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] 因为来看戏的人多，所有这几天也是镇上媒婆子最忙的时候，谁家的儿子已经到了该成家的年纪还没媳妇，谁家的闺女再不嫁出去就成老姑娘了等等，媒婆心里早就有一本账了。
要是哪一年庄稼地里的收成好了，大家觉得温饱问题已经不是个事的时候，就会想到肯定是喇嘛庙上的各路仙家保佑着才能如此丰收，每家每户就会出点钱，请个戏班子唱神戏，人们呢，也能沾点神的喜气，把手底下的活停下，美美地看三天戏。
谁家的媳妇子和老公公过不到一起，谁家的婆婆把儿媳妇给收拾了一顿，等等，能聊的话儿太多了，三天两夜肯定是聊不完的。
戏台子下面啥都没有，就是一块空地，来看神戏的人们都会自己带个小板凳，来得早，就坐前面，晚了就靠后。
泰山庙的庙会，只是葫芦河畔众多精神依靠和创举中一个而已，绕着阵子周边的山，不管远近，有村子的地方，都有属于自己村大大小小的庙，以土地庙居多，在那个只能上靠天、下靠地过日子的年代的，这些庙承载了人们无尽的企盼，到底有没有泰山爷那么灵，就无从统计了，但有一点是肯定的，它们都是镇上世世代代的人们的精神寄托。
神戏让整个葫芦河畔都热闹了起来，年久未见的老人们，被年轻人推在铺着褥子的架子车上，拉着家常；许久未见的出嫁姐妹们也团聚了，聊着男人、聊着孩子；年轻待嫁的姑娘们，把自己收拾的漂漂亮亮的，从北关走到难关，压着镇上的马路；单身小伙子们，三五成群的也站在各个巷子口，看着来来往往的姑娘们，说不准就会有一个对上眼的呢。
留下双方父母在敲锣打鼓的神戏声中，协商着嫁娶的条件，成与不成，都关系不大，主要是先了解情况。等双方家庭把条件都能满足的时候，接下来的事就更简单，两个孩子从山上溜一圈回来之后愿不愿意已经不重要，父母同意了，他们哪怕就是不同意，也由不得他们。这样的情况算是好的，如果是两个孩子死活要在一起，而双方父母总是因为各种条件达不成一致而把两娃拆散，那就有点可惜了，不止可惜，甚至有点可悲，两情相悦而被父母阻断双双殉情的事，也并不少见。
以前镇上还没有的人民舞台的时候，唱神戏就在喇嘛庙的庙院里，全镇人齐动手搭建简易的戏台子，没有一个偷懒的，生怕偷懒被喇嘛爷知道后，以后诸事不保可就不划算了。
戏台子是用杆子一根一根绑起来，扎牢固的，台子的高度大概就在大人的膝盖那，小孩在趴在戏台子的边上就到脖子上了。台子上面搭着个棚，都是各家各户家里有篷布就拿过来凑在一起搭的，这样，及时有白雨来了，神戏该唱还能唱，不受下雨影响。
如果这一年的丰收，是因为夏天少雨向喇嘛爷祈雨之后的景象，那这神戏就更应该唱了。因为在夏天的时候，祈雨的队伍敲锣打鼓走完所有的仪式后，答应了喇嘛爷，只要是保佑地里的庄稼不被旱死，等丰收了定会唱戏还愿。
可能是因为距离的原因，其实镇上的人们，在心底里，觉得喇嘛庙里的喇嘛爷神通要比泰山庙里的泰山爷要广大的多了。正是因为这个原因，给喇嘛爷唱身戏的次数，每年都会比泰山爷的多。
神戏是唱给神听的，不管是喇嘛爷还是泰山爷，抑或是三娘娘，关老爷等等，只有真真切切给葫芦河畔的人们办了好事，才能享受唱给他们的神戏。
如果镇上的女子嫁到了周边的村上，就邀请得更勤快了，当娘的每年就盼着能在唱神戏的时候，把亲家、女婿叫到家里来坐坐，毕竟，镇上的环境，要比村子里的好点。
葫芦河把泰山庙和镇子隔在了左右两岸，河对岸的一方水土，有泰山庙的泰山爷保佑着，河这岸的镇子上保佑一方水土的重任，责无旁贷就落在北关的喇嘛庙上了。
在两个山头遥相呼应的庙里，泰山爷和喇嘛爷，给镇上的人们带去了精神依靠，搭台子唱神戏，搭的是人们内心深处那份感激之情，唱的是丰年足食的幸福，镇上的人和神，就好像是一对好朋友，你来我往，日复一日，就把时间过成了日子。
长神戏的这几天，日出而作日入而息的镇上，晚上人们的瞌睡好像也少了，七大姑八大姨们聚在一起，做一顿好吃的，欢声笑语不绝于耳。
唱神戏的日子，是不会选在农忙时节的，只要戏台子一搭起来，全镇上下就热闹起来了，嫁到镇上的女子，就吵着嚷着让男人去把娘家的父母和亲朋邀请到镇上来住三天看神戏。男人呢，也都不拒绝，一年了，丈人家来住个两三天，管几顿饭都是应该的，更重要的是也让老丈人、丈母娘来看看两口子的日子过得怎么样，他们心里也就踏实了。
看看，就这么一台神戏，可不简单就是唱个戏而已，更重要的是接丈人、丈母娘、邀请女婿、亲家来镇上聚一聚，感情就是这么一遭两遭建起来的。
唱戏的时候，媒婆子把准备要撮合的两家子，约到戏台子底下，男娃、女娃先对个眼，觉得有点意思，就不看戏了，双双一溜烟的就上了山。
后来，没当我想起这些经历过的，和听说过的关于庙的故事，想起就是泰山庙和喇嘛庙，可能越是活在现实中周苦劳顿，就越想寄托一份美好和期盼，镇上的每个人心中就越是把这两座庙埋在自己的心中。
当然有一种情况除外，喇嘛爷护佑一方水土有功，镇上、县上当官的一听唱神戏了，也想来给喇嘛爷表表心，这时候就得在戏台子的前排布置个座位了，谁家离得近，把家里的八仙桌椅抬过来，就算得上是雅座了。
许愿就得还愿，要是不还，下次再请喇嘛爷帮忙的时候，可就不灵了，所以这还愿的神戏，是必须要唱。
] 因为来看戏的人多，所有这几天也是镇上媒婆子最忙的时候，谁家的儿子已经到了该成家的年纪还没媳妇，谁家的闺女再不嫁出去就成老姑娘了等等，媒婆心里早就有一本账了。
要是哪一年庄稼地里的收成好了，大家觉得温饱问题已经不是个事的时候，就会想到肯定是喇嘛庙上的各路仙家保佑着才能如此丰收，每家每户就会出点钱，请个戏班子唱神戏，人们呢，也能沾点神的喜气，把手底下的活停下，美美地看三天戏。
谁家的媳妇子和老公公过不到一起，谁家的婆婆把儿媳妇给收拾了一顿，等等，能聊的话儿太多了，三天两夜肯定是聊不完的。
戏台子下面啥都没有，就是一块空地，来看神戏的人们都会自己带个小板凳，来得早，就坐前面，晚了就靠后。
泰山庙的庙会，只是葫芦河畔众多精神依靠和创举中一个而已，绕着阵子周边的山，不管远近，有村子的地方，都有属于自己村大大小小的庙，以土地庙居多，在那个只能上靠天、下靠地过日子的年代的，这些庙承载了人们无尽的企盼，到底有没有泰山爷那么灵，就无从统计了，但有一点是肯定的，它们都是镇上世世代代的人们的精神寄托。
神戏让整个葫芦河畔都热闹了起来，年久未见的老人们，被年轻人推在铺着褥子的架子车上，拉着家常；许久未见的出嫁姐妹们也团聚了，聊着男人、聊着孩子；年轻待嫁的姑娘们，把自己收拾的漂漂亮亮的，从北关走到难关，压着镇上的马路；单身小伙子们，三五成群的也站在各个巷子口，看着来来往往的姑娘们，说不准就会有一个对上眼的呢。
留下双方父母在敲锣打鼓的神戏声中，协商着嫁娶的条件，成与不成，都关系不大，主要是先了解情况。等双方家庭把条件都能满足的时候，接下来的事就更简单，两个孩子从山上溜一圈回来之后愿不愿意已经不重要，父母同意了，他们哪怕就是不同意，也由不得他们。这样的情况算是好的，如果是两个孩子死活要在一起，而双方父母总是因为各种条件达不成一致而把两娃拆散，那就有点可惜了，不止可惜，甚至有点可悲，两情相悦而被父母阻断双双殉情的事，也并不少见。
以前镇上还没有的人民舞台的时候，唱神戏就在喇嘛庙的庙院里，全镇人齐动手搭建简易的戏台子，没有一个偷懒的，生怕偷懒被喇嘛爷知道后，以后诸事不保可就不划算了。
戏台子是用杆子一根一根绑起来，扎牢固的，台子的高度大概就在大人的膝盖那，小孩在趴在戏台子的边上就到脖子上了。台子上面搭着个棚，都是各家各户家里有篷布就拿过来凑在一起搭的，这样，及时有白雨来了，神戏该唱还能唱，不受下雨影响。
如果这一年的丰收，是因为夏天少雨向喇嘛爷祈雨之后的景象，那这神戏就更应该唱了。因为在夏天的时候，祈雨的队伍敲锣打鼓走完所有的仪式后，答应了喇嘛爷，只要是保佑地里的庄稼不被旱死，等丰收了定会唱戏还愿。
可能是因为距离的原因，其实镇上的人们，在心底里，觉得喇嘛庙里的喇嘛爷神通要比泰山庙里的泰山爷要广大的多了。正是因为这个原因，给喇嘛爷唱身戏的次数，每年都会比泰山爷的多。
神戏是唱给神听的，不管是喇嘛爷还是泰山爷，抑或是三娘娘，关老爷等等，只有真真切切给葫芦河畔的人们办了好事，才能享受唱给他们的神戏。
如果镇上的女子嫁到了周边的村上，就邀请得更勤快了，当娘的每年就盼着能在唱神戏的时候，把亲家、女婿叫到家里来坐坐，毕竟，镇上的环境，要比村子里的好点。
葫芦河把泰山庙和镇子隔在了左右两岸，河对岸的一方水土，有泰山庙的泰山爷保佑着，河这岸的镇子上保佑一方水土的重任，责无旁贷就落在北关的喇嘛庙上了。
在两个山头遥相呼应的庙里，泰山爷和喇嘛爷，给镇上的人们带去了精神依靠，搭台子唱神戏，搭的是人们内心深处那份感激之情，唱的是丰年足食的幸福，镇上的人和神，就好像是一对好朋友，你来我往，日复一日，就把时间过成了日子。
长神戏的这几天，日出而作日入而息的镇上，晚上人们的瞌睡好像也少了，七大姑八大姨们聚在一起，做一顿好吃的，欢声笑语不绝于耳。
唱神戏的日子，是不会选在农忙时节的，只要戏台子一搭起来，全镇上下就热闹起来了，嫁到镇上的女子，就吵着嚷着让男人去把娘家的父母和亲朋邀请到镇上来住三天看神戏。男人呢，也都不拒绝，一年了，丈人家来住个两三天，管几顿饭都是应该的，更重要的是也让老丈人、丈母娘来看看两口子的日子过得怎么样，他们心里也就踏实了。
看看，就这么一台神戏，可不简单就是唱个戏而已，更重要的是接丈人、丈母娘、邀请女婿、亲家来镇上聚一聚，感情就是这么一遭两遭建起来的。
唱戏的时候，媒婆子把准备要撮合的两家子，约到戏台子底下，男娃、女娃先对个眼，觉得有点意思，就不看戏了，双双一溜烟的就上了山。
后来，没当我想起这些经历过的，和听说过的关于庙的故事，想起就是泰山庙和喇嘛庙，可能越是活在现实中周苦劳顿，就越想寄托一份美好和期盼，镇上的每个人心中就越是把这两座庙埋在自己的心中。
当然有一种情况除外，喇嘛爷护佑一方水土有功，镇上、县上当官的一听唱神戏了，也想来给喇嘛爷表表心，这时候就得在戏台子的前排布置个座位了，谁家离得近，把家里的八仙桌椅抬过来，就算得上是雅座了。
许愿就得还愿，要是不还，下次再请喇嘛爷帮忙的时候，可就不灵了，所以这还愿的神戏，是必须要唱。