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] 六十四卦下来，居然完整无缝，环环相扣，没有矛盾，而且可以互补，真是非常的难得，
因为在伏羲当年，他是没有文字的，那时候只有简单的符号，可以说是无字天数，真正成为易经是周文王，也就是周锡伯，他在牢里头很费苦心，一个字一个字斟酌
一看易经说这有什么用，那么旧的东西，那你永远学不会
易经很不幸的披上了一个神秘的外衣，但是你如果从一阴一阳之谓道啊，你也会觉得那真是太幸运了
秦朝以后，汉朝起来了，汉朝最大的问题就是把易经分成两部分
但是他也替我们创造了一个叫做留白姓，我在字里行间，我留了很多可以拐弯抹角的空间
你看今天我们一讲到八卦，马上就想到那是笑话，那就是什么荒唐不羁，没有依据，扯来扯去，搞不清楚东西就叫八卦，这实在是愧对祖先
我们要恭敬
那讲术数呢，就更可怕了，那真是易经的大不幸，可是我们民间所流传的，极少极少是易理的
www.mingcai.mewww.zhier.me 有一段历史相信大家都很熟悉，就是商朝，本来也是一个很好的朝代，但是传传传，传到商纣王的时候，我们都知道他的品性很差暴虐无道，做出很多老百姓非常不喜欢的事情
你看他写完以后，我相信很多人想改他，因为你只要能够改动他一个字，你就成名了嘛，但是怎么样也改不了
你看秦始皇要烧所有的书的时候，人家就告易经这本书不必烧，他为什么不必烧，因为那是卜筮的书嘛，那是占卜用的嘛
曾仕强曾老想在当时，孔子会有教无类，会那么用心的到处去朴思教化，他就是看到老百姓呢，多半知识不普及，智慧未开，你要他听懂道理，相当困难
所以我讲出来就是对的，他把易经推广得非常流行，以至于今天一听到易经，所有人说啊，你会算命，你个糟糕不糟糕，哈哈就好像把易理整个撇掉，事实上啊读易经读到最后是要明白道理的
我们不能因为说我们对他太熟悉了，所以就加以轻视
因为秦始皇，他总要留些东西给老百姓啊，他所要烧的是那些读书人读的东西，他有他的用意
一个是静止的，一个是动的，动的静静的动，这样才有变化
甚至连姓名学，统统都搞在里面，他搞得红红火火很热闹
第二个想法就是说纣王这个人，他是说杀就杀的人，他不会练到什么以前的情面，他不会，尤其这是利害关系，因此他就知道他是命在旦夕
一个叫易理
商纣王叫人把周西伯的儿子剁成肉酱，做成肉包给他吃的时候，实际上他也知道，这就是自己儿子的肉所包成的东西，但是他还是吃了
孔子要我们敬畏大人，敬畏圣人，不是害怕他什么，而是你要敬重他，你才能从他当中学到一些道理
所以后代有很多人，一被关到牢里面去，就开始要写书
如果直截了当说术数是迷信，只有易理才是对的，我想也是有一偏之见，我认识一位学者
我们为了研究方便，把易经分成易理，分成术数的研究，这个还无可厚非
他一生就是主张只有一例，只有易理，他非常讨厌什么算命的看风水，他认为那种一派胡言，可是很不幸的，这位先生最后也是自杀的
可见一个人完全讲道理，他就少一个情字，他就很少有同情心，这个情理情理啊，他是合在一起的
完全讲理，讲到最后，大家会发现，有很多人，他是过分理智的以后啊，他连自己的生活他都安排不了的
你到韩国去看看，韩国的学校门口就是孔子的像，韩国的师生每天要上学，先对孔子像鞠个躬，然后才进去
而且商朝是一个非常迷信的时代，你要一下子破除迷信，几乎是不可能的，因此呢他先把这个易经的宗旨写出来讲出来，所以一直传到现在，我们都知道有这句话，叫做人为万物之灵，只是很多人搞不清楚，这句话到底是谁说的，为什么要说，搞不清楚
因此他就在牢里头开始写易经，替易经写一些经文
我常常感觉到，我们现在要来了解中华文化，要来了解易经
你如果要祭的话，你心中就有神的存在，这就是儒家非常重视的那个敬字敬
其实欧洲也好，美国也好，很多人听到孔子都是竖起大拇指，了不起
太极可以生两仪，但是两仪怎么变来变去，最后还是回归太极的状态
所以他的经文大部分都传下来，他每个卦给他一个卦名，然后给他一个卦辞来解释这个卦名，每个卦有六个爻，他每个爻都很费心的把他注解，给他一些爻辞
孔子说民可使由之，不可使知之，其实也在讲这件事情，他说啊老百姓呢，你要他能够完全听懂道理，恐怕有点困难
一方面他是受到纣王的压制，很难能够畅所欲言，有一点躲躲藏藏，有一点难言之隐，有一点说不出来的苦衷
他不是很残忍，他不是那么忍心去吃他儿子的肉，而是他为了顾全大局，我要保住这条命，我没有办法现在就跟他对抗，我现在发作出来，正好上他的当，所以呢我就忍气吞声，我非要把我的理想完成不可
孔子他说祭如神在，你要么不祭，你可以不祭啊，我们尊重你啊
周西伯被关的时候，他有两个想法，一个是说我有这么宝贵的人生经验，这是我长时间累积，自己亲身体验的东西，如果把它丢掉了，实在是太可惜
这个经字非常重要，啊一看中文化这个落伍了，这该丢掉了啦，那你永远也学不会
所以人家说你只会搞理论
那搞迷信的民间实用的东西，可见易经用来占卜啊，是盛行的很长时间，所以秦始皇要烧的时候啊，他一听这种书留给老百姓用，他不要烧
你能说他们不对吗，你又能说他们对吗，谁也不知道
就是跟周西伯，也就是后来的周文王，学习的周西伯，他把他人生累积起来的宝贵经验，透过64卦卦爻，卦有六个爻，而每个爻他都给他一些词句来说明，就成为今天的易经
因此呢他采用其他的方法，其中有一个方法是我们非常普遍，而且一直用到现在的，叫做祭祀拜祖宗，而且历代的皇帝没有一个不祭祀，没有一个不拜祖宗
就算里面有很多这样解释那样解释，搞不清楚的，大家都非常尊重，周文王
我不如啊利用这段时间，我把它整理出来，将来啊也许对世界人有一些贡献
一个叫术数
易理多半在读书人手上，读书人读了半天呢，他又不会用
后来周朝推翻了商朝，周武王他就讲出一句话他说，人为万物之灵，他讲这句话，其实是有很重很重的使命感，因为他知道他的父亲，也就是周文王，把易经写完下来，主要是为了教化，但是在当时明智未开
这基本上，就已经违反了一阴一阳之谓道的精神
就是人他本来是动物的一种，但是既然身为人，你就要觉悟啊，我要拉开跟动物的距离，因为什么，因为易经告诉我们，人是天地之间唯一能够帮忙天地，来改造这个世界的一种动物，这是我们的责任
为什么？因为这是老祖宗留下来的宝贵的智慧，其实全世界的人都很重视，大家对孔子那都是非常恭敬的
文王这部古今，他是为了教化用的，但是在商朝这个时代，迷信那么浓厚的时候，所以周文王才会用卜筮的词句，用卜筮的形式来写卜筮，有吉凶悔应无咎，这些话，替易经披上一件神秘的外衣，
易经因为本身的神秘，所以逃过了秦火，以至于有很多人说，你看易经真神了，连自己有这一劫他都算好了，他都事先能够防备，我想这个也不必这么把它审括
因为他们利用这种，说难听点就是一些花样，然后使外行人感觉到我很神秘
因为易经他是讲合的，所有的分都是为了和，我想这句话非常重要
然后民间呢，他所流行的都是什么算命，看风水选日子
所以当时的老百姓呢，反而比较欢迎周西伯，也就是周文王，为什么他叫周西伯呢，因为他是商朝封在西边的一个诸侯，周西伯很得民心，商纣王对他有点害怕，所以就假借一些理由，把他抓起来，关在羑里
] 六十四卦下来，居然完整无缝，环环相扣，没有矛盾，而且可以互补，真是非常的难得，
因为在伏羲当年，他是没有文字的，那时候只有简单的符号，可以说是无字天数，真正成为易经是周文王，也就是周锡伯，他在牢里头很费苦心，一个字一个字斟酌
一看易经说这有什么用，那么旧的东西，那你永远学不会
易经很不幸的披上了一个神秘的外衣，但是你如果从一阴一阳之谓道啊，你也会觉得那真是太幸运了
秦朝以后，汉朝起来了，汉朝最大的问题就是把易经分成两部分
但是他也替我们创造了一个叫做留白姓，我在字里行间，我留了很多可以拐弯抹角的空间
你看今天我们一讲到八卦，马上就想到那是笑话，那就是什么荒唐不羁，没有依据，扯来扯去，搞不清楚东西就叫八卦，这实在是愧对祖先
我们要恭敬
那讲术数呢，就更可怕了，那真是易经的大不幸，可是我们民间所流传的，极少极少是易理的
www.mingcai.mewww.zhier.me 有一段历史相信大家都很熟悉，就是商朝，本来也是一个很好的朝代，但是传传传，传到商纣王的时候，我们都知道他的品性很差暴虐无道，做出很多老百姓非常不喜欢的事情
你看他写完以后，我相信很多人想改他，因为你只要能够改动他一个字，你就成名了嘛，但是怎么样也改不了
你看秦始皇要烧所有的书的时候，人家就告易经这本书不必烧，他为什么不必烧，因为那是卜筮的书嘛，那是占卜用的嘛
曾仕强曾老想在当时，孔子会有教无类，会那么用心的到处去朴思教化，他就是看到老百姓呢，多半知识不普及，智慧未开，你要他听懂道理，相当困难
所以我讲出来就是对的，他把易经推广得非常流行，以至于今天一听到易经，所有人说啊，你会算命，你个糟糕不糟糕，哈哈就好像把易理整个撇掉，事实上啊读易经读到最后是要明白道理的
我们不能因为说我们对他太熟悉了，所以就加以轻视
因为秦始皇，他总要留些东西给老百姓啊，他所要烧的是那些读书人读的东西，他有他的用意
一个是静止的，一个是动的，动的静静的动，这样才有变化
甚至连姓名学，统统都搞在里面，他搞得红红火火很热闹
第二个想法就是说纣王这个人，他是说杀就杀的人，他不会练到什么以前的情面，他不会，尤其这是利害关系，因此他就知道他是命在旦夕
一个叫易理
商纣王叫人把周西伯的儿子剁成肉酱，做成肉包给他吃的时候，实际上他也知道，这就是自己儿子的肉所包成的东西，但是他还是吃了
孔子要我们敬畏大人，敬畏圣人，不是害怕他什么，而是你要敬重他，你才能从他当中学到一些道理
所以后代有很多人，一被关到牢里面去，就开始要写书
如果直截了当说术数是迷信，只有易理才是对的，我想也是有一偏之见，我认识一位学者
我们为了研究方便，把易经分成易理，分成术数的研究，这个还无可厚非
他一生就是主张只有一例，只有易理，他非常讨厌什么算命的看风水，他认为那种一派胡言，可是很不幸的，这位先生最后也是自杀的
可见一个人完全讲道理，他就少一个情字，他就很少有同情心，这个情理情理啊，他是合在一起的
完全讲理，讲到最后，大家会发现，有很多人，他是过分理智的以后啊，他连自己的生活他都安排不了的
你到韩国去看看，韩国的学校门口就是孔子的像，韩国的师生每天要上学，先对孔子像鞠个躬，然后才进去
而且商朝是一个非常迷信的时代，你要一下子破除迷信，几乎是不可能的，因此呢他先把这个易经的宗旨写出来讲出来，所以一直传到现在，我们都知道有这句话，叫做人为万物之灵，只是很多人搞不清楚，这句话到底是谁说的，为什么要说，搞不清楚
因此他就在牢里头开始写易经，替易经写一些经文
我常常感觉到，我们现在要来了解中华文化，要来了解易经
你如果要祭的话，你心中就有神的存在，这就是儒家非常重视的那个敬字敬
其实欧洲也好，美国也好，很多人听到孔子都是竖起大拇指，了不起
太极可以生两仪，但是两仪怎么变来变去，最后还是回归太极的状态
所以他的经文大部分都传下来，他每个卦给他一个卦名，然后给他一个卦辞来解释这个卦名，每个卦有六个爻，他每个爻都很费心的把他注解，给他一些爻辞
孔子说民可使由之，不可使知之，其实也在讲这件事情，他说啊老百姓呢，你要他能够完全听懂道理，恐怕有点困难
一方面他是受到纣王的压制，很难能够畅所欲言，有一点躲躲藏藏，有一点难言之隐，有一点说不出来的苦衷
他不是很残忍，他不是那么忍心去吃他儿子的肉，而是他为了顾全大局，我要保住这条命，我没有办法现在就跟他对抗，我现在发作出来，正好上他的当，所以呢我就忍气吞声，我非要把我的理想完成不可
孔子他说祭如神在，你要么不祭，你可以不祭啊，我们尊重你啊
周西伯被关的时候，他有两个想法，一个是说我有这么宝贵的人生经验，这是我长时间累积，自己亲身体验的东西，如果把它丢掉了，实在是太可惜
这个经字非常重要，啊一看中文化这个落伍了，这该丢掉了啦，那你永远也学不会
所以人家说你只会搞理论
那搞迷信的民间实用的东西，可见易经用来占卜啊，是盛行的很长时间，所以秦始皇要烧的时候啊，他一听这种书留给老百姓用，他不要烧
你能说他们不对吗，你又能说他们对吗，谁也不知道
就是跟周西伯，也就是后来的周文王，学习的周西伯，他把他人生累积起来的宝贵经验，透过64卦卦爻，卦有六个爻，而每个爻他都给他一些词句来说明，就成为今天的易经
因此呢他采用其他的方法，其中有一个方法是我们非常普遍，而且一直用到现在的，叫做祭祀拜祖宗，而且历代的皇帝没有一个不祭祀，没有一个不拜祖宗
就算里面有很多这样解释那样解释，搞不清楚的，大家都非常尊重，周文王
我不如啊利用这段时间，我把它整理出来，将来啊也许对世界人有一些贡献
一个叫术数
易理多半在读书人手上，读书人读了半天呢，他又不会用
后来周朝推翻了商朝，周武王他就讲出一句话他说，人为万物之灵，他讲这句话，其实是有很重很重的使命感，因为他知道他的父亲，也就是周文王，把易经写完下来，主要是为了教化，但是在当时明智未开
这基本上，就已经违反了一阴一阳之谓道的精神
就是人他本来是动物的一种，但是既然身为人，你就要觉悟啊，我要拉开跟动物的距离，因为什么，因为易经告诉我们，人是天地之间唯一能够帮忙天地，来改造这个世界的一种动物，这是我们的责任
为什么？因为这是老祖宗留下来的宝贵的智慧，其实全世界的人都很重视，大家对孔子那都是非常恭敬的
文王这部古今，他是为了教化用的，但是在商朝这个时代，迷信那么浓厚的时候，所以周文王才会用卜筮的词句，用卜筮的形式来写卜筮，有吉凶悔应无咎，这些话，替易经披上一件神秘的外衣，
易经因为本身的神秘，所以逃过了秦火，以至于有很多人说，你看易经真神了，连自己有这一劫他都算好了，他都事先能够防备，我想这个也不必这么把它审括
因为他们利用这种，说难听点就是一些花样，然后使外行人感觉到我很神秘
因为易经他是讲合的，所有的分都是为了和，我想这句话非常重要
然后民间呢，他所流行的都是什么算命，看风水选日子
所以当时的老百姓呢，反而比较欢迎周西伯，也就是周文王，为什么他叫周西伯呢，因为他是商朝封在西边的一个诸侯，周西伯很得民心，商纣王对他有点害怕，所以就假借一些理由，把他抓起来，关在羑里
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