第十章 太极是宇宙纯在的象征

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]    我举一个简单的例子，西方人讲分工，就是把一件事情切成两段，这段你负责，这段你负责讲的清清楚楚

    一里面有二，这个是跟西方不一样的地方，西方认为一就是一，二就是二，所以他很难去体会一生二， 更不容易去了解



    两仪就是我们所熟悉的一阴一阳，他指出万物根本的存在是具有两种不同的性质

    你在其他的民族，还没有看到这么自豪的话

    道是什么，道就是宇宙万物的根本存在的那个象征，就叫道

    那有人说这个根本就是酱缸，这是社会的，黑暗面应该把它扫除掉，我们也无权去反对，因为自作自受

    所以我们都没有办法离开道，只是我们不知不觉当中，在道当中飘来飘去，打不定主意，就是因为我们没有很认识到，道的本质，所以没有办法完全走上正道，经常会歪歪斜斜，弄得自己都很苦恼，

    答案只有一个，思路不同

    就是中国的历史，为什么革新派大部分都是，结果很凄惨的，什么道理

    你要看那个轮子就知道了，轮子到底是进还是退

    好不好呢

    答案是你很难跟人家，和谐相处

    告诉我们，人一定要法天，人要效法天，人道要依据自然规律，所以天人要合一，那天人根本没法合一，因为天那么圆，人这么矮，怎么去合一

    实际上这里面呢，有很多很多的内涵，有太多的变化，你要一步一步来，而且还要一次两次三次

    现在人不是，现在人他认为进就是一路进到底啊，退就是一直退，实际上进中有退，退中有进

    看起来很简单，一生二二生三就解决了

    我想这一点是要做中国人学问应该有的修养，

    周文王的时候，我们就开始有文字

    西方人老是一言论多言论争执不休，就是因为他跟把一跟多分开来，一就是一，不是唯物就是唯心，多就是多

    而是一种听起来很好笑的，叫做“一之多元论”，你看他是1元

    为什么全世界都很害怕你，中国怎么发展那么快，怎么赶得那么紧，这都事实

    中国人从来没有这样过，，中国人的分工是说，这件事情他是没有办法分段的，我们很勉强把它分成两段很勉强

    因为易经64卦里面，就有个明明确确的有个革卦，摆在哪里，格固鼎新，你如果按革卦去走，你会走的很成功

    你这个怎么样，等到讲清楚了，那人已经变成神了，就活不了，这不是玩笑，这是事实

    把人的地位提到顶天立地那么高

    进进进他又退了，进进进他又退了，真的应该好好去想一下，我们绝对没有说不能改革

    为什么因为大部分的中国人，他都知道这个阴阳，他是随时在互动的，而你偏偏要把它分割开来，那大家就格格不入了

    因为它本来就没有字嘛，太极是什么，太极是后来我们看到伏羲一画开天，那个符号就叫做太极，太极就是我们后来所讲的道

    再讲深入一点，西方人把道跟器分离，他们近400年来可以说把道都忘光了，全力在发展器，所以他们的科学技术很先进

    现在不是利用西方的，标准啊你这个讲不清楚啊

    周文王就开始用文字，来把伏羲的天道思想，把它引到人道上面来，他的最重要的目的是要提升人的地位，这点我们要充分认识到

    所以你们两个要充分的认识到，分工是分工，责任是你们两个共同要负的，只要做得不好，两个都要受到处罚，因为没有办法分责，是谁的责任没法分的

    所以还是要从伏羲氏符号着手，从这两个一阴一阳，它的排列组合去研究

    我讲的非常清楚，你看西方人的书，看懂就看懂，看不懂就看不懂，没办法

    所以孔子他才集大成，告诉我们，你只要提高你的品德修养，你就可以跟天合一，因此我们才知道天人必须要合德，天人合德就是用你的道德，用你的伦理来跟天取得合一

    它整体可能是进，但是进的里面有进有退，这个才是我们学易经的人，一定要深切的进领悟的地方

    我们最要紧的是把一跟多合在一起，所以我们认为宇宙的根源是什么

    我们都知道，伏羲的时候他是没有文字的，所以伏羲所演化出来的易，只有卦象符号，并没有文字，因此有人把它叫做无字天书

    嘿嘿读完易经，谁还敢骄傲，那个谦挂就告诉的很清楚，人一骄傲，马上就完了

    难道近20年来，具体的表现我们都没有看清楚吗

    我们可以解释说太极就是道，一生2，我们就解释说太极生两仪

    你看进退到底是进还是退，

    所以为什么中国的书他可以流传很久，几千年他都给流传，西方人做不到，一阵子那些书都不见了，要换新的

    但是现在的人听到西方人一开口说，we are proud of you

    下经人道

    难道易经只适合中国，不适合于西方吗，不是这样的

    说一分为二二合为一是同时存在的，像这种话他们都听不进去

    破坏环境，然后把人类逼得无路可走

    而人要尽他的责任，人要在宇宙上有好的地位，他就必须要把政治做好

    只有器和没有道，那么也非常可怕

    大家用共同的答案，10倍的就可以达到一致性的认知，那不是好现象

    我们常常看到很多人，他要的时候，他先说不要，他不要的时候，他先表明我要，这个是易经的应用

    他就是一元，太极你说是多元

    像这种事情必须要靠自己去领悟，而不是说，人家可以把你讲得很清楚的

    你才有办法去了解，可是他很清楚啊

    他就是多元，因为里面有两仪，有四象有八卦，有很多变化，而合起来就是个太极

    但是那毕竟是个源头，你离开那几个简单的符号，后面这些你就不知道它在干什么

    所以我们可以从很多地方感觉出来，为什么中国的文化跟西方文化，他就是没有办法整合

    我们因你而骄傲

    它既不是一元论，也不是多元论

    怎么去感觉呢，每个人悟性不同，那又不晓得讲什么

    所以全世界只有中国人很自豪地讲，人为万物之灵，人应该顶天立地

    一种是进的，一种是退的

    道生一是什么意思，道它本来就是一，那一呢，它会生二，二是什么，二就是两仪，所以道生一

    所以周易大部分都在讲政治，但是因为当时的环境，不容许他讲得很清楚，他只好用这个来象征，用那个来暗示比喻，所以看起来好像混杂，没有系统

    不能残缺不全，只有道没有器，我们也都试过了

    把易经分成上经跟下经，上经以乾坤为首，他是什么，他是天道

    可是这两种不同的性质他又离不开

    道理就在这里

    只有空谈，只有理想而没有实践

    你不是说我的部分没有问题啊，是他的部分出问题啊，我们不接受这样的观念，这个我们跟西方是不一样的

    为什么老从太极生两仪，两仪生四象经里说起

    而且非常安全的未来，我想这也是我们这次，弘扬易经的最主要的目的

    就是要使我们的思路能够很清楚，能够符合易经的本意

    我用自豪，我没有用骄傲

    这是事实，但是大家不要忘记了

    道还有一部分根本就是妙不可言的，他妙到你很难用语言去表达的，也存在呀

    一种是升的，一种是降的

    只是我们长期看下来，大家最好去想一件事情，

    所以只有靠自己慢慢的去体会，而没有办法说

    如果说你不要你就说不要

    就是要你好好去体会，周文王当时的情况

    这都已经是事实了，因此我们必须要正本清源

    你看上面它是进，看下面它是退，上面又进呢，它下面又退

    我们没有严格讲起来，中华思想如果真的要讲什么论什么论的话，我们叫做唯道论

    这是一个道字，道是什么

    我们只能够这么说，伏羲是当时的易经，只是讲到天道，只是指出自然规律，如此而已

    你如果不按照这个思路去走，最后是很凄惨的，这不就好了吗

    因为很多外国人都跟我讲，你们中国人很骄傲，我说只有你们外国人才骄傲，我们从不骄傲

    如果没有后来的演变的话，那个易经就是个符号，不值得我们花那么多心思去研究它

    下经以咸恒为开始，他讲的是人道

    如果每次革新都成功，那就表示要改变是很容易的，而且改变也多半是对的，但是你看那个车轮

    你要你就说要

    道有很难讲的部分，你说他是什么呢，要凭感觉，那凭感觉

    看中文书就不是这样的，你看那个论语，几千年了，你每次拿出来看，又看出新的东西来，你每次拿出来看又有不同的体悟，这是事实

    所以只要我们把道器同时把它发扬出来，我们就没有问题，我们就很可以走上不但幸福不但方便不但和谐

    上经天道

    换句话说，成功了是大家合作的结果，失败的两个人要负共同的责任

    我们近20年来，我们在科学技术方面的进步，是不是证明，我们中国人如果要发展科学，我们不会输给西方人

    易经是全人类的，只是大家站在不同的立场来了解易经，他的体会不太一样，原因在这里，