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] 【释义】巽为风，指外呼吸。坤为火，指丹田。此处指以呼吸之气推动先天真炁，以行周天。坤火为丹田之火，即真意发动于丹田。黄房，黄为土，亦指丹田。至宝者无上之宝，即接命长生之宝也。是说真意配合真炁，归于丹田之中，补充坤腹先天之炁，以为续命结丹之本。
起巽风，运坤火。入黄房，成至宝。
【释义】使水升而不降，是为真水；使火降而不升，是为真火。如此水升火降，互相交合，水火相交，则性命合一，可以接命而不老。
摘抄自百度百科。
托黄婆，媒姹女。轻轻地，默默举。
【释义】火候既足，即须止火，沐浴温养，以防伤丹。天地至灵，造化严格。此中至为精微，不可大意。
上鹊桥，下鹊桥。天应星，地应潮。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
水真水，火真火。水火交，永不老。
《入药镜》又称《天元入药镜》，唐崔希范真人著。宋曾慥述曰：“纯阳子吕洞宾尝闻之于崔公，而叹日：‘吾知修行有据，性命无差，道成其中矣!”’可见此部丹经在中华仙宗修炼之中所占据的重要位置。吕祖诗赞日：“因看崔公《入药镜》，令人心地转分明。”元王道渊评云：“崔公《入药镜》八十二句，言简而意尽，贯穿诸丹经之骨髓。”
初结胎，看本命。终脱胎，看四正。
【释义】日月运转之会合，喻言先天元神元炁之交并。元炁为先天之水，金能生水，为庚；元神为先天之火，木能生火，为甲。戊己为土，中宫为脾属土，即指丹田之所在，脾土又喻真意。以真意会合元神元炁于中宫丹田，即穷戊己以定庚甲之意。
【释义】水火即指人身阴阳二炁，即元神元炁。二者配合，必须相当。火大则水少，水少则易干；水大则火小，火小则易寒。差之毫发，皆不成丹。故丹书有“二八配合成一斤”之说，必须水火相当，方有既济之功。
密密行，句句应。
【释义】一日一夜之内，十二时辰之中，凡皆炁动，时至神知。真意所到，皆可用功。盖功夫至此，已人自如境界，处处皆道之所在，时时发丹之光华。
【释义】水火聚会，生出真阳之炁，收摄此炁归于丹田，即为采药。采药之时，要掌握火候。火者心也，心主意，故火候之要，在于用意。用意太过，与用意不及，皆有水于火寒之虞，而有伤丹之凶险。故须将火候调至中和，恰到好处，方为真意，自然吉祥。
饮刀圭，窥天巧。辨朔望，知昏晓。
先天炁，后天气。得之者，常似醉。
铅龙升，汞虎降。驱二物，勿纵放。
【释义】功臻此境，人于玄妙。此时有真橐龠之玄机、真鼎炉之妙用，皆无形象之可言。乃系无中之有、有中之无，不可名状。此层内景，若非真师点明，功境到时，则不可测。
产在坤，种在乾。但至城，法自然。
日有合，月有合。穷戊己，定庚甲。
是性命，非神炁。水乡铅，只一味。
【释义】归根窍即丹田，复命关即泥丸。丹田为人生身受炁之根源，泥丸为返老还童之关键。修炼大要在于调动下面之水，以济上面之火，即水在丹田化而为炁，上升泥丸而补脑髓。所行径路，即颠倒水火，运行周天，贯尾闾而通泥丸。
采药时，调火功。受炁吉，防成凶。
【释义】真水升腾，流布于全体，温润脏腑；真火降暖，温熙于周身，薰透四肢。这些内景都在身中，修炼之人自有体验。
【释义】以上功修，若能慎密行持，自然句句皆应。
【释义】真炁会合，运行周天。此时须注意上下鹊桥，以防危险。上鹊桥者鼻窍也，下鹊桥者者谷道也。真炁行至上鹊桥，须舌顶上腭，开玄膺而闭天池，引之降下重楼，而人丹田。行至下鹊桥，须微撮谷道，以防漏失，导之经后三关而上升乾顶。在天象有斗转星移，在地理有潮涨潮落，皆为盈虚消长之机。人身真炁之变化，亦有进退抽添之机，合于天地造化。丹炁转到上鹊桥时，自觉两眉之间，有神光闪烁，故日“天应星”。丹炁由下鹊桥上升时，自觉元海之中，有热炁蒸腾，故日“地应潮”。其中周天火候，至精至微。若非师生同处细细推之，则不易全明也。
一日内，十二时。意所到，皆可为。
【题解】“药”指修炼内丹的三种基本药物精、炁、神(中华道家称为三宝)，三种药物均有先天、后天之分。先天为元精、元炁、元神，后天为交感精、思虑神和呼吸气。先天为无形之体，后天为有形之物。只有先天三宝可以入药，以为修炼之本。“镜”者鉴也，意为向人们提供修道之镜鉴，以明丹道。
【释义】先天炁和后天气，是修炼内丹的基本物质。先天元炁藏之于体内，后天呼吸之气求之于体外。二者均极其重要，直接关乎性命，若丧其一，则性命不存。此乃人体生命之本，故为内丹所用。修炼入手，在于使后天之气接通先天之炁，则内外相通，再以后天之气涵养先天之炁，培补亏损，归根复命。得此效验，体合虚无，昏昏默默，常日如醉。
【释义】阴阳二炁之交合，在中宫坤土，即丹田。交合所生之先天真炁，上升于乾顶。行功必须正心诚意，方能师法自然。如《阴符经》所云：“君子得之固躬，小人得之轻命。”倘若做不到诚敬，用心不当，反会丧失命宝。要知生尔处即杀尔处，故须谨慎。
【释义】黄婆即真意，姹女即离火。水不能够与火交会，须凭黄婆真意而媒合之。水火交会所产之真阳之炁，初生可采，喻为黄芽，充满生机。采炼之时，勿忘勿助，须其自然，默默轻举。以此真阳之炁，作为丹头，点化全身阴质，以返先天未破之纯阳。
【释义】铅龙、汞虎喻指人身之阴阳二炁。皆以其性而喻之：铅龙易升，喻阳炁；汞虎易降，喻阴炁。一升一降，皆不得配合。修道之人，不可纵放二物，当使真意驱使之，令其阳炁下降而阴炁上升，如此乃得二炁交合，以成内丹。
识浮沉，明主客。要聚会，莫间隔。
【释义】真水真火归于中宫，皆有中和土性，故为二土，二土为“圭”。刀喻慧剑，慧剑喻二目，二目为意之所发，乃指真意。真意所到，水火交合于中宫，产出真阳之炁，升于乾顶，化为甘露降下，谓之“饮刀圭”。内丹之道师法自然，合于天地，直通造化根源，故为“窥夫巧”。朔望、昏晓之时，皆有阴阳感合之机，修道之士须辨之识之，以合天地之道。
【释义】如此作为，配合阴阳，就能盗天地之灵炁，夺自然之造化。攒簇一身五行之炁，会合人体八卦之机。
火候足，莫伤丹。天地灵，造化悭。
【释义】火性易浮，而水性易沉，修炼之道，须使水升而火降，变成真水真火。然后相互配合，故须识浮沉。真意为主，而水火是客，修炼之法，须以真意攒簇水火，变成水火既济，否则水火各任其性，不得配合，客返为主，则妨碍功修，故须“明主客”。如此识得浮沉，辨明主客，则水火自然聚会，而无间隔。此四句重复以上原理，强调内丹之要，在于逆修返本。
水怕干，火怕寒。差毫发，不成丹。
盗天地，夺造化。攒五行，会八卦。
【释义】炼丹结胎之功，要看个人之秉赋，道基深厚，方可完成。最终脱胎神化，要看子午卯酉四正时，调神出壳，跳出**樊笼。大丹了手之功，非自悟可知，须求师传，可竟全功。
【释义】以上阴阳、水火、龙虎、铅汞等比喻，其实皆指先天之性命，而非后天之神炁。而此先天性命，本来合于天地。性命水火之配合，只在求取水乡之铅，即水经火炼所产之真炁。此为生人之初，一点真阳之炁，亦为丹头。
水能流，火能焰。在身中，自可验。
真橐龠，真鼎炉。无中有，有中无。
归根窍，复命关。贯尾闾，通泥丸。
] 【释义】巽为风，指外呼吸。坤为火，指丹田。此处指以呼吸之气推动先天真炁，以行周天。坤火为丹田之火，即真意发动于丹田。黄房，黄为土，亦指丹田。至宝者无上之宝，即接命长生之宝也。是说真意配合真炁，归于丹田之中，补充坤腹先天之炁，以为续命结丹之本。
起巽风，运坤火。入黄房，成至宝。
【释义】使水升而不降，是为真水；使火降而不升，是为真火。如此水升火降，互相交合，水火相交，则性命合一，可以接命而不老。
摘抄自百度百科。
托黄婆，媒姹女。轻轻地，默默举。
【释义】火候既足，即须止火，沐浴温养，以防伤丹。天地至灵，造化严格。此中至为精微，不可大意。
上鹊桥，下鹊桥。天应星，地应潮。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
水真水，火真火。水火交，永不老。
《入药镜》又称《天元入药镜》，唐崔希范真人著。宋曾慥述曰：“纯阳子吕洞宾尝闻之于崔公，而叹日：‘吾知修行有据，性命无差，道成其中矣!”’可见此部丹经在中华仙宗修炼之中所占据的重要位置。吕祖诗赞日：“因看崔公《入药镜》，令人心地转分明。”元王道渊评云：“崔公《入药镜》八十二句，言简而意尽，贯穿诸丹经之骨髓。”
初结胎，看本命。终脱胎，看四正。
【释义】日月运转之会合，喻言先天元神元炁之交并。元炁为先天之水，金能生水，为庚；元神为先天之火，木能生火，为甲。戊己为土，中宫为脾属土，即指丹田之所在，脾土又喻真意。以真意会合元神元炁于中宫丹田，即穷戊己以定庚甲之意。
【释义】水火即指人身阴阳二炁，即元神元炁。二者配合，必须相当。火大则水少，水少则易干；水大则火小，火小则易寒。差之毫发，皆不成丹。故丹书有“二八配合成一斤”之说，必须水火相当，方有既济之功。
密密行，句句应。
【释义】一日一夜之内，十二时辰之中，凡皆炁动，时至神知。真意所到，皆可用功。盖功夫至此，已人自如境界，处处皆道之所在，时时发丹之光华。
【释义】水火聚会，生出真阳之炁，收摄此炁归于丹田，即为采药。采药之时，要掌握火候。火者心也，心主意，故火候之要，在于用意。用意太过，与用意不及，皆有水于火寒之虞，而有伤丹之凶险。故须将火候调至中和，恰到好处，方为真意，自然吉祥。
饮刀圭，窥天巧。辨朔望，知昏晓。
先天炁，后天气。得之者，常似醉。
铅龙升，汞虎降。驱二物，勿纵放。
【释义】功臻此境，人于玄妙。此时有真橐龠之玄机、真鼎炉之妙用，皆无形象之可言。乃系无中之有、有中之无，不可名状。此层内景，若非真师点明，功境到时，则不可测。
产在坤，种在乾。但至城，法自然。
日有合，月有合。穷戊己，定庚甲。
是性命，非神炁。水乡铅，只一味。
【释义】归根窍即丹田，复命关即泥丸。丹田为人生身受炁之根源，泥丸为返老还童之关键。修炼大要在于调动下面之水，以济上面之火，即水在丹田化而为炁，上升泥丸而补脑髓。所行径路，即颠倒水火，运行周天，贯尾闾而通泥丸。
采药时，调火功。受炁吉，防成凶。
【释义】真水升腾，流布于全体，温润脏腑；真火降暖，温熙于周身，薰透四肢。这些内景都在身中，修炼之人自有体验。
【释义】以上功修，若能慎密行持，自然句句皆应。
【释义】真炁会合，运行周天。此时须注意上下鹊桥，以防危险。上鹊桥者鼻窍也，下鹊桥者者谷道也。真炁行至上鹊桥，须舌顶上腭，开玄膺而闭天池，引之降下重楼，而人丹田。行至下鹊桥，须微撮谷道，以防漏失，导之经后三关而上升乾顶。在天象有斗转星移，在地理有潮涨潮落，皆为盈虚消长之机。人身真炁之变化，亦有进退抽添之机，合于天地造化。丹炁转到上鹊桥时，自觉两眉之间，有神光闪烁，故日“天应星”。丹炁由下鹊桥上升时，自觉元海之中，有热炁蒸腾，故日“地应潮”。其中周天火候，至精至微。若非师生同处细细推之，则不易全明也。
一日内，十二时。意所到，皆可为。
【题解】“药”指修炼内丹的三种基本药物精、炁、神(中华道家称为三宝)，三种药物均有先天、后天之分。先天为元精、元炁、元神，后天为交感精、思虑神和呼吸气。先天为无形之体，后天为有形之物。只有先天三宝可以入药，以为修炼之本。“镜”者鉴也，意为向人们提供修道之镜鉴，以明丹道。
【释义】先天炁和后天气，是修炼内丹的基本物质。先天元炁藏之于体内，后天呼吸之气求之于体外。二者均极其重要，直接关乎性命，若丧其一，则性命不存。此乃人体生命之本，故为内丹所用。修炼入手，在于使后天之气接通先天之炁，则内外相通，再以后天之气涵养先天之炁，培补亏损，归根复命。得此效验，体合虚无，昏昏默默，常日如醉。
【释义】阴阳二炁之交合，在中宫坤土，即丹田。交合所生之先天真炁，上升于乾顶。行功必须正心诚意，方能师法自然。如《阴符经》所云：“君子得之固躬，小人得之轻命。”倘若做不到诚敬，用心不当，反会丧失命宝。要知生尔处即杀尔处，故须谨慎。
【释义】黄婆即真意，姹女即离火。水不能够与火交会，须凭黄婆真意而媒合之。水火交会所产之真阳之炁，初生可采，喻为黄芽，充满生机。采炼之时，勿忘勿助，须其自然，默默轻举。以此真阳之炁，作为丹头，点化全身阴质，以返先天未破之纯阳。
【释义】铅龙、汞虎喻指人身之阴阳二炁。皆以其性而喻之：铅龙易升，喻阳炁；汞虎易降，喻阴炁。一升一降，皆不得配合。修道之人，不可纵放二物，当使真意驱使之，令其阳炁下降而阴炁上升，如此乃得二炁交合，以成内丹。
识浮沉，明主客。要聚会，莫间隔。
【释义】真水真火归于中宫，皆有中和土性，故为二土，二土为“圭”。刀喻慧剑，慧剑喻二目，二目为意之所发，乃指真意。真意所到，水火交合于中宫，产出真阳之炁，升于乾顶，化为甘露降下，谓之“饮刀圭”。内丹之道师法自然，合于天地，直通造化根源，故为“窥夫巧”。朔望、昏晓之时，皆有阴阳感合之机，修道之士须辨之识之，以合天地之道。
【释义】如此作为，配合阴阳，就能盗天地之灵炁，夺自然之造化。攒簇一身五行之炁，会合人体八卦之机。
火候足，莫伤丹。天地灵，造化悭。
【释义】火性易浮，而水性易沉，修炼之道，须使水升而火降，变成真水真火。然后相互配合，故须识浮沉。真意为主，而水火是客，修炼之法，须以真意攒簇水火，变成水火既济，否则水火各任其性，不得配合，客返为主，则妨碍功修，故须“明主客”。如此识得浮沉，辨明主客，则水火自然聚会，而无间隔。此四句重复以上原理，强调内丹之要，在于逆修返本。
水怕干，火怕寒。差毫发，不成丹。
盗天地，夺造化。攒五行，会八卦。
【释义】炼丹结胎之功，要看个人之秉赋，道基深厚，方可完成。最终脱胎神化，要看子午卯酉四正时，调神出壳，跳出**樊笼。大丹了手之功，非自悟可知，须求师传，可竟全功。
【释义】以上阴阳、水火、龙虎、铅汞等比喻，其实皆指先天之性命，而非后天之神炁。而此先天性命，本来合于天地。性命水火之配合，只在求取水乡之铅，即水经火炼所产之真炁。此为生人之初，一点真阳之炁，亦为丹头。
水能流，火能焰。在身中，自可验。
真橐龠，真鼎炉。无中有，有中无。
归根窍，复命关。贯尾闾，通泥丸。