牛肉，这是长桌宴。
“夸张点说，生活在古代黔州的人就是生活在竹子上的。因此，古代黔州的夜郎国发展出竹崇拜，是有足够的客观环境的。”
一个神秘古国的历史，就这样在张峰和直播间众人面前缓缓展开。
“有的朋友奇怪为什么夜郎王降世的传说中，竹子是关键元素。”
“比如说，人皇伏羲降世，是因为他的母亲华胥氏在雷泽游玩的时候踩中了一个巨大的脚印。华胥氏踩中脚印后受孕，怀胎十二年生下伏羲。”
“往近了说，我们也有和竹子相关的神话。”
“店家说这是来自巴蜀黔州的偏远之地。”
祭祀开始后，有身为祭司的长辈吹着竹子制成的传统乐器，这是“起斋头”，目的是为了祈福禳灾。
“对于生活中时常出现的东西，很容易就逐渐发展成一群人的集体记忆。”
他笑着说：“今天我们看过了众多和李白有关的景点，还看到了被封上‘自大’之名的夜郎古国辉煌历史，精神上的享受得到了满足。”
“唐蒙十分诧异，追问之下得知，黔州有处地方叫做夜郎，盛产枸酱。夜郎境内有处江叫做牂牁（zangke，第一声）江，江面宽阔，可行大船。”
【应该不是酱油，倒像是果酱之类的东西。】
放魂仪式之后，祭祀亲自主持，用竹子卜卦，表明祖先竹王领受了牛作为祭品。
宴席结束，祭祀领头，再朝着竹王像的方向吹奏一曲。
“夜郎侯以竹作为姓氏，后来的人便称他为竹王。”
“她把竹子推走，结果竹子又漂了回来。”
照片里的内容是蒙正苗族在“竹王节”这天举办盛大仪式祭祀祖先夜郎竹王的场景。
“是的，竹王降世的故事和很多神话传说都很像。”
“而且，竹子里还传来了婴儿的啼哭声。”
“于是自此西汉发现了夜郎国的存在，也就有了夜郎自大这个成语。”
这就是竹王节的全部。
“这个叫做枸（ju，同桔音）酱，是种果酒。”
之后举行交牛仪式，仪式结束后，就是宰杀牛作为牺牲。
张峰笑着说：“许多人都曾畅想过，如果历史上某件事发生或者没发生，历史又会是什么模样。”
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