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] 龙又叫，虎又欢，仙乐齐鸣非等闲。
解曰：
解曰：
秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。
解曰：
性要悟，是说性可自悟。如看书、练书法、马拉松长跑、慢跑、练张三丰祖师所创太极拳、都有可能瞬间入静。所以说性可自悟，但命必师传。李虚庵祖师诗曰：识破乾坤颠倒颠，金丹一粒是天仙。要寻不必深山里，所得无过在眼前。忙里偷闲调外药，无中生有采先天。信来认得生身处，下手功夫要口传。张三丰祖师和李虚庵祖师都强调命功必须有师传。那么什么是性？什么是命呢？性者心也，发于二目；命者肾也，发于淫根。修仙、修佛、修圣、都要先降其心。心即仙，即佛，即圣。亚圣孟子曰：人有鸡犬放而知求之、有放其心而不知求。我父亲玄金子牛金宝先生曰：养身之道没有别的，就是把放出去的心收回来，这就是道。先朴子注：降其心，降的是分别心、识神。心即仙之心为自性清净的圆觉妙心、本心、元神。所谓识死性活也。识神退位，才能元神掌权。命要传，就是下手功夫，必须有明师传授。如收炁降龙，如下手伏虎，如五龙捧圣。这些功夫，没有明师传授，是绝对不会的。那什么是命呢？命者，肾也；发于淫根，命就是精。陈（希）夷祖师曰：留得阳精，决定长生。我父亲玄金子牛金宝先生曰：留精保命。这留住精炁之功，就是命功。谁会留精保命的功夫，谁就是得道的高人，不能无师自通。宋张伯端祖师曰：饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。只因丹经没口诀、教君何处结灵胎。比颜回闵子骞都聪明的人，你也猜不到修道修的是什么？大丹二十四品，还有丹经万卷，即使君能倒背如流，也不知修道从何处下手。这就是命要传的真谛。先朴子注：性即心，命即身。身为四大假合，故修命非等同修道，证道才是终极目标。冲虚祖师曰，仙家修道为仙，初证则长生不死，极证则统理乾坤。但命不修则无以证道，所谓借假修真也。休将火候当等闲。圣人传药不传火，从来火候少人知。没有火候成不了仙，可见火候之重要性。师爷千峰老人曰：火候是一总名。其实火是火，候是候也。火候有十八般名称，各有次第节序，故其功用亦皆不同，非师传、则不能了然火候之真相。且药物与火候，均有次序先后，不可乱用。比如砖窑烧砖，先须将土和泥脱坯，然后入窑，经火锻炼，始能成砖。未经火炼，一遇雨天，仍化为泥。故采药必经此番火候，方能成丹，否则有坏。柳华阳祖师在他所著《金仙证论》风火经中云：凡云起火、引火、火逼行火、止火、皆为呼吸气火；凡云凝火、入火、降火、移火、以火、离火、心火、皆属神之火：凡云运火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、炉中火、皆先天炁之火。师爷千峰老人又曰：凡呼吸之火、能化饮食五谷之精而助元精。凡神火、能化元精、而助元炁：凡先天炁之火、能化外呼吸而助元神。元神之火，能化神以还虚，四合道成，始终不离火功。故此十八种火候，非得师传、否则不能彻底明了。所以张三丰祖师曰：休将火候当等闲。先朴子注：火为火，候为候。前云十八种火，皆火之辨也。候为用火之机，有六候之辨、二候之辨等，亦不可不知。
性要悟，命要传，休将火候当等闲。
解曰：
初打坐，就是性命双修养生延寿法之首步功夫。我父亲玄金子牛金宝先生曰：小还虚收心求静，也可称为参禅打坐。参禅是佛家语，禅就是打坐时入静了，又称入定了。先朴子注：六祖曰，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。机是久静真阳无念而发，此为机。所说禅机，实际就是说打坐入静、静久而动,即眼前立现一个光环，即为玄关。此玄关在身内找不着，在身外也难寻，是精炁神三家结晶的产物。我们龙门庙外秘传第六代祖师李虚庵祖师有诗曰：一阳初动即玄关，不必生疑不必难。正好临炉依口诀，自然有路达泥丸。此玄关，是下面真阳炁发，上面眼前现出光环，是正玄关。而上面眼前有光环、下面真阳炁不发，是伪玄关。如果下面真阳炁发，上面眼前没有光环也不是正玄关。非得上下全有才是正玄关。而且玄关的出处，古曰：黄庭一路是玄关。也就是说从黄庭到祖窍，这一路都是玄关的出处。所以张三丰祖师曰：这个消息在玄关。先朴子注：诗云，道法三千六百门，人人各执一苗根。惟有些子玄关窍，不在三千六百门。自古以来对玄关一窍，众说纷纭，莫衷一是。无他，皆因功夫不到，玄关不现，各人凭空想象所致。此窍既不在身内，也不在身外，机发而窍现。同时，心中有求而现之景为幻，无为自然而现之景为真。故先朴子曰，何须劳神争非是，只管功到理自明。
昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。
不能自主。如同哑巴做梦，梦中之景，又说不出来。先朴子注：此处描绘静极而动时之景象。练性命双修功夫者，把静极而动、一阳炁发视为至宝。每逢阳动炁发立即收归我有，积炁养身，炁越足则体越壮。外阳动得越勤其力越大，即所谓浑身上下炁冲天也。
冬至一阳来复始。霹雳一声震动天。
美不尽，对谁言，浑身上下炁冲天。
行一日，一日坚，莫把修行眼下观。
这个消息谁知道，哑子做梦不能言。
三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。
黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。
急下手，采先天，灵药一点透三关。
假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。
恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。
闭目是外闭内睁，如果全闭，而内不睁，是炼阴神而不可取，学者不可不知。凡云闭上眼，想着出什么光亮者，皆是幻觉，与修道无关。先朴子注：闭目为似闭非闭，微睁一线。全闭则昏沉，睁目则神散。要眼观鼻，鼻观心，心神意，守祖窍。中年人，要心神意守本命。先朴子注：少年与中年因破漏程度不同，观守之处亦有不同。守本命时，要清静无为。即《玉皇心印妙经》所讲，存无守有。无为就是什么都不想，无我无他，心如寒灰，一尘不染。久静自然，一阳来复。先朴子注：不守则神不凝，守之过重则易头晕脑胀，皆为病也。故观守时应似守非守，若有若无。即老子云，绵绵若存，用之不勤也。南怀瑾攻击伍柳丹法易致人头晕血冲，说明南未识伍柳丹法之真传，亦未得道家丹法之真诀也。如此修炼，百日内必见应验。这应验就是一阳来复，即坎中一点真阳往上翻。此时不等念起，速用小周天口诀，当炼至七个小周天，都降不住时，则改用无孔笛两头吹之法，又炼至七个无孔笛，也降不住。则需行开通奇经八脉法，八脉开，则通身属阳。就要准备下手采小药了。先朴子注：肾为坎，坎中一点，即肾水中之真阳。往上翻，即阳动也。此即活子时，应速行收炁降龙之法。
玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。
百日内，见应验，坎中一点往上翻。
初打坐，学参禅，这个消息在玄关。
三年五载功成就，炼成一粒紫金丹。
要问此歌何人作，清虚真人三丰仙。
初打坐，学参禅，这个消息在玄关。
美不尽，对谁言，浑身上下炁冲天。这个消息谁知道，哑子做梦不能言。
闭目观心守本命，清净无为是根源。
则是阴阳二炁交合、非男女之xxxx也。老子祖师曰：道贱下。贱，是说着丑也。下者，既是下手去采也。先朴子注：黄为中土为意，黄婆乃喻真意，婴儿、姹女喻坎中真阳及离中真阴。前文言首步功夫，此处讲第二步收炁降龙之法，即以真意引导阴阳二炁相合。心动收心是修性，炁动收炁、精动收精是修命。活子时如不懂收炁降龙之法，即是只知修性，不知修命也。
天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。
急下手，采先天
丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。
天机妙，非等闲，泄漏天机罪如山。
黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。
水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。
秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。
解曰：
性要悟，命要传，休将火候当等闲。
先朴子注
初打坐，要会调呼吸。即我父亲玄金子牛金宝先生所说：呼吸要深细长匀。吸从尾闾起一直升至百会，呼从百会往下一呼到丹田，此为深。长，是将呼吸拉长。匀，则是呼和吸不能间断，要一吸，一直向上；一呼，一直向下。中间不能停顿，此为匀。那么细又如何呢？细，是细小，细微的意思。即细微的听不见自己的呼吸。呼吸如无似有，如有似无。无忘无助，方是正功。如此调呼吸，调来调去，瞬间入静了。这就是以后天呼吸，调出先天真一之炁。即老子在道德经中曰：常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。即打坐初时，入不了静。就用观祖窍法，久而久之，心中无欲。先朴子注：有欲则观窍，使杂念归一念，一念而无念，以至无念之念亦无，湛然常寂。即老子云玄之又玄，众妙之门也。妙就出现了，两耳哗啦一声，身如同在云端之中，飘飘若仙，无望无我，久静而真阴从离中出，真阳从坎中现。真阴离中出，即火龙也。真阳从坎中出，即水虎也。龙虎二气、一阴一阳在鼎内交融。张三丰祖师让我们寻真人呼吸处，即吸上而不过心，下呼而不过肾，呼吸如有似无，久之即可入静。先朴子注：秘秘绵绵调呼吸，后天气也。一阴一阳鼎内煎，先天炁也。
有人识得真铅汞，便是长生不老仙。
妙成子解
愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。
心要死，命要坚，神光照耀遍三千。
仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。
子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。
解曰：
无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。
闭目观心守本命，清静无为是根源。百日内，见应验，坎中一点往上翻。
] 龙又叫，虎又欢，仙乐齐鸣非等闲。
解曰：
解曰：
秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。
解曰：
性要悟，是说性可自悟。如看书、练书法、马拉松长跑、慢跑、练张三丰祖师所创太极拳、都有可能瞬间入静。所以说性可自悟，但命必师传。李虚庵祖师诗曰：识破乾坤颠倒颠，金丹一粒是天仙。要寻不必深山里，所得无过在眼前。忙里偷闲调外药，无中生有采先天。信来认得生身处，下手功夫要口传。张三丰祖师和李虚庵祖师都强调命功必须有师传。那么什么是性？什么是命呢？性者心也，发于二目；命者肾也，发于淫根。修仙、修佛、修圣、都要先降其心。心即仙，即佛，即圣。亚圣孟子曰：人有鸡犬放而知求之、有放其心而不知求。我父亲玄金子牛金宝先生曰：养身之道没有别的，就是把放出去的心收回来，这就是道。先朴子注：降其心，降的是分别心、识神。心即仙之心为自性清净的圆觉妙心、本心、元神。所谓识死性活也。识神退位，才能元神掌权。命要传，就是下手功夫，必须有明师传授。如收炁降龙，如下手伏虎，如五龙捧圣。这些功夫，没有明师传授，是绝对不会的。那什么是命呢？命者，肾也；发于淫根，命就是精。陈（希）夷祖师曰：留得阳精，决定长生。我父亲玄金子牛金宝先生曰：留精保命。这留住精炁之功，就是命功。谁会留精保命的功夫，谁就是得道的高人，不能无师自通。宋张伯端祖师曰：饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。只因丹经没口诀、教君何处结灵胎。比颜回闵子骞都聪明的人，你也猜不到修道修的是什么？大丹二十四品，还有丹经万卷，即使君能倒背如流，也不知修道从何处下手。这就是命要传的真谛。先朴子注：性即心，命即身。身为四大假合，故修命非等同修道，证道才是终极目标。冲虚祖师曰，仙家修道为仙，初证则长生不死，极证则统理乾坤。但命不修则无以证道，所谓借假修真也。休将火候当等闲。圣人传药不传火，从来火候少人知。没有火候成不了仙，可见火候之重要性。师爷千峰老人曰：火候是一总名。其实火是火，候是候也。火候有十八般名称，各有次第节序，故其功用亦皆不同，非师传、则不能了然火候之真相。且药物与火候，均有次序先后，不可乱用。比如砖窑烧砖，先须将土和泥脱坯，然后入窑，经火锻炼，始能成砖。未经火炼，一遇雨天，仍化为泥。故采药必经此番火候，方能成丹，否则有坏。柳华阳祖师在他所著《金仙证论》风火经中云：凡云起火、引火、火逼行火、止火、皆为呼吸气火；凡云凝火、入火、降火、移火、以火、离火、心火、皆属神之火：凡云运火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、炉中火、皆先天炁之火。师爷千峰老人又曰：凡呼吸之火、能化饮食五谷之精而助元精。凡神火、能化元精、而助元炁：凡先天炁之火、能化外呼吸而助元神。元神之火，能化神以还虚，四合道成，始终不离火功。故此十八种火候，非得师传、否则不能彻底明了。所以张三丰祖师曰：休将火候当等闲。先朴子注：火为火，候为候。前云十八种火，皆火之辨也。候为用火之机，有六候之辨、二候之辨等，亦不可不知。
性要悟，命要传，休将火候当等闲。
解曰：
初打坐，就是性命双修养生延寿法之首步功夫。我父亲玄金子牛金宝先生曰：小还虚收心求静，也可称为参禅打坐。参禅是佛家语，禅就是打坐时入静了，又称入定了。先朴子注：六祖曰，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。机是久静真阳无念而发，此为机。所说禅机，实际就是说打坐入静、静久而动,即眼前立现一个光环，即为玄关。此玄关在身内找不着，在身外也难寻，是精炁神三家结晶的产物。我们龙门庙外秘传第六代祖师李虚庵祖师有诗曰：一阳初动即玄关，不必生疑不必难。正好临炉依口诀，自然有路达泥丸。此玄关，是下面真阳炁发，上面眼前现出光环，是正玄关。而上面眼前有光环、下面真阳炁不发，是伪玄关。如果下面真阳炁发，上面眼前没有光环也不是正玄关。非得上下全有才是正玄关。而且玄关的出处，古曰：黄庭一路是玄关。也就是说从黄庭到祖窍，这一路都是玄关的出处。所以张三丰祖师曰：这个消息在玄关。先朴子注：诗云，道法三千六百门，人人各执一苗根。惟有些子玄关窍，不在三千六百门。自古以来对玄关一窍，众说纷纭，莫衷一是。无他，皆因功夫不到，玄关不现，各人凭空想象所致。此窍既不在身内，也不在身外，机发而窍现。同时，心中有求而现之景为幻，无为自然而现之景为真。故先朴子曰，何须劳神争非是，只管功到理自明。
昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。
不能自主。如同哑巴做梦，梦中之景，又说不出来。先朴子注：此处描绘静极而动时之景象。练性命双修功夫者，把静极而动、一阳炁发视为至宝。每逢阳动炁发立即收归我有，积炁养身，炁越足则体越壮。外阳动得越勤其力越大，即所谓浑身上下炁冲天也。
冬至一阳来复始。霹雳一声震动天。
美不尽，对谁言，浑身上下炁冲天。
行一日，一日坚，莫把修行眼下观。
这个消息谁知道，哑子做梦不能言。
三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。
黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。
急下手，采先天，灵药一点透三关。
假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。
恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。
闭目是外闭内睁，如果全闭，而内不睁，是炼阴神而不可取，学者不可不知。凡云闭上眼，想着出什么光亮者，皆是幻觉，与修道无关。先朴子注：闭目为似闭非闭，微睁一线。全闭则昏沉，睁目则神散。要眼观鼻，鼻观心，心神意，守祖窍。中年人，要心神意守本命。先朴子注：少年与中年因破漏程度不同，观守之处亦有不同。守本命时，要清静无为。即《玉皇心印妙经》所讲，存无守有。无为就是什么都不想，无我无他，心如寒灰，一尘不染。久静自然，一阳来复。先朴子注：不守则神不凝，守之过重则易头晕脑胀，皆为病也。故观守时应似守非守，若有若无。即老子云，绵绵若存，用之不勤也。南怀瑾攻击伍柳丹法易致人头晕血冲，说明南未识伍柳丹法之真传，亦未得道家丹法之真诀也。如此修炼，百日内必见应验。这应验就是一阳来复，即坎中一点真阳往上翻。此时不等念起，速用小周天口诀，当炼至七个小周天，都降不住时，则改用无孔笛两头吹之法，又炼至七个无孔笛，也降不住。则需行开通奇经八脉法，八脉开，则通身属阳。就要准备下手采小药了。先朴子注：肾为坎，坎中一点，即肾水中之真阳。往上翻，即阳动也。此即活子时，应速行收炁降龙之法。
玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。
百日内，见应验，坎中一点往上翻。
初打坐，学参禅，这个消息在玄关。
三年五载功成就，炼成一粒紫金丹。
要问此歌何人作，清虚真人三丰仙。
初打坐，学参禅，这个消息在玄关。
美不尽，对谁言，浑身上下炁冲天。这个消息谁知道，哑子做梦不能言。
闭目观心守本命，清净无为是根源。
则是阴阳二炁交合、非男女之xxxx也。老子祖师曰：道贱下。贱，是说着丑也。下者，既是下手去采也。先朴子注：黄为中土为意，黄婆乃喻真意，婴儿、姹女喻坎中真阳及离中真阴。前文言首步功夫，此处讲第二步收炁降龙之法，即以真意引导阴阳二炁相合。心动收心是修性，炁动收炁、精动收精是修命。活子时如不懂收炁降龙之法，即是只知修性，不知修命也。
天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。
急下手，采先天
丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。
天机妙，非等闲，泄漏天机罪如山。
黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。
水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。
秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。
解曰：
性要悟，命要传，休将火候当等闲。
先朴子注
初打坐，要会调呼吸。即我父亲玄金子牛金宝先生所说：呼吸要深细长匀。吸从尾闾起一直升至百会，呼从百会往下一呼到丹田，此为深。长，是将呼吸拉长。匀，则是呼和吸不能间断，要一吸，一直向上；一呼，一直向下。中间不能停顿，此为匀。那么细又如何呢？细，是细小，细微的意思。即细微的听不见自己的呼吸。呼吸如无似有，如有似无。无忘无助，方是正功。如此调呼吸，调来调去，瞬间入静了。这就是以后天呼吸，调出先天真一之炁。即老子在道德经中曰：常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。即打坐初时，入不了静。就用观祖窍法，久而久之，心中无欲。先朴子注：有欲则观窍，使杂念归一念，一念而无念，以至无念之念亦无，湛然常寂。即老子云玄之又玄，众妙之门也。妙就出现了，两耳哗啦一声，身如同在云端之中，飘飘若仙，无望无我，久静而真阴从离中出，真阳从坎中现。真阴离中出，即火龙也。真阳从坎中出，即水虎也。龙虎二气、一阴一阳在鼎内交融。张三丰祖师让我们寻真人呼吸处，即吸上而不过心，下呼而不过肾，呼吸如有似无，久之即可入静。先朴子注：秘秘绵绵调呼吸，后天气也。一阴一阳鼎内煎，先天炁也。
有人识得真铅汞，便是长生不老仙。
妙成子解
愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。
心要死，命要坚，神光照耀遍三千。
仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。
子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。
解曰：
无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。
闭目观心守本命，清静无为是根源。百日内，见应验，坎中一点往上翻。