第九章 天地人三才居中为吉

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]    任何事情都要合理，这句话在我们中国人社会里面争论不大，比较困难的是

    你看阴阳就好了，拉的长的，他就断掉了，那阳就变阴了，两个一靠近呢，那阴又变阳了，这都是各位随时可以看到的

    天时不如地利，地利不如人和，是不是人就可以决定一切的，那有没有不可能

    那你凭什么否定，人在宇宙当中的主导地位呢

    中国就是一切讲究合理的国家，就叫中国

    换句话说呢，初爻跟上爻之外，我们可以算二三四五，这四个爻通通干成中道，可见它范围很广，它不是固定的，我们所要了解的就是说，一切一切都是以人为本

    你从这当中你可以看出来，一切都是活的，从经历来看，人最重要

    那动物了不起，去去去跑来跑去

    你看孔子自己讲了，说我不是说我什么都懂，我不可能，只不过人家问我，我就反问他，然后把两种意见不是折中，而是把他找到一个合理的平衡点，那一点大概就是合理点，那你把合理点说出来，大家就很容易接受，就这么简单

    我们把这64种情境，每种情境再分成六个段落，六个段落又分成三个阶段，最上面那两个爻就叫天道，最下面那两个爻就叫地道，当中这两个爻我们把它叫做人道

    可是自然的数他是活的，为什么因为他会变嘛你怎么可能固定

    但是我们那个法不是死的，我们是活的，难就难在这里

    洛书的9个数，不管从纵的横的斜的相加都是15，其实15就是5，为什么？因为15减掉10，它就剩下一个5嘛

    我们都知道，先民他是没有文字的，怎么会突然间出现一个中呢，中就是太极，那太极怎么跟中有关系？

    可以代表什么，讲一大堆

    这是植物，有的有毒的，有的可以吃的

    什么叫合理，合理合理，到底合谁的理，这个争论比较大

    什么叫做顺，如果人都不见了，还有什么顺利没有的，台风也不成为台风的，地震也无所谓

    所有的这种变动，如果没有人的话

    可是跟人接近的地，那被人挖的差不多了啊，这里有石油，那里有天然气，这里有煤矿啊搞得快光了

    顺利动静 因人而明。

    对于我们有河洛观念的人来讲，对于我们读了《易经》的人，我们就很清楚，为什么宗教要自由，就是因为它都一样的，你说都一样可能不能接受，那你说大同小异了，那就好了嘛

    这三个都合才叫合理

    各位一定要花时间慢慢去领悟，否则你要对《易经》有很深入的了解很难

    第三要和地理

    这是动物，动物里面还分类

    上面那个天呐，那个飞机之多啊，还有什么人造卫星啊，有一天说不定空中交通也塞车了，也不一定，这就表示什么，表示所有的学问都是由人来主导，而必须要站在人本位

    但是你看大部分人都是这样子的，我们应该要小心，无三不成理，什么叫无三不成理？

    你看这个太极，用现在的观念把它解构，就把它的结构把它解开来，它有很多种变化，你把它写成方块字，它就是一个中字

    这样各位才知道，为什么我们经常讲天时不如地利，地利不如人和，就是表示这三样东西你一定要考虑的

    所以我们现在受了数学的影响，我们受了工业的影响，我们要求规格化，样样要一样，你看我们的教育也把人教成一模一样，这都是不合理的

    这也是西方非常不赞成的，西方说我是为学问而学问，我跟人没有，关系有用没有用不是我的事。www.zhiruo.mewww.zuiyue.me我是要追求真相，我要看真理是什么

    就是第一要和天理

    但是人本人本只有中国人才有，这都是《易经》给我们的很好的智慧

    几乎都被我们挖尽头，搞得差不多

    圣人造卦的时候，他是把人爻摆在中间，处在天地之中，告诉我们你有责任要变成万物之灵，要赞天地的话语

    每一个人到这个世界上，是要做不同的人，不是做同样的人，所以我们每个人所讲的合理，其实应该是什么，人家中华文化的特质就出来了，叫做大同小异，不可求其一统，没有办法一致，你非见不可

    我们怎么差不多，怎么大致如此呢，我们就把宇宙万象分成64个卦，他们叫做情境

    所以西方人他只发展到法制的层次，我们老早已经超越了，我们进入了德治理治，这样一切你就明白了，中国人非常守法，不守法就不是中国人

    那怎么能够否定

    你看孔子讲的最清楚啊，当你尽了人力以后，你还要听天命，我们讲到现在大家已经知道

    一般来讲，都是符合我的理我就接受，不符合我的理我就不接受，这个是不正确的观念，这个是不良好的态度

    就是因为有人，你才会觉得哎，这个不好那个好，车子不要撞在一起，那人太拥挤的，压力太大，大家有适当的距离，那都是有人才有这些问题

    因为人他有很多不同的因素，有很多不同的条件，而且他所面对的环境也都不太一样，你怎么可以要求一个固定的目标，一个固定的标准，不可以

    那换句话说呢，中不是个固定的一个目标，而是他有弹性的，只要在合理的范围之内都叫中，真正了解的人都知道，中，他的意思就是合理，合理不是个固定的一个标准

    第二要和人理

    所以西方老有一元论多元论的争，争了2,000多年没有结论，因为他不符合自然的现象，自然的现象，你看它一朵云，很快它又变成两朵，两朵它又合为一，它永远在变

    我们不像西方动不动就法制法治，但现在到处都在讲法治，我们是礼治，我们是德治，那个境界是比法制高得多的，但是我们必须要讲清楚，德治跟理制是以法制做基础的

    只有人东看西看，他在说哦

    而地

    任何事情看看天理，看看人理，看看地理，你把它融合起来，你就可以找到合理点

    所以什么叫做中国人，其实一句话就讲完了，随时随地都能够随机应变，但是绝对不会投机取巧的人，才有资格叫中国人，这样各位才知道什么叫中庸之道，就是凡事求合理就叫中庸之道

    表达更好，你口才怎么好，你都是言不由衷的，大致如此，差不多

    我们很聪明，用5来代表5跟10，甚至还可以推广到15、20、25、30，因为他通通是5的倍数

    我们几句话，大家做参考，第一句话吉凶祸福，因人而见，如果没有人哼，有什么吉凶祸福呢，连感觉都没有吗

    《易经》六个爻，对应现在的环境是一模一样

    图就是中就是五，他是站在天数来讲的，因为天数跟地数他只能配合，他没有把它完全相应了，那怎么办，那你就要以天数为主嘛

    《易经》告诉我们一而二二而一，像这种观念西方人就比较难理解，他不太了解什么叫一而二二而一，他不太了解

    说学问是为人而做的呢

    你才发现上面还有就告诉你，最高的天你现在还不搞不清楚，最深的地你还是搞不清楚，可是跟我们居住的环境相近的天，相近的地

    这就证明什么

    什么叫以人为本呢，因为你看，除了上窑跟出窑我们很难去改变以外，其他的四个爻都是人的意志可以去变动的，你看我们现在科学再发达，也是这个样子的，你飞机上了天

    我想我们中国人不太是这样子，既然学问是人在主导，你就要站在人的立场去维护整个天地的安全，持续生生不息，这是人的责任，你怎么可以因为你的学问，而破坏了天地，破坏了自然

    所以一方面我们说天时不如地利，地利不如人和，而最后我们又推回来说大为天定，一切还是天在做主

    啊这是矿物，很珍贵啊，尤其是玉，它可以代表皇权

    中国人的观念：佛教基督教天主教回教，其实都大同小异

    因为人的本事了不起，就能讲大致如此，你还能怎么样，你能够把千真万确的说出来吗，不可能，语言文字本身就是障碍，的认知能力很有限

    我们一定要很清楚的，人是活的，地球是活的，一切一切都是活的，你不要把它变成死的，所以中国人很喜欢讲差不多，这是很高的智慧

    这些学问都没有了嘛

    一直到现在，所有医院都是人在主导，你还没有看到说，哪一家医院的院长，他是一条狗或者一只猫，那不可能

    可是现在都被毁掉了，现在一听到差不多，就觉得你这个人怎么去讲，其实整部《易经》就告诉我们四个字而已：”大致如此”

    从决定来看，天最重要

    讲到这里，我们一定要很清楚，西方的数学是越走越死，你看他1+1一定等于2，而且一就是一，二就是2

    所以身为中国人一定要记住，你能够用《易经》来解释所有的东西，你就是标准的中国人，现在不是，看了佛教以后，用佛教道德来要解释《易经》，基督教以后就用基督教的意思来解释《易经》，那好像是本末颠倒，不是很合适

    因为你这样听听，你会觉得，我们的环保意识其实还蛮先进的，只是我们自己不了解而已

    你去问问那些人说哎，这个教是做什么的，哎呀劝人为善嘛，教人做好事嘛，他们都是这个观念

    5如果是阳性的5，那个10就是两个5嘛，它是隐性的5嘛

    如果没有文化

    除爻代表地的深处还不知道，你看地心到底是怎么回事情，还有很多事情搞不清楚，那天一直到最高到底是什么样子，还是不知道

    一阵子就过去了，动植矿物因人而差