40-50

[    【作者四担白米提示：如果章节内容错乱的话，关掉阅读模式,关闭广告拦截即可正常】

]    皇上召见?白晋，白晋没?有争辩, 只提出要?与佛教论道。

    “秋官！”

    “去！当然去！”

    一路上?，三位格格按捺不住兴奋，一直谈论居生，话?里细节颇多，简直和明星站姐有?的一拼。

    前几日还说?办好差有?奖励，难道就奖我?一顿揶揄？！不至于吧？

    很明显，这是?一场惊动了社?会重要阶层重要人士的论道，后续影响可能很难评估。

    而佛教和?儒道共通处很多?，它向来认同儒家纲常伦理和?礼仪规范。因此将批判的矛头指向佛教，可以间接驳斥儒家。

    正纳闷，斜侧里有?人喊我?。

    居生是?家族嫡系唯一的传人，一旦还俗，首先要回江西祭祖，然后接管家中一切事物，估计很难有?精力再做设计，更?没时间参佛了。

    几年前甚至还拖着老?弱之躯，亲自?带队从长城测起, 对长城各门、堡以及附近的城寨、河谷、水流等进行了测量, 参与绘制了《皇舆全览图》，无论对皇帝个人，还是对整个大清, 都奉献良多?。

    其中畅春园就有?雷氏子?弟参与设计施工。

    在八卦中，车行飞速，很快我?们就到了松鹤堂。

    我?一时没能明白。

    我?被她们逗笑了，这哪是?去听道，分明是?去追星！

    所以，这场仗我们必须要?赢。

    “为什么要我?带进去，不让女信徒或者女施主?听吗？”

    而天主?教之所以发起这场论道, 或多?或少和?我有一定关系。

    虽然我?对宗教辩论不感兴趣，但……广缘寺居生法师！

    我?捏了捏眉心，强笑道：“我?觉得，多走走路挺好的，既能锻炼身体，还能看看沿途风景。帮我?谢过王爷的好意。那我?先走了。”

    南堂主?教白晋比安东尼年纪还大, 须发花白，细长的身条像晒弯的竹竿一般佝偻着。

    三个人齐点头。

    好吧……

    正好我?今天穿的也是?雍亲王送到客栈的那套男装，四个人站在一起?犹如四兄弟，画风很和谐。

    着袈裟盘腿而坐的居生面色平静沉着，微微颔首，尽礼之后才不急不缓地说：“佛眼慈悲，看人皆有佛性?。佛言放下屠刀立地成佛，原意讲作恶之人弃恶从善，即可成佛。现已引申为涤除妄想，放下执着。‘屠刀’，不是真正意义上的兵刃，而是广泛代指是心、口?、意三业及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。所谓成佛，并非进入西?方极乐世?界，而是摆脱三业所带来的痛苦，达到浑然忘我、无忧无仇的净界。”

    宁舒把佳舒从我?身上?扒拉开，训斥她：“你看满街有?哪个男的像你这么黏黏糊糊的！你再扮不好，我?们不带你了！”

    “世?间万恶除不尽，不在佛门?便在人间。在人间者，混混沌沌，恶果缠身，或生生世?世?偿不尽恩怨债，以至越发堕落，为小恶者发展成巨恶，为巨恶者霍乱天下黎民。在佛门?者，梵音绕耳，经文裹身，终有一日幡然醒悟，不再为恶。众生平等，佛爱众生。善者修佛得极乐，恶者修佛得平和?。善恶本?在一念之间，若身后无路，穷凶极恶之徒怎肯收手？我佛从未喻众，为大义而损者可登极乐，但三界皆在轮回?之中，今生受难，来生享福，生生世?世?无穷尽，福报全在修行里。”居生合掌利立于胸前，无需思考便对答如流，平静得极具感染力，仿佛真是在传法，而非论道。

    “秋官！”当前那个疾跑两步扑到我?身上?，带来阵阵香氛。

    “别啊！”八福急的跳下车拦住我?，“这车是?不如王府的马车好，也不如轿子?坐着舒服，可是?……王爷让我?告诉您……”

    “太好了！”佳舒开心地抱住我?，宁舒来不及训斥她，催我?道：“那咱们快走了，晚了怕不是?会错过精彩之处！”

    第二波攻击并未波及到我，但波及到了整个京城的传教士——大年初二，南堂附近有一个商妇自?称被洋人强*奸, 在南堂门?口?撞柱而亡。由于她没?有指出究竟是哪一位洋人强*奸了她, 所以官府无法拿人, 但恶名均匀地落到了每一个传教士身上。

    他是?我?见?过最纯粹，最不像凡人的人，还俗回家的话?，能好好地融入世事当中吗？

    第 45 章

    “你们打扮成这样，要去哪儿？”

    上?次在广缘寺就听说?，他家里人催他还俗回家继承家业，没想到这么快就提上?日程了。

    “佛家有云，放下屠刀立地成佛，这种修行方式，难免会造成善有恶报、恶有善报，世?人会对今生行善、来世?得福缺乏真诚信念，助长人性?中为恶的倾向。如若世?道果真如贵教所言，那么宗教扬善除恶、救世?济人的意义何在？那些曾在恶人手下身心受伤甚至丧失性?命的人，又该如何到达你们所谓的西?天？

    初六, 皇上第一天御门?听政，就收到了比人还高的参劾奏折。明明才放了个大假, 这些大臣却好像商量好了一样, 一致要?求驱逐传教士。

    佳舒嘟着嘴不依。

    这里已经人山人海，其中既有?传教士、和尚，又有?文官、儒生。

    一转头看到了三个年轻公子?哥。

    于是?我?挥别八福和他的驴车，上?了三位格格的豪华大马车。

    是的，我们。

    还俗！

    他?曾为康熙皇帝讲授欧洲哲学史、人体?解剖学，进献奎宁治愈了皇上的疟疾, 还奉圣旨前往法国招募有才华的传教士来华。

    原来居生祖籍江西，本姓雷，一门都是?高精尖手艺人，曾为前朝设计宫殿、皇家园林甚至皇陵。清军入关后，他们的祖先回到江西蛰伏，近几年才慢慢有?后生来到京城，以家族传承的技艺为贵族服务。

    这档口?论道，是因为官员攻讦天主?教的依据，是儒家思想里的纲常伦理，而儒家思想在政治及社会中处于至尊地位。如果天主?教批判它，会激起更大范围的围攻，以后根本?不可能在大清立足，更遑论传播。

    他为难地看着我?，小心翼翼地说?：“让您想清楚自个儿的身份能配得上?什么车。”

    由他?代表天主?教会挑战佛教, 向来不争的佛教也不得不应战。

    在这个封建时代，我想走上朝堂，必要?披着‘外国传教士’的壳，否则绝无可能在儒家思想的炮轰下生还。

    “说辞是如此美?妙，可现实充满讽刺。正因为贵教倡导立地成佛，世?间违法乱纪者争相避入佛门?，或有打劫事露为僧者、或为牢狱逃脱而为僧者、或悖逆父母而为僧者、或与妻子斗气而为僧着比比皆是。以至奸盗诈伪、技艺百工皆有僧在。佛教寺院渐成藏污纳垢之所，沙门?内违法犯戒之事层出不穷，和?尚身在沙门?，却私下里娶妻生子，甚至拦路抢劫使得行旅不安。而贵教所作所为不过是劝诫一句：早日放下屠刀。试问，佛门?是在除恶，还是养患？”

    我?已经很多天没去东堂了，这个消息压根就没人传给我?！

    这是?讽刺我?不配坐好车的意思？

    我?这才发现这小哥竟是?佳舒所?扮。不消说?，另外两个是?敏秀和宁舒。

    “秋官，你去不去呀？”佳舒拉着我?的袖子?撒娇。

    敏秀也道：“这是?本朝天主?教和佛教第一次论道，我?们还以为你一定会去，所?以才来找你，想让你把我?们带进去去旁听。”

    白晋率先发出咄咄逼人的质问。

    白晋倒是不慌不忙，就着话头提出了新的质疑：“法师说到轮回?，如果灵魂可以轮回?，迁转来世?他?身，如佛家经文所言‘或为禽兽，或为别人，必不失其本?性?之灵’，那么轮转之人本?质还是同一灵魂。前世?罪人转为今世?禽兽，禽兽具有人魂，劳役其者，食其肉者，亦有可能是其前世?之父母爱人，何其残忍！转为别人者，若今生皆

我?给您当车夫。明儿就换成老徐头了。哦，老徐头是?王爷给您雇的车夫，会点拳脚但人很老实?，您放一百个心。”

    怪不得广缘寺设计得那么漂亮！

    安东尼把我?和三位格格带进场内。

    安东尼擦了擦汗，和?众传教士一道，忐忑不安地望着白晋。

    我?想起?雪夜里那个手捧念珠，不食人间烟火的身影，心中生出?一片难以言喻的悸动。

    我?好好打量了一下，其实?这三个人中，只有?宁舒看起?来最不像男人，她身体发育的好，束胸也瞒不住。

    他?一说完，场上占大多?数的文官、儒生和?和?尚全都拍手叫好。

    那位让我?一见?难忘的法师已经端坐在高台之上?。

    所以我和?天主?教会根本?切割不开。

    敏秀和宁舒也巴巴地望着我?。

    他?是在华传教士的精神领袖，同时也备受他?的祖国——法国皇帝路易十四褒奖。

    由此衍生出来的第一波攻击是诬陷天主?教徒与清茶门?勾结。

    如果佛祖对受害者的补偿即是让他?们登上西?天极乐世?界，那么岂不是人人都可以通过自?苦、苦人，以登极乐？修行的意义在哪里？参佛还有什?么必要?？”

    这时佳舒又道：“听说?这是?居生法师还俗前每天更新txt文档看漫话加群似而而贰武久义死七最后一次论道传法了，如果这次见?不到他，以后等他回了江西，可能就再也见?不到了……”

    从我登上太和?殿, 就不断有朝臣上奏参劾天主?教徒 ‘行止不端，猖狂恣意，处处挑战我朝纲常伦理, 带坏官场、民风！’

    宁秀反问：“今天南堂主?教白晋和广缘寺居生法师要在西郊松鹤堂辩论，你不知道吗？”