第319章 活下来的,都是强者！
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] “欺负人嘛，还是弱者欺负强者，奶奶个熊！”
“古大妈，弱者是否可耻，这个问题，我没想过。”
“难道在你眼里，弱者是可耻的？”
如果说贫穷可耻，那有钱就成了高贵，歧视意味强烈，并且，人家好好的，只是没钱，就说人家可耻，多卑劣啊。
如此，弱势群体不但无法团结在一起，还会互相比较，互相揭发。
“弱者不可耻吗？你们连堡垒都不敢出去，只能乞讨。”
贫穷不可耻，但是，没有人想当穷人。
“我同意张先生的办法，我同意啊。”
如果是耳根子软的，肯定被说服了，张松不吃这套，只觉得被轻视。
“什么人人平等啊，什么弱者可耻不可耻，你不就是想用这种庞大的价值观来忽悠我吗？”
“你来找我，无非是想要救助，我给了我的救助方案。”
“你不会觉得，我和他们一样，也是傻子吧。”
……
可有一点他们是清楚的，古大妈想占有他们的食物，用语言作为武器，征服他们呢。
现实的世界中，没有任何一个国家是追求贫穷的，最后都成了等级社会。
“其三，弱者要想获得照顾，取决于工作的人，愿不愿意施舍，施舍多少。”
眼见自己成了过街老鼠，古大妈立马转向，这就是语言的灵活性，说几句话能获得巨大的好处。
“弄死这些王八蛋，要不是他们，我孙子也不会饿死。”
“想让我们接济你们，不请求，反而先给我们当老师，先教育我们，让我们听话。”
“凭什么啊？老子的物资，都是豁出命赚来的，你说几句话，我得给你，不给就不道德了。”
想想以前，大家被一个“照顾弱者”给绑住，现在要不是张松，又会被“人人平等”“弱者不可耻”这种东西给绑住，都有点气愤。
如果说贫穷光荣，那有钱就是罪恶，整个社会追求贫穷，最后的后果只有一个，大家一起饿死。
就像历史上经久不衰的一个问题，贫穷是否可耻。
“她就是吃定了，我们一定会当好人，会遵守道德，会坚守人性和良知。”
穷远远超过可耻不可耻，牵涉到生活质量，生死存亡。
说弱者可耻，太刻薄，太无情，简直反人类。
“其次，根据弱的不同程度，应该对弱者分级。”
“问题是，你的道德大棒要起作用，前提条件是，我接受你的道德说教，可我不接受啊。”
这个问题的难点在于，只要回答，就会答错。
“别激动，你们那么激动干什么？”
大家群情激奋，喊打喊杀，对古大妈这些人带着强烈的憎恨。
“虽然我有些地方不认同，整体上，我是认同张先生的。”
“草！老子从今天，不当好人了，当坏人，我TM就不道德了，怎么着吧？”
“如果你不满意，没关系啊，你找别人去就是了。”
“再多的道理，也无法改变这一点，所以我希望，就算是现在很弱，也要有一颗要强之心，不然，终究是活不下来的。”
“老婆子我只是说一点自己的看法，不会吧？难道我连话都不能说了吗？”
“相对健康的，无法参与到杀丧尸的工作中，可以负责打扫卫生，负责一些护理工作。”
不用干活，享受高级待遇，并占据主动权，谁不照顾她，谁就不道德，张松倒好，把弱者的概念都给拆分了，还要分级。
张松给出的，都是具体可实施的计划，吴大妈越听，脸色越难看，她想要的是优待。
“事实大部分时候是没用的，有用的是现实。”
说错了也不会有什么惩罚，就算是张松，也不会因为古大妈说了几句话，就杀了她，他没那么残忍。
“首先，我认为，弱者的划分，应该和现实联动。www.yewu.me”
道德层面的战斗，往往比武斗还要惨烈，死的人也更多，古大妈一句话，又引出一个问题，弱者是否可耻。www.cuizhuan.me
“张先生！你不要欺人太甚！”
追求贫穷，就一起饿死。
扪心自问，他并没有掌握语言这门学问，还得向古大妈这种人学习呢。
周围看热闹的吃瓜群众吃不下去了，张松直接说他们是傻子，事实上，他们确实当过傻子。
“我的看法，这应该由每个人来决定，想施舍多少施舍多少，不能强迫。”
很多人还是不明白，对男女平等，弱者是否可耻等等问题，半生不熟，模棱两可。
“我们是弱势群体，我们不是犯人，你这又给我们分级，又说我们靠怜悯活着，你是歧视弱者吗？”
因为穷的极限就是饿死。
“就是，古大妈这些狗东西就是欺负我们笨。”
只是不舒服，只是暗暗惊叹，语言真可怕，比尸潮都可怕。
连基本的隐私都没有，能获得的，大概也就是吃饱饭而已。
“这一点必须说明，每个人都应该明白，强大才是唯一的生存之道，想要靠着道德绑架，胡搅蛮缠是无用的。”
“好可怕啊……就这会，我还是觉得古大妈说得有道理，明明她是不对的，听起来却那么对。”
“我们和你讲道理，外面的丧尸会和你讲道理吗？”
“弱者是靠强者的怜悯，靠强者嘴里掉出来的渣渣活着的。”
“你去问问丧尸，看它能不能和你平等，会不会认为你不可耻。”
“麻痹的，我算是知道什么叫不要脸了。”
“物资倾向于照顾那些最弱的人，他们需要看病，需要基本的营养才能活下去。”
明明古大妈说得那么有道理，他们不知道怎么反驳，可就是生气，有些人更是骂骂咧咧的。
“啊？”
“不就这么回事吗？”
“如果按照事实来划分，肯定是穷国的弱势群体多。”
说弱者不可耻，那大家是不是可以安心当个弱者了？
“人人平等你大爷，老子一巴掌扇死你，看你怎么平等。”
有点不耐烦，张松直接把吴大妈的用心点了出来，现在的情况是，这些人是强行要饭，不给不行，不给就道德批判。
“今天，强者可以给你的吃的，明天，强者可以杀死你。”
简单来说，追求富贵，就有了等级。
“目的是让我供养你！”
所以，古大妈无赖就无赖在这，非要把一切概念都道德化，张松说的是现实解决方案，她说弱者不可耻。
“取决于我们的物资能照顾多少人，就好像富国福利好，穷国福利不好，根源在于物资条件，而不是事实上的强弱。”
] “欺负人嘛，还是弱者欺负强者，奶奶个熊！”
“古大妈，弱者是否可耻，这个问题，我没想过。”
“难道在你眼里，弱者是可耻的？”
如果说贫穷可耻，那有钱就成了高贵，歧视意味强烈，并且，人家好好的，只是没钱，就说人家可耻，多卑劣啊。
如此，弱势群体不但无法团结在一起，还会互相比较，互相揭发。
“弱者不可耻吗？你们连堡垒都不敢出去，只能乞讨。”
贫穷不可耻，但是，没有人想当穷人。
“我同意张先生的办法，我同意啊。”
如果是耳根子软的，肯定被说服了，张松不吃这套，只觉得被轻视。
“什么人人平等啊，什么弱者可耻不可耻，你不就是想用这种庞大的价值观来忽悠我吗？”
“你来找我，无非是想要救助，我给了我的救助方案。”
“你不会觉得，我和他们一样，也是傻子吧。”
……
可有一点他们是清楚的，古大妈想占有他们的食物，用语言作为武器，征服他们呢。
现实的世界中，没有任何一个国家是追求贫穷的，最后都成了等级社会。
“其三，弱者要想获得照顾，取决于工作的人，愿不愿意施舍，施舍多少。”
眼见自己成了过街老鼠，古大妈立马转向，这就是语言的灵活性，说几句话能获得巨大的好处。
“弄死这些王八蛋，要不是他们，我孙子也不会饿死。”
“想让我们接济你们，不请求，反而先给我们当老师，先教育我们，让我们听话。”
“凭什么啊？老子的物资，都是豁出命赚来的，你说几句话，我得给你，不给就不道德了。”
想想以前，大家被一个“照顾弱者”给绑住，现在要不是张松，又会被“人人平等”“弱者不可耻”这种东西给绑住，都有点气愤。
如果说贫穷光荣，那有钱就是罪恶，整个社会追求贫穷，最后的后果只有一个，大家一起饿死。
就像历史上经久不衰的一个问题，贫穷是否可耻。
“她就是吃定了，我们一定会当好人，会遵守道德，会坚守人性和良知。”
穷远远超过可耻不可耻，牵涉到生活质量，生死存亡。
说弱者可耻，太刻薄，太无情，简直反人类。
“其次，根据弱的不同程度，应该对弱者分级。”
“问题是，你的道德大棒要起作用，前提条件是，我接受你的道德说教，可我不接受啊。”
这个问题的难点在于，只要回答，就会答错。
“别激动，你们那么激动干什么？”
大家群情激奋，喊打喊杀，对古大妈这些人带着强烈的憎恨。
“虽然我有些地方不认同，整体上，我是认同张先生的。”
“草！老子从今天，不当好人了，当坏人，我TM就不道德了，怎么着吧？”
“如果你不满意，没关系啊，你找别人去就是了。”
“再多的道理，也无法改变这一点，所以我希望，就算是现在很弱，也要有一颗要强之心，不然，终究是活不下来的。”
“老婆子我只是说一点自己的看法，不会吧？难道我连话都不能说了吗？”
“相对健康的，无法参与到杀丧尸的工作中，可以负责打扫卫生，负责一些护理工作。”
不用干活，享受高级待遇，并占据主动权，谁不照顾她，谁就不道德，张松倒好，把弱者的概念都给拆分了，还要分级。
张松给出的，都是具体可实施的计划，吴大妈越听，脸色越难看，她想要的是优待。
“事实大部分时候是没用的，有用的是现实。”
说错了也不会有什么惩罚，就算是张松，也不会因为古大妈说了几句话，就杀了她，他没那么残忍。
“首先，我认为，弱者的划分，应该和现实联动。www.yewu.me”
道德层面的战斗，往往比武斗还要惨烈，死的人也更多，古大妈一句话，又引出一个问题，弱者是否可耻。www.cuizhuan.me
“张先生！你不要欺人太甚！”
追求贫穷，就一起饿死。
扪心自问，他并没有掌握语言这门学问，还得向古大妈这种人学习呢。
周围看热闹的吃瓜群众吃不下去了，张松直接说他们是傻子，事实上，他们确实当过傻子。
“我的看法，这应该由每个人来决定，想施舍多少施舍多少，不能强迫。”
很多人还是不明白，对男女平等，弱者是否可耻等等问题，半生不熟，模棱两可。
“我们是弱势群体，我们不是犯人，你这又给我们分级，又说我们靠怜悯活着，你是歧视弱者吗？”
因为穷的极限就是饿死。
“就是，古大妈这些狗东西就是欺负我们笨。”
只是不舒服，只是暗暗惊叹，语言真可怕，比尸潮都可怕。
连基本的隐私都没有，能获得的，大概也就是吃饱饭而已。
“这一点必须说明，每个人都应该明白，强大才是唯一的生存之道，想要靠着道德绑架，胡搅蛮缠是无用的。”
“好可怕啊……就这会，我还是觉得古大妈说得有道理，明明她是不对的，听起来却那么对。”
“我们和你讲道理，外面的丧尸会和你讲道理吗？”
“弱者是靠强者的怜悯，靠强者嘴里掉出来的渣渣活着的。”
“你去问问丧尸，看它能不能和你平等，会不会认为你不可耻。”
“麻痹的，我算是知道什么叫不要脸了。”
“物资倾向于照顾那些最弱的人，他们需要看病，需要基本的营养才能活下去。”
明明古大妈说得那么有道理，他们不知道怎么反驳，可就是生气，有些人更是骂骂咧咧的。
“啊？”
“不就这么回事吗？”
“如果按照事实来划分，肯定是穷国的弱势群体多。”
说弱者不可耻，那大家是不是可以安心当个弱者了？
“人人平等你大爷，老子一巴掌扇死你，看你怎么平等。”
有点不耐烦，张松直接把吴大妈的用心点了出来，现在的情况是，这些人是强行要饭，不给不行，不给就道德批判。
“今天，强者可以给你的吃的，明天，强者可以杀死你。”
简单来说，追求富贵，就有了等级。
“目的是让我供养你！”
所以，古大妈无赖就无赖在这，非要把一切概念都道德化，张松说的是现实解决方案，她说弱者不可耻。
“取决于我们的物资能照顾多少人，就好像富国福利好，穷国福利不好，根源在于物资条件，而不是事实上的强弱。”
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