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] 帐内众人一言不发，只是神情侨城东的看着张晟。
众人闻言，皆是无比震撼，心中有太多想说的话语，此刻却只能沉默不语，似在思考，又似在做梦。
一阵‘砰砰砰’的声音响起，帐篷内所有人，纷纷虔诚地对着张晟，稽首磕头跪拜，将张晟视为某种意义上的、神之象征。
为上天的人间子民带来稳定与安宁，让我们明白何以为人，如何立世，如何与人相处，如何于神灵所造之世界中生存。
张忠贤轻推了他们一下，他们这才回过神来，众人只觉得自己经历了太多，竟然一时没有反应过来，但随即就虔诚而恭敬的说道：“臣等，愿尊昊天上帝为至高无上、独一无二的神，做祂的信徒，愿为圣教的信者，弘扬圣道，捍卫圣教。”
“而今，至高无上的昊天上帝降下新的启示，命我为现世的新天子和师，建立神圣的圣教，受命向世人传播弘扬上帝的神圣旨意和正确道路。
“汝等是否愿意皈依上帝？是否愿意皈依神圣的教义？是否愿意继承先贤的礼乐之道、仁义之道？是否愿意弘扬圣道？”天色已晚，然而帐篷内依旧灯火通明，气氛却十分狂热，张晟端坐中央，二十余人呈圆形跪坐在张晟周围，一脸虔诚地看着张晟。
“古之圣贤受上天之启示，制礼作乐，谨遵敬天法祖之教诲。
随着他的笔触移动，一个巨大而醒目的篆体“示”字符“T”逐渐呈现在眼前。
于是，尧舜禹、夏商周时代的人们，称祂为“天”“无尽之天”“永恒的苍天”“帝”“至上者”，后来人类逐渐使用“昊天上帝”作为慈爱而至尊的祂的尊名。
他亦明了张晟之想法，金山国遗民迁徙，不知需历经多少岁月，不知需经受何等磨难，若无共同之信念与信仰，迟早会忘却圣人之教诲，忘却诸夏汉人之道统，最终忘却自己乃汉家儿郎，堕入蛮夷之列。
昊天上帝即为宇宙万物和人类的创造者、主宰者。而天庭，则是信者与善者魂灵的居住之所，善恶有报，为善者可登天堂，享永福；为恶者则入地狱，受酷刑。此前种种神迹，皆为上天所示，吾等当谨遵天意，皈信上帝。”
这时从张晟口中传出“我宣誓，至高的昊天上帝，是唯一的神，是宇宙万物和真理的创造者。”
它的线条刚劲有力，仿佛能够敲碎一切阻碍；它的形态沉稳坚实，如同大地承载万物般不可撼动。
示（礻）这个字的篆体和金文很有趣，它上面的一横指的是天，下面的三笔代表日月星三光，也可以不写，整个字在上古时代，就是象征神的符号和去世的先公、先王的通称，“示”这个字符从古至今指的都是天神和祖先之意。
并派遣祂之使者阎罗，于地狱等待每一个罪恶之亡者，给予其无尽之审判。
此远古之君、师，承神之启示，为人类带来婚姻、文字、国家，并向世人讲述世界之诞生、人类之起源。
而张忠贤更是熟读《白虎通德论》，对张晟所提之表面圣教，实乃神学化之儒家传统，顿感亲切。
然而，我们中的许多人忘却了昊天的启示，遗忘了圣贤的教导，背离了昊天的庇护。
而神道设教，以神灵之威，使今之金山国遗民，信殿下获天启。
人们建立了庙堂与祭坛，以崇拜祂、祭祀祂、歌颂祂伟大的尊名和事迹，教导后人世代传诵祂的真名，崇敬祂伟大的创世。
祂居于天庭高处，等待着每一个善良信徒之灵魂——神灵之宠儿回归天庭。
从张晟之讲述中，他深知，自己数十载苦读经书，终有用武之地，此或为昊天上帝之旨意。
而我们正是昊天上帝所创造的人类的后裔，是昊天虔诚的信徒的后裔，“昊天上帝是万物之祖，万物非昊天上帝不生啊！”
没有祂就没有人类和万事万物，我们应当崇敬和信仰祂。
张晟对着众人高声问道。
在这西域之地，信仰之风浓厚，必能大有作为！神道设教，使得诸夏汉家的文化得以传承，继承圣人之道。
“我们要做的就是，虔诚地向至高的昊天陛下的神圣旗帜宣誓，告诉伟大的神灵，我等虔诚且恭敬地、并渴望成为荣誉的圣信者，作为你们的天子和圣师，现在由我来带领你们皈依圣教。”张晟对众人说道。
祂是人类和万物的创造与主宰者，人们崇拜祂，歌颂祂。
或许天上的昊天上帝陛下，定会保佑世间的信徒吧，张忠贤心中如此思索。
为了纪念祂伟大的创世以及对人类仁慈无私的关爱，人类在大地上迅速繁衍，人口大增。
此皆为人之最初、最伟大之君师，尔等深知，昊天上帝关爱众生，受其启示，创造文字，以记录上天创造宇宙万物及对人类持续启示的神圣历史。
如果用“示”作偏旁时，出现的字多与祭祀、崇拜、祷祝有关，比如春节时，家家户户都会贴的福，甲骨文的福字就象双手捧着酒樽祭祀神明和祖先，祈求神明和祖先的护佑，这个习俗从上古一直延续到今天。
而这时，张晟继续给大家讲述。
“君领受昊天上帝的旨意，成为祂在人间的代理者，受启示并获得统治万民的权柄，在师的辅佐下、协助下，管理着慈爱的创造者、至上至尊者创造的的人类及其后裔。
殿下此举，与两汉之董仲舒、张角、张道陵之说，与传承两汉、显赫一时之经神学几近相同。
“这是昊天上帝的标志，也是圣教的神圣符号，从今日起，这就是我们坚定信仰的标志。”张晟站起身，指着布上的字符对着众人严肃说道。
且告知世人，昊天为人类创造了天庭与地府之往生世界。
“人之本于昊天，昊天亦人之曾祖父也。”这表明人类的根源在于昊天上帝，昊天上帝是人类的祖先，我们应当像孝敬父母长辈一样尊崇昊天上帝。
众人跟随张晟，进行这神圣的皈依仪式。
张晟转身跪坐在圣旗前，而众人纷纷跟随，跪坐在张晟身后，所有人都面对着神圣的“T”字符，稽首跪拜。
他乃儒家经学博士，自幼饱读诗书，精于儒家《五经正义》与佛家思想。
张晟霍然站起身来，他的眼神充满肃穆，伸手拿起笔在面前一块蓝色的布上，毫不犹豫地挥动起来。
即所谓：天降生民，为之君，为之师。惟助上帝，宠于四方。
现在，时机已到，为了延续千万年来的昊天崇拜、神圣教令，天堂与地狱已然洞开，汝等是否愿意皈依，成为昊天上帝的信者、战士和圣教的导师？”
张晟说完了自己的话，没有看别人，低头沉思片刻后，抬头对着众人继续说道:“昊天上帝启迪贤哲，贤哲引导人类走上正途，我们理当恭顺地遵从和听命于昊天上帝陛下的神圣教诲，探寻昊天上帝降下的真理。
每一笔都蕴含着无尽的力量，墨汁如行云流水般在笔尖流淌而出。
第13章 ，圣教
等待他们的将是，生前无所庇佑，死后堕入地狱遭受恐怖的责罚，或沦为孤魂野鬼，永远无处归依，他们必将承受昊天上帝陛下的惩戒。”
而且圣教以诸夏的传统习俗、信仰和礼仪，加上儒家的思想，并结合了道教、佛教的仪轨、制度。
只是教主身份的神光，从孔圣人变成了殿下，这也没什么，在世的教主，应该会更有利于统治如今纷杂的部众，维护金山国遗民的团结吧。
使部民顺从，使此汉胡百姓归为一家，使汉家之文华、诸夏之传统、圣人之学说得以传承，此乃圣人之举也。
“臣愿皈依至高的昊天上帝，弘扬昊天上帝降下之圣道及圣教，护卫上帝之信徒，我的天子，我等当何为？”张忠贤率先发问，久闻其言的他，急切问道。
张晟面沉似水，看着众人，缓声说道。
而人类和万事万物等一切，在祂这位创造者面前，都显得如此渺小。
以此让人类知晓，死亡非终点，使人类不再畏惧死亡，亦使人类畏惧死后之地狱世界，而诚心向善、笃信神明，得以升入天庭，永享安乐。
他把这块写着“丅”字符的布，挂在帐篷北面的帐幕上，然后把桌子搬到字符下面，在桌子上摆放一个香炉。
这个字宛如一柄沉甸甸的铁锤，透露出一种无坚不摧的气势。
] 帐内众人一言不发，只是神情侨城东的看着张晟。
众人闻言，皆是无比震撼，心中有太多想说的话语，此刻却只能沉默不语，似在思考，又似在做梦。
一阵‘砰砰砰’的声音响起，帐篷内所有人，纷纷虔诚地对着张晟，稽首磕头跪拜，将张晟视为某种意义上的、神之象征。
为上天的人间子民带来稳定与安宁，让我们明白何以为人，如何立世，如何与人相处，如何于神灵所造之世界中生存。
张忠贤轻推了他们一下，他们这才回过神来，众人只觉得自己经历了太多，竟然一时没有反应过来，但随即就虔诚而恭敬的说道：“臣等，愿尊昊天上帝为至高无上、独一无二的神，做祂的信徒，愿为圣教的信者，弘扬圣道，捍卫圣教。”
“而今，至高无上的昊天上帝降下新的启示，命我为现世的新天子和师，建立神圣的圣教，受命向世人传播弘扬上帝的神圣旨意和正确道路。
“汝等是否愿意皈依上帝？是否愿意皈依神圣的教义？是否愿意继承先贤的礼乐之道、仁义之道？是否愿意弘扬圣道？”天色已晚，然而帐篷内依旧灯火通明，气氛却十分狂热，张晟端坐中央，二十余人呈圆形跪坐在张晟周围，一脸虔诚地看着张晟。
“古之圣贤受上天之启示，制礼作乐，谨遵敬天法祖之教诲。
随着他的笔触移动，一个巨大而醒目的篆体“示”字符“T”逐渐呈现在眼前。
于是，尧舜禹、夏商周时代的人们，称祂为“天”“无尽之天”“永恒的苍天”“帝”“至上者”，后来人类逐渐使用“昊天上帝”作为慈爱而至尊的祂的尊名。
他亦明了张晟之想法，金山国遗民迁徙，不知需历经多少岁月，不知需经受何等磨难，若无共同之信念与信仰，迟早会忘却圣人之教诲，忘却诸夏汉人之道统，最终忘却自己乃汉家儿郎，堕入蛮夷之列。
昊天上帝即为宇宙万物和人类的创造者、主宰者。而天庭，则是信者与善者魂灵的居住之所，善恶有报，为善者可登天堂，享永福；为恶者则入地狱，受酷刑。此前种种神迹，皆为上天所示，吾等当谨遵天意，皈信上帝。”
这时从张晟口中传出“我宣誓，至高的昊天上帝，是唯一的神，是宇宙万物和真理的创造者。”
它的线条刚劲有力，仿佛能够敲碎一切阻碍；它的形态沉稳坚实，如同大地承载万物般不可撼动。
示（礻）这个字的篆体和金文很有趣，它上面的一横指的是天，下面的三笔代表日月星三光，也可以不写，整个字在上古时代，就是象征神的符号和去世的先公、先王的通称，“示”这个字符从古至今指的都是天神和祖先之意。
并派遣祂之使者阎罗，于地狱等待每一个罪恶之亡者，给予其无尽之审判。
此远古之君、师，承神之启示，为人类带来婚姻、文字、国家，并向世人讲述世界之诞生、人类之起源。
而张忠贤更是熟读《白虎通德论》，对张晟所提之表面圣教，实乃神学化之儒家传统，顿感亲切。
然而，我们中的许多人忘却了昊天的启示，遗忘了圣贤的教导，背离了昊天的庇护。
而神道设教，以神灵之威，使今之金山国遗民，信殿下获天启。
人们建立了庙堂与祭坛，以崇拜祂、祭祀祂、歌颂祂伟大的尊名和事迹，教导后人世代传诵祂的真名，崇敬祂伟大的创世。
祂居于天庭高处，等待着每一个善良信徒之灵魂——神灵之宠儿回归天庭。
从张晟之讲述中，他深知，自己数十载苦读经书，终有用武之地，此或为昊天上帝之旨意。
而我们正是昊天上帝所创造的人类的后裔，是昊天虔诚的信徒的后裔，“昊天上帝是万物之祖，万物非昊天上帝不生啊！”
没有祂就没有人类和万事万物，我们应当崇敬和信仰祂。
张晟对着众人高声问道。
在这西域之地，信仰之风浓厚，必能大有作为！神道设教，使得诸夏汉家的文化得以传承，继承圣人之道。
“我们要做的就是，虔诚地向至高的昊天陛下的神圣旗帜宣誓，告诉伟大的神灵，我等虔诚且恭敬地、并渴望成为荣誉的圣信者，作为你们的天子和圣师，现在由我来带领你们皈依圣教。”张晟对众人说道。
祂是人类和万物的创造与主宰者，人们崇拜祂，歌颂祂。
或许天上的昊天上帝陛下，定会保佑世间的信徒吧，张忠贤心中如此思索。
为了纪念祂伟大的创世以及对人类仁慈无私的关爱，人类在大地上迅速繁衍，人口大增。
此皆为人之最初、最伟大之君师，尔等深知，昊天上帝关爱众生，受其启示，创造文字，以记录上天创造宇宙万物及对人类持续启示的神圣历史。
如果用“示”作偏旁时，出现的字多与祭祀、崇拜、祷祝有关，比如春节时，家家户户都会贴的福，甲骨文的福字就象双手捧着酒樽祭祀神明和祖先，祈求神明和祖先的护佑，这个习俗从上古一直延续到今天。
而这时，张晟继续给大家讲述。
“君领受昊天上帝的旨意，成为祂在人间的代理者，受启示并获得统治万民的权柄，在师的辅佐下、协助下，管理着慈爱的创造者、至上至尊者创造的的人类及其后裔。
殿下此举，与两汉之董仲舒、张角、张道陵之说，与传承两汉、显赫一时之经神学几近相同。
“这是昊天上帝的标志，也是圣教的神圣符号，从今日起，这就是我们坚定信仰的标志。”张晟站起身，指着布上的字符对着众人严肃说道。
且告知世人，昊天为人类创造了天庭与地府之往生世界。
“人之本于昊天，昊天亦人之曾祖父也。”这表明人类的根源在于昊天上帝，昊天上帝是人类的祖先，我们应当像孝敬父母长辈一样尊崇昊天上帝。
众人跟随张晟，进行这神圣的皈依仪式。
张晟转身跪坐在圣旗前，而众人纷纷跟随，跪坐在张晟身后，所有人都面对着神圣的“T”字符，稽首跪拜。
他乃儒家经学博士，自幼饱读诗书，精于儒家《五经正义》与佛家思想。
张晟霍然站起身来，他的眼神充满肃穆，伸手拿起笔在面前一块蓝色的布上，毫不犹豫地挥动起来。
即所谓：天降生民，为之君，为之师。惟助上帝，宠于四方。
现在，时机已到，为了延续千万年来的昊天崇拜、神圣教令，天堂与地狱已然洞开，汝等是否愿意皈依，成为昊天上帝的信者、战士和圣教的导师？”
张晟说完了自己的话，没有看别人，低头沉思片刻后，抬头对着众人继续说道:“昊天上帝启迪贤哲，贤哲引导人类走上正途，我们理当恭顺地遵从和听命于昊天上帝陛下的神圣教诲，探寻昊天上帝降下的真理。
每一笔都蕴含着无尽的力量，墨汁如行云流水般在笔尖流淌而出。
第13章 ，圣教
等待他们的将是，生前无所庇佑，死后堕入地狱遭受恐怖的责罚，或沦为孤魂野鬼，永远无处归依，他们必将承受昊天上帝陛下的惩戒。”
而且圣教以诸夏的传统习俗、信仰和礼仪，加上儒家的思想，并结合了道教、佛教的仪轨、制度。
只是教主身份的神光，从孔圣人变成了殿下，这也没什么，在世的教主，应该会更有利于统治如今纷杂的部众，维护金山国遗民的团结吧。
使部民顺从，使此汉胡百姓归为一家，使汉家之文华、诸夏之传统、圣人之学说得以传承，此乃圣人之举也。
“臣愿皈依至高的昊天上帝，弘扬昊天上帝降下之圣道及圣教，护卫上帝之信徒，我的天子，我等当何为？”张忠贤率先发问，久闻其言的他，急切问道。
张晟面沉似水，看着众人，缓声说道。
而人类和万事万物等一切，在祂这位创造者面前，都显得如此渺小。
以此让人类知晓，死亡非终点，使人类不再畏惧死亡，亦使人类畏惧死后之地狱世界，而诚心向善、笃信神明，得以升入天庭，永享安乐。
他把这块写着“丅”字符的布，挂在帐篷北面的帐幕上，然后把桌子搬到字符下面，在桌子上摆放一个香炉。
这个字宛如一柄沉甸甸的铁锤，透露出一种无坚不摧的气势。