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] 我却蛰心。
陈抟这——番话说得金砺如醉方醒，方知高人一睡与俗人睡相有如此大的差别。陈抟又送他几首吟睡诗，更深入地阐释厂睡中真谛。其中一首写道：“至人本无梦，其梦乃游仙。真人亦无睡，睡则浮云烟。烟里长存乐，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第—玄。”原来，陈抟高卧，实际是在修仙家内功,他睡梦的底细，便是这最高深的玄功。
【释义】如是用功，则呼吸出入于丹田之中，深之又深。
笔者按：对于此篇《陈抟老祖睡功秘诀》，吕祖题诗日：
【字解】白云，即天上白云，喻指仙境。卧，睡卧。
【字解】阳，心为火属阳，代表人身之阳炁。。阴，肾为水属阴，代表人身之阴炁。潜，下降，潜伏。
“现在一般人，汲汲担心衣食不足，饿了吃，困了睡，鼾声轰响，四周都可听到，一夜当中几回醒来，那是因为被名利扰乱了意识，被美酒和佳肴弄昏了心志，这是世俗的睡相。至于那仙家的睡法，留藏着直气内息，漱饮着甘泉玉液，肺气出纳的门户牢不可开，精神活动停止不可启动。然后召苍龙守住东宫，让白虎把牢西室，真气在丹田中运转，神水在五脏中循环。然后元神脱出泥丸九宫，恣意□□在碧霄，踩着虚空，如履实地，—卜升天际，如走平地。冉冉徐行，与祥风一起遨游；飘飘荡荡，和闲散的云朵一起出没。因此经历昆仑山的紫府仙宫，周行洞天福地，咀吸口月的精华，赏玩烟霞变幻的绝景，访问真人，讨论仙家的真谛，和仙子相约，到人世外去旅行，回看沧海扬起灰尘，指点阴阳，长啸以舒散形神。游兴尽，便足蹑清风，身体浮驾着落日的余晖回来。所以，这一睡，不知道岁月迁移。哪里还愁什么陵谷变迁”
【释义】阳潜于阴，即是心火降下，潜入于肾水之中。代表人身阴阳二炁，会聚于丹田之中。如是则心火不升，肾水不流，心肾相交，水火既济。水得火蒸，自然化炁，循行于周身内外，以成就修炼之功。
且说有位文人金砺，漫游到华山脚下，拜访陈抟的朋友崔古，想请他引见陈先生。崔古说道：“先生正睡呢，等他醒来再见吧。”金砺问：“他什么时候醒呢”崔古说道：“或者过半年，或者三个月，最少也要月余。你不如先到别处去，过些时再来。”一年之后金砺再访崔古，适陈抟也来到，金砺于是恭敬礼拜，向陈抟请教睡道，陈抟于是侃侃而论，说出一番睡经来：
【释义】依照上法，静默敛藏思虑之心。又可释为蛰心之法获得功效，亦须敛藏，不可外用。
摘抄自百度百科。
人曰蛰龙，
道教祖师陈抟，字图南，生于唐末。五代时，天下大乱，陈抟隐居于武当山，修炼神仙炼气之术。曾道教祖师陈抟，字图南，生于唐末。五代时，天下大乱，陈抟隐居于武当山，修炼神仙炼气之术。跟四川道士何昌一学习“锁鼻术”—即不让气从口鼻进出的高深气功术，所以精于睡仙功，睡下去少则一月，多则半年，有时甚至熟睡三年。后来隐于华山，常和关西逸人吕洞宾等来往。陈抟虽然隐居，但也关心世事。五代时，朝代更替有如走马灯，每一新朝登台，陈抟听说后都紧皱眉头。唯独听说赵匡胤做了皇帝，拍手大笑道：“这回天下定了。”从周世宗到宋□□、宋太宗，闻说陈抟名声，召他出山，但他很快又坚辞回华山，高卧修真。一次宋太宗又派人带着亲笔信去请陈抟，陈抟却回信说：“数行丹诏，徒烦彩凤唧来；一片闲心，已被白云留住。”又说自己“精神超乎物外，肌体浮乎云烟”，就此长住华山，直至一百一十六岁时仙化，遗骨也葬在山中。
龙归元海，
【字解】默，默默，静默，无声无息。藏，敛藏，藏起。用，心神之用，指后天思虑。又可释为功用，功效。
张三丰祖师既得火龙真人之传，直承陈抟老祖蛰龙法诀，特撰《蛰龙法》之跋，肯定了此诀三十二字系真传口诀，其文曰：
默藏其用，
【字解】龙，龙在天属阳，指心神。归，回到，返归。元海，即元炁之海，指丹田。
息之深深。
【释义】上句辨明非为蛰龙以退隐，此句言明乃是蛰心以修道。又且此法乃为心蛰丹田之功夫，非如同蛰龙模样藏身于水下，故云人日蛰龙，我却蛰心。
梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。
【释义】获此效验，妙不可言。世间之人，无有得此境界者，故无知音。亦指自得其乐，难以言述，故无知音。
【字解】人，一般的人。蛰，潜伏，蛰藏。蛰龙，《易·乾》日：“潜龙勿用，阳燕潜藏。”《易.系辞下》日：“龙蛇之蛰，以存身也。”传说神龙睡觉的时候，蛰伏于大海之内，谓之蛰龙，又日龙蛰之法。后以此义，比喻隐退。
真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。
高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。
华山处士留眠法，今与倡明醒众公。
宴息，据《周易·随》象日：“泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。”随卦为上泽下雷，雷为龙，寓龙藏于泽，比喻君子效之向晦，以入宴息。《勿药元诠》王龙溪云：“古之至人，有息无睡，故曰向晦入宴息。宴息之法，当向晦时，耳无闻，目不见，四体无动，心无思虑，如种火相。使先天元神元炁，停育相抱，真意绵绵，开阖自然，与虚空同体。” 陈抟老祖睡功秘诀，虽仅三十二字，言简意深。复经吕纯阳、张三丰二真人之发挥，愈见真义。
【释义】人在胎儿之时，以脐带随生母呼吸受炁，谓之胎息。脐内即丹田，此处为人先天元炁之海。下生之后，脐带剪断，这里逐渐失去功用，先天胎息变成后天肺呼吸。而人生身所受之先天元炁，则从此有减无增，慢慢消耗，致人走向死亡。修道之人，贵在能够返本还源，使后天返为先天，夺回损失之先天元炁，以归根复命。故须使心神返归于丹田之中，夺回生命造化之权，恢复先天，以合大道。
【字解】世，世间，凡问。
【释义】一般的人，都说这是蛰龙隐藏的方法。陈抟老祖在此引用“蛰龙”二字，别有含义。《易.乾》疏日：“潜者，隐伏之名;龙者，变化之物。……于此潜龙之时，小人道盛。圣人虽有龙德，于此时唯宜潜藏，勿可施用，故言勿用。若汉高祖生于暴秦之世，唯隐居为泗水亭长，是勿用也。”比喻贤能之士失时未遇，故作隐退之计，以求自保。陈抟于唐时举进士不弟，无意仕途，其后周世宗、宋太宗屡召人宫，欲赐官职而不受。陈抟在此表明自己睡功蛰藏之法，非世俗之人所谓怀才隐退之意。
白云上卧，
阳潜于阴。
注：陈抟老祖，是中华道家极为著名的睡功修炼家。世传所谓陈抟睡诀，不止一种。此处丹诀三十二字，曾经吕洞宾和张三丰两位真人，予以肯定倡明，系中华道家睡功法诀之真传。
【字解】息，指胎息，因为上文已言“龙归元海”。深深，指呼吸直达丹田，故日深深。
世无知音。
【释义】用功得效，则如同睡卧在白云之上。一指身外的感受，物我皆忘，犹如置身仙境，顿绝尘世。一指身内的景象苏绵快活，好象神仙之体，高卧云端。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
“或言希夷先生别有睡诀传世，其所传乃伪书也。‘随’卦象辞日：‘君子以向晦入宴息。’夫不日‘向晦宴息’而日‘入宴息’者，其妙处正在‘入’字，‘入’即睡法也。以神入炁穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉读三十二字，盖使人豁然大悟。吕翁表而出之，其慈悲之心，，即纠谬之心也。”
【字解】蛰心，即上文“龙归元海”之意。
] 我却蛰心。
陈抟这——番话说得金砺如醉方醒，方知高人一睡与俗人睡相有如此大的差别。陈抟又送他几首吟睡诗，更深入地阐释厂睡中真谛。其中一首写道：“至人本无梦，其梦乃游仙。真人亦无睡，睡则浮云烟。烟里长存乐，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第—玄。”原来，陈抟高卧，实际是在修仙家内功,他睡梦的底细，便是这最高深的玄功。
【释义】如是用功，则呼吸出入于丹田之中，深之又深。
笔者按：对于此篇《陈抟老祖睡功秘诀》，吕祖题诗日：
【字解】白云，即天上白云，喻指仙境。卧，睡卧。
【字解】阳，心为火属阳，代表人身之阳炁。。阴，肾为水属阴，代表人身之阴炁。潜，下降，潜伏。
“现在一般人，汲汲担心衣食不足，饿了吃，困了睡，鼾声轰响，四周都可听到，一夜当中几回醒来，那是因为被名利扰乱了意识，被美酒和佳肴弄昏了心志，这是世俗的睡相。至于那仙家的睡法，留藏着直气内息，漱饮着甘泉玉液，肺气出纳的门户牢不可开，精神活动停止不可启动。然后召苍龙守住东宫，让白虎把牢西室，真气在丹田中运转，神水在五脏中循环。然后元神脱出泥丸九宫，恣意□□在碧霄，踩着虚空，如履实地，—卜升天际，如走平地。冉冉徐行，与祥风一起遨游；飘飘荡荡，和闲散的云朵一起出没。因此经历昆仑山的紫府仙宫，周行洞天福地，咀吸口月的精华，赏玩烟霞变幻的绝景，访问真人，讨论仙家的真谛，和仙子相约，到人世外去旅行，回看沧海扬起灰尘，指点阴阳，长啸以舒散形神。游兴尽，便足蹑清风，身体浮驾着落日的余晖回来。所以，这一睡，不知道岁月迁移。哪里还愁什么陵谷变迁”
【释义】阳潜于阴，即是心火降下，潜入于肾水之中。代表人身阴阳二炁，会聚于丹田之中。如是则心火不升，肾水不流，心肾相交，水火既济。水得火蒸，自然化炁，循行于周身内外，以成就修炼之功。
且说有位文人金砺，漫游到华山脚下，拜访陈抟的朋友崔古，想请他引见陈先生。崔古说道：“先生正睡呢，等他醒来再见吧。”金砺问：“他什么时候醒呢”崔古说道：“或者过半年，或者三个月，最少也要月余。你不如先到别处去，过些时再来。”一年之后金砺再访崔古，适陈抟也来到，金砺于是恭敬礼拜，向陈抟请教睡道，陈抟于是侃侃而论，说出一番睡经来：
【释义】依照上法，静默敛藏思虑之心。又可释为蛰心之法获得功效，亦须敛藏，不可外用。
摘抄自百度百科。
人曰蛰龙，
道教祖师陈抟，字图南，生于唐末。五代时，天下大乱，陈抟隐居于武当山，修炼神仙炼气之术。曾道教祖师陈抟，字图南，生于唐末。五代时，天下大乱，陈抟隐居于武当山，修炼神仙炼气之术。跟四川道士何昌一学习“锁鼻术”—即不让气从口鼻进出的高深气功术，所以精于睡仙功，睡下去少则一月，多则半年，有时甚至熟睡三年。后来隐于华山，常和关西逸人吕洞宾等来往。陈抟虽然隐居，但也关心世事。五代时，朝代更替有如走马灯，每一新朝登台，陈抟听说后都紧皱眉头。唯独听说赵匡胤做了皇帝，拍手大笑道：“这回天下定了。”从周世宗到宋□□、宋太宗，闻说陈抟名声，召他出山，但他很快又坚辞回华山，高卧修真。一次宋太宗又派人带着亲笔信去请陈抟，陈抟却回信说：“数行丹诏，徒烦彩凤唧来；一片闲心，已被白云留住。”又说自己“精神超乎物外，肌体浮乎云烟”，就此长住华山，直至一百一十六岁时仙化，遗骨也葬在山中。
龙归元海，
【字解】默，默默，静默，无声无息。藏，敛藏，藏起。用，心神之用，指后天思虑。又可释为功用，功效。
张三丰祖师既得火龙真人之传，直承陈抟老祖蛰龙法诀，特撰《蛰龙法》之跋，肯定了此诀三十二字系真传口诀，其文曰：
默藏其用，
【字解】龙，龙在天属阳，指心神。归，回到，返归。元海，即元炁之海，指丹田。
息之深深。
【释义】上句辨明非为蛰龙以退隐，此句言明乃是蛰心以修道。又且此法乃为心蛰丹田之功夫，非如同蛰龙模样藏身于水下，故云人日蛰龙，我却蛰心。
梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。
【释义】获此效验，妙不可言。世间之人，无有得此境界者，故无知音。亦指自得其乐，难以言述，故无知音。
【字解】人，一般的人。蛰，潜伏，蛰藏。蛰龙，《易·乾》日：“潜龙勿用，阳燕潜藏。”《易.系辞下》日：“龙蛇之蛰，以存身也。”传说神龙睡觉的时候，蛰伏于大海之内，谓之蛰龙，又日龙蛰之法。后以此义，比喻隐退。
真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。
高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。
华山处士留眠法，今与倡明醒众公。
宴息，据《周易·随》象日：“泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。”随卦为上泽下雷，雷为龙，寓龙藏于泽，比喻君子效之向晦，以入宴息。《勿药元诠》王龙溪云：“古之至人，有息无睡，故曰向晦入宴息。宴息之法，当向晦时，耳无闻，目不见，四体无动，心无思虑，如种火相。使先天元神元炁，停育相抱，真意绵绵，开阖自然，与虚空同体。” 陈抟老祖睡功秘诀，虽仅三十二字，言简意深。复经吕纯阳、张三丰二真人之发挥，愈见真义。
【释义】人在胎儿之时，以脐带随生母呼吸受炁，谓之胎息。脐内即丹田，此处为人先天元炁之海。下生之后，脐带剪断，这里逐渐失去功用，先天胎息变成后天肺呼吸。而人生身所受之先天元炁，则从此有减无增，慢慢消耗，致人走向死亡。修道之人，贵在能够返本还源，使后天返为先天，夺回损失之先天元炁，以归根复命。故须使心神返归于丹田之中，夺回生命造化之权，恢复先天，以合大道。
【字解】世，世间，凡问。
【释义】一般的人，都说这是蛰龙隐藏的方法。陈抟老祖在此引用“蛰龙”二字，别有含义。《易.乾》疏日：“潜者，隐伏之名;龙者，变化之物。……于此潜龙之时，小人道盛。圣人虽有龙德，于此时唯宜潜藏，勿可施用，故言勿用。若汉高祖生于暴秦之世，唯隐居为泗水亭长，是勿用也。”比喻贤能之士失时未遇，故作隐退之计，以求自保。陈抟于唐时举进士不弟，无意仕途，其后周世宗、宋太宗屡召人宫，欲赐官职而不受。陈抟在此表明自己睡功蛰藏之法，非世俗之人所谓怀才隐退之意。
白云上卧，
阳潜于阴。
注：陈抟老祖，是中华道家极为著名的睡功修炼家。世传所谓陈抟睡诀，不止一种。此处丹诀三十二字，曾经吕洞宾和张三丰两位真人，予以肯定倡明，系中华道家睡功法诀之真传。
【字解】息，指胎息，因为上文已言“龙归元海”。深深，指呼吸直达丹田，故日深深。
世无知音。
【释义】用功得效，则如同睡卧在白云之上。一指身外的感受，物我皆忘，犹如置身仙境，顿绝尘世。一指身内的景象苏绵快活，好象神仙之体，高卧云端。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
“或言希夷先生别有睡诀传世，其所传乃伪书也。‘随’卦象辞日：‘君子以向晦入宴息。’夫不日‘向晦宴息’而日‘入宴息’者，其妙处正在‘入’字，‘入’即睡法也。以神入炁穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉读三十二字，盖使人豁然大悟。吕翁表而出之，其慈悲之心，，即纠谬之心也。”
【字解】蛰心，即上文“龙归元海”之意。